地球這麼小，亞馬遜森林的一隻蝴蝶輕輕的扇動一下翅膀，都可能會引起得克薩斯州的一場龍捲風。你的人生怎麼會與我無關？我的人生又怎麼與你無關？這個地球，所有的人類不是休慼與共嗎？
確實如此，我們的人生從表面上看是互相影響的，但從深層的內在來看，我之所以成為我，我有特別的東西在。
一、我的快樂，你不懂
莊子和惠施是好朋友，有一天，兩人路過一條小橋，莊子看見河裡的魚游來游去，十分從容，於是說：“魚在水裡自由自在地游來游去，好快樂啊。”
惠施問：“你不是魚，怎麼知道魚很快樂？”
莊子回答：“你不是我，怎麼知道我不知道魚很快樂？”
惠施說：“我不是你，本來就不知道你快樂。你也不是魚，那你肯定不知道魚的快樂。”
莊子說：“打住，讓我們回到話題之初。你問‘你怎麼知道魚快樂？’說明你是知道我知道魚的快樂才問我的，我告訴你，我是在小橋上知道的。”
到底誰贏了？千百年來眾說紛紜，但顯而易見，莊子的快樂惠施不懂。當莊子說魚快樂的時候，實際上是在說，我們也可以和魚一樣快樂。
魚在水中很快樂，人在道中才快樂，惠施不理解莊子的道，也就不理解莊子的快樂。
推而言之，我的快樂你不懂，我的理想，我的信仰，我對生活的看法，你一定懂嗎？這些只屬於我自己，你改變不了它，就像莊子說服不了惠施，惠施也無法理解莊子。
但並不妨礙兩人是很好的朋友，你可以影響我，但接不接受在我，終究我的人生與你無關。
二、我有我的生活
一隻海鳥飛到了魯國的郊外，魯國人從來沒有見過這麼新奇好看的鳥。魯侯懷著莫名的喜悅把它迎進了太廟，送上好酒款待，為它演奏古典樂曲，宰殺牛羊豬作為膳食。海鳥卻目光迷離，神情憂戚，不敢吃一口肉，不敢喝一口酒，結果三天就死了。
莊子說，這是用養自己的方法去養鳥，而不是用養鳥的方法去養鳥。用養鳥的方法去養鳥，就應該讓它在森林中棲息，在沙洲上漫步，在江湖上飛翔，啄食泥鰍小魚，隨著群鳥而居。
人人都是一隻海鳥，有自己獨立的個性，有自己喜歡的生活方式，當你用自己所喜歡的強加於人的時候，對於他而言不一定快樂。
魚相忘於江湖，人相忘於道術。老子說：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”以自己的飲食為甘甜，以自己的服飾為美麗，以所處的屋室為安適，以所居的風俗為快樂。
各安所安，各樂其樂，彼此欣賞就好，不要強加於人，你的生活畢竟不是我的生活。
三、己所不欲，勿施與人
可是人與人之間還要打交道，我們應該如何來往？
子貢曾經問孔子：“有什麼話可以終身奉行的嗎？”孔子回答：“那就是恕吧，己所不欲，勿施於人。”
如心為恕，也就是要有同理心，能夠換位思考，體會他人的情緒和想法，理解他人的立場和感受，站在他人的角度思考和處理問題。
大禹治水的故事傳為千古美談。他剛接受治水任務的時候，剛好和塗山氏的一個姑娘完婚。當他想到百姓被水淹的痛苦，心裡就像自己的親人被水淹一樣難過，於是他告別新婚燕爾的妻子，帶領百姓夜以繼日的疏導洪水。為了治水，他三過家門而不入，經過13年的努力，終於疏通了九條大河，使洪水流入大海，消除了水患。
戰國的時候，有個叫白圭的人，得意洋洋的對孟子說：“我治水的成效，勝過大禹。”
孟子毫不客氣的批評：“你錯了。大禹治水，是把水引入大海。而你治水，築壩修堤，把水引到別的國家去，倒流泛濫，為害別國的人民。有仁德的人，是不會這樣做的。”
己所不欲，勿施於人，並不是簡單的消極，而是心中有仁愛之心，不願意看到別人遭受自己不願意遭受的痛苦。
中國的傳統文化，以儒家道家為主幹，道家尊重每個人的自由，每個人的個性，主張不要干涉別人的生活。儒家強調要有愛人之心，應該己所不欲，勿施於人。
儒道結合就完美了，你的生活與我無關，我並不想幹涉你的生活。但人人內在都有悲憫之心，我並不一定非要勉強你接受什麼，我可以通過做一些改善社會、改善環境的事情，使自己和他人都受益。
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