當知此人等，近於佛智慧：你應該知道諦審而思惟這《妙法蓮華經》這樣的人，就是聽到《妙法蓮華經》這個人，他近於佛智慧。近，是相近了，離佛的智慧相近了；但是還沒有到佛的智慧，只近於佛慧。到佛的智慧，那你真正的“深入經藏，智慧如海”了！那才能是佛的智慧。
這個經藏怎麼深入法？我告訴你們怎麼入法。你由《法華經》一開始“如是我聞”那個地方，照見諸法實相；這個“照見諸法實相”，不是一句一句的念、一字一字的看；由《法華經》一開始，你那智慧徹始徹終，把這部《法華經》都明白了，得到法華的三昧。好像天台智者大師，就是得到法華三昧的前方便，入了法華定；他念經唸到“藥王菩薩焚身供佛”那個地方，說是：“是真精進，是名真法供養。”他儼然入定了，把這部《法華經》，由始至終都照了了。
所謂“真心念經不用口，真心燒香不用手”，不用用口來唸，不用手來燒香。好像有人以前不會背〈楞嚴咒〉，有一天他說應該背〈楞嚴咒〉了，從一開始到背完，一字也沒有錯過。根本他背不下來，現在能背誦得出，這是誰唸的〈楞嚴咒〉呢？唸經，也就是這樣妙法。
方才對你們講，說“真心念經不用口，真心燒香不用手。”你們天天用手來上一支香，這是形式而已；你若得到燒香三昧──燒香也有三昧，就不用手上香。說：“這個法師講經，根本不知他說什麼？”我也不知道我說什麼，不單你不知道；但是我說我沒有說什麼，你一定不相信！真正念經不用口，但是還不離口；真正燒香不用手，可是也不離手。
那麼也不用、也不離，這是怎麼回事？說是：“我知道了！真正念經，是念無字經，一個字也沒有的經；所以也不用口、也不離口。”真正燒香不用手、也不離手，因為你燒你的“心香”。你這心香要是點起來，那是晝夜六時常常燒這個香；但是這香也不用你的手燒，可也不離你的手。
今天有一個糊塗徒弟來問一件糊塗事；問這個糊塗師父，問什麼呢？這個糊塗徒弟不認識自己。說是：
“我說話，有的時候是我說，有的時候又覺得不是我說。”
這搞得一個人變成兩個了！你說，這是不是糊塗？那麼“那個”在什麼地方呢？他也不知道，來問這一個糊塗師父。糊塗師父說：
“我也不知道！”
這個師父也不知道。又想一想，這糊塗師父教糊塗徒弟，無論如何，不要被糊塗徒弟給問住了；所以就又想出一個糊塗方法來教他。怎麼教呢？我就說：
“你也不要用‘你’來說話，你也不要用‘他’來說話，用那個‘真的’說話。哪個是真的，你就用哪一個；哪個是假的，你就不用哪一個！”
這個糊塗徒弟一聽，也沒有糊塗問題了；把糊塗問題沒有了，那麼就是變成明白問題了。想不到這個糊塗師父，教出來一個明白的徒弟。
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