礼教吃人这话，意思当然是懂得的，但是说到感觉，却不见得那么真切。
就是鲁迅派了狂人来，带着“古久先生的账簿子”指给我们看，也未免有点隔靴搔痒之感。
他说的毕竟还是太笼统了些。
但是你若真能把那账簿子，也就是历史，细抠一下，这就不同了，只怕不像狂人那样疯掉，至少也会毛骨悚然。
古人真是最擅长吃的，而且他们吃女人和孩子，尤为专业。
弱嘛，还鲜嫩，总不能但讲口味，不讲安全，有谁见过狼吃老虎吗？那当然不是因为老虎的肉有毒。
女人如衣服，兄弟如手足，这话刘备先生说的。
当年项羽要杀刘邦老爹的时候，项伯不就曾跟项羽说，为天下者不顾家吗？
他那意思当然就是，刘邦这种想做皇帝的人，是不会在乎他老爹死活的，你就别拿着来威胁他了，你杀他老爹，反而会失去人心，成全了他。
为天下者不顾家，而打天下要依靠的只能是兄弟，而非女人，刘备当然要这么说。不信关张赵都是草包，屁用没有的话，他还能当手足。
显而易见，老刘家这二位可都是事业心至强，很实用主义的，若为天下故，一切皆可抛。
他们口中的所谓仁义，那都是演给别人看的，家人，尤其是女人、孩子，某种时候，都会变成衣服。
所以说生子当如孙仲谋，这话只能是曹操之流说，于普通人则非幸事，英雄爱美女理所当然，而美女爱英雄，那就一般会很悲剧。
刘邦是不怕分一杯羹的，而刘备却曾几次抛下妻儿，只顾自己逃命，这再到长坂坡之战，他还曾把罪过归到一个吃奶的孩子身上，把他摔成了小痴呆。
只不过刘邦、刘备这虽然已经算吃，但到底还没有直接下口，而且他们这也属于野心家、帝王吃法，不足以拿来说整个天下。
历史上最能吃，最能直接下口，真吃的，还当属臣民、帝王兄弟，他们这庞大的一群，才最为可怖。
中国除了一个帝王心术，可还有一个忠孝节义笼罩四方呢，君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲，这一层层传递下去，再兜回来，构成一个完美的圈圈，能到达君要臣死，臣不得不死的程度，这才算大功告成。
人人为我，我为我，我可抛你，你不可抛我；天下是皇帝的天下，皇帝又是大家的天下，所以这到了这里，又得是若为皇帝故，一切皆可抛了。
本动不动就往人家士冠里撒尿的刘邦，却就是如此摇身一变，而为尊儒尊孔的高皇帝的，而这里最有意思的却是，他这种变身，却不只是他自己的需求，也是广大臣民的需求。
那时候大家似乎都是一副不弄死自己，便觉得不配活的怪样子，也不知道到底是想活还是想死。
三纲五常，已足以吃死无数人，有万千吃法，就像鲁迅说的那样，每一页，每一个字里都写着吃人。
但是既然为父为夫为男人吃，归根结底是为君王吃，所以最典型，最极端，最能让人冒汗，最能彰显那个时代的例子，就必得从忠字里去找，才最为恰当。
齐国彭城那个后来被厨师们奉为祖师的易牙，不就曾因为齐桓公偶然说了一句，遍尝人间美味，就是没吃过人肉，就赶紧把自己的儿子烹煮成美味，献上去了吗？
这事大概只有管仲曾觉得太没人性，而那满口仁义道德，靠礼教奠定霸业的齐桓公，当然会感动得不得了。
易牙爱我胜过亲骨肉啊，我一定要宠死他。
大家基本是不觉得有什么不妥的，还敬仰，所以这后面，老了的齐桓公就终于被易牙封在高墙里，活活饿死了。
你以为我只会给你儿子吃吗？等你不行了的时候，我也会连猪食都不给你。
明明是婊子，却要立牌坊，既然立在牌坊下的分明是婊子，那当然是既不怕吃自己孩子，也不怕吃帝王的，这却就是旧礼教调教出来的，极常见的一种吃法。
没人性的东西喂出来的，自然是假人、非人，所以这再到了三国，就又出了个臧洪。
臧洪，汉末名臣，有气节，义士也，史称“汉士当时惟北海，一朝青史见臧洪”，天底下也就他和孔融了。
臧洪先生的表现当然非常符合礼教的忠义二字，但是臧洪是如何体现他这忠义的呢？
同僚张超被曹操围攻，谁都不去救，只有臧洪去救。
臧洪救人不成，恨上袁绍拒绝救援，因此又跟袁绍打了起来。
袁绍围城一年多，城中断粮，臧洪于是立刻杀了小妾，也烹了，拿去给手下兵将吃。
兵将们感动的啊，涕泗滂沱，头都抬不起来，都发誓要与臧洪共存亡，据说就是城中的老百姓，也都一概是要死一起死的调调。
人家把老婆都杀了给我们吃呢，这多义士啊，这样的人你不服行吗？不跟着拼好意思吗？
可是那老婆呢？狗吗？你凭什么就可以随便杀，随便吃，拿来当你仁义忠烈气节的工具？这却是没人管，没人问的。
吃人还能吃得这么高尚，处处点赞，大概也就咱中国的老祖宗们了。
同僚关系而已，两边都是争地盘的贼，这里却是根本不见皇帝、国家那话儿的，这忠烈好掺假！
臧洪在历史上的地位，当然怎么都比不上大唐的张巡。
人家那可是在内无粮草，外无救兵的情况下，为大唐死守睢阳，大小四百余战，斩将数百，杀贼二万余，“天下之不亡，其谁之功也”的。
直到大清，都是忠烈代表，被历代朝廷祭祀在大庙里。
所以张巡就尤其有理由吃，大吃，而且人们还说不能苛责。
城中粮尽，大家首先易子而食，这是最正常的，孩子是自己的嘛，恶继母要吃鱼都得大冬天赶紧去卧冰，父母吃孩子自然理所应当。
只是不大好意思自己吃自己的罢了，所以才要你吃我的，我吃你的，大家面子上好看些。
可是孩子吃完了怎么办呢？张巡自有办法。
他也跟臧洪一样，领头先把小妾杀了，还说了一句，大家都在为国家戮力守城，我岂能舍不得一妇人？
一个物件而已，这一次倒是将士们不忍下口，还是张巡强逼着大家吃的。
孩子先不是人，然后就是女人，小妾更是女人中最不是人的人，可是再后面，等不管正妻小妾，所有的女人又都吃完了怎么办呢？
这还有更次的男人，比如老的，不能打仗的，地位卑贱的，必须还要一级级吃下去才行。
张巡却就是这样逐渐吃掉二三万人的，比他杀死的敌人还多。
张巡前无古人后无来者，独树一帜，而其所凭，当然就是一个忠义，越忠义，吃人的胆子越大，越吃得心安理得。
辩护者说，这是势不得已，是为了最终的胜利，为了大局，那么这是不是说，一到了某种时候，人就完全可以凭借某种理由，肆无忌惮，心安理得地吃人了呢？
谁来决定你的正当性？人难道真可以在考验来临之际，任由自己裂变，冠冕堂皇地变成禽兽吗？
法庭上哪个罪犯不曾强调过作恶的理由，为自己辩护过？一个多次抢劫杀人的罪犯，还曾很委屈地说，自己不过是想过得好点而已呢。
君王真就那么重要吗？一城真就那么重要吗？你到底还不是把它丢了？这难道只是一个出发点好，就足够了吗？为什么同样的情势下，就只有你最为出格？
真的再无其他办法了吗？古往今来丢城失地卷土重来的例子又有多少？刘备、曹操等曾跑过多少次路？
战，难道不是为保护百姓，为百姓、家人活着，活得更好的吗？而只是为了什么狗屁君王、忠孝节义？为了让他们死？
战，难道不是将军和士兵的事吗？身为战士，保家卫国，战死疆场，那本是他们的本分，可女人、孩子、老弱病残，为什么也必须死，而且是先死？
而且还要成为他们的腹中之物，忠义的垫脚石？
说什么吃人无数，满城毫无怨言呢！不信那些女人、孩子都那么凛然不惧，不曾有过挣扎、哭泣。
你凭什么就可以因自己要完成忠孝节义，就去剥夺他人的生命？你在用别人的生命来完成自己的忠孝节义的时候，问过她们的意愿吗？就是她们同意，你也没有这个权力！
人性的光辉在这里却是半点看不到的，有的只是残暴、野蛮、残忍、伤天害理。易子而食本为兽变，本为人间惨剧，为什么如此吃人也该礼赞？
一将功成万骨枯，非杀人不得成功，非吃人不得成功，成大事者，礼教门徒们，却就是这么说的，原来所谓的仁义、忠义，也只是这种多重标准的儒家卫道士们，两片嘴随便吧嗒出来的而已。
古代有些所谓的文节之士，忠烈名臣，其实比一般奸臣盗贼更为可怕，更无人性，也难怪有人会说，张巡，是唐朝可以褒扬，君子不忍言说的，张巡事迹，终唐之世，都不足以鼓舞河北忠臣义士之气了。
其他人都被白白吃掉了，只有他死得其所，死有所值！
END
文 | 九鸦
图 | 网络
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