“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”此言直接透過人的表相，深入骨髓。
“傲氣”與“傲骨”，一字之差，含義決然不同。盛氣凌人是傲氣，自命不凡是傲氣，不可一世、目中無人，當然是傲氣的極致表現，如果沒有實力做內在支撐，便不免透著一種淺薄，一絲內荏。用現在的話說，這是性格里一種土豪式的張揚，是人格中低級別的傲態。而傲骨是不露聲色、虛懷若谷的內斂，是有志向、有自信、有定力的品質，是力量和尊嚴的內蘊，也是對人“貌相”還是“斗量”的依憑。傲骨是一種風度一種氣質，是高寫的人格姿態，是超標於庸俗的自我要求。有傲氣的人，常人覺得難以接近，更難相容，或讓人敬而遠之，視而疏之，及至因為走不近、看不慣而生反感，見不得、受不了而感壓抑。而有傲骨的人，表面和藹而沉穩，使人深感有親和力，有願與其交往的慾望，發散出一種和諧和包容的氣度，流露著從善如流、天高地廣但絕不苟同流俗的開闊與堅守。與有傲骨者相處，便似與善良、正直與真諦相行，不覺難堪而備生尊重，不覺偏狹而可以被他帶向高處望遠。
傲氣看似趾高氣揚，一口吐完，若無內裡氤氳，頓化作空虛；傲骨不卑不亢，卻有定海神針在，是風裡浪裡屹立不倒的大寫人格。
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“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”詩仙李白此句，把酷愛自由、桀驁不馴的一身傲骨展露得淋漓盡致。當然這是酒後。
李太白一生懷有遠大抱負，毫不掩飾地追求浪漫和自由，黃河決堤似地揮灑著詩情詩意和詩才。當其政治理想與現實相碰撞時，胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣，他內心是挺立的，是傲慢的，不向權貴低頭的本色藏在懷袖和筆墨中，支撐著他不但嘲弄皇帝身邊的佞臣，有時也讓皇帝難堪。傲骨在內，被人生放逐到哪裡，也都是自由。他時常暢懷痛飲，邀朋呼友，足跡遍及名山大川，大半生過著流浪的生活。奇險的山川與他叛逆不屈的性格相映照，斗酒留詩，留下的是大量仰懷古人、壯思欲飛的佳篇佳句，其中《夢遊天姥吟留別》盡情無拘地書寫逆境中的心路歷程，苦悶的心靈在夢中得到了久渴後的解放，今人讀來，卻感受得到李白那愁懷難遣本色不改的錚錚傲骨。他是放浪形骸的，但那是他的表情；他的詩歌境界是瑰麗多彩的，內裡卻是超拔人格之孤高，傲視世俗之痛徹。
傲骨是不低頭，是不屈服，是寄懷山水背後無言的憤怒，是筆墨詩行裡有聲的吶喊。
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人因為有骨架，才能直立不倒；因為有傲骨，才能在精神上昂首挺胸，才能在文化上有不彎的脊樑。
齊國饑荒嚴重，有一位衣袖遮臉、飢腸轆轆者過市，儘管走路已東倒西歪，但拒絕別人的吆喝，不去低三下四接受施捨的食物，最後餓死路邊。寧可捨棄性命，不吃“嗟來之食”，這種保持尊嚴、昇華人格的方式，可能在當下有些人看來覺得可笑。已過不惑之年的陶淵明出任彭澤縣令，郡裡派督郵視察，做派了得，有人提醒道：來頭不小，穿戴整齊，恭恭敬敬去迎接吧。陶淵明聽後長嘆一聲：我才不願為了小小縣令的五斗米薪俸，去低聲下氣獻殷勤。言罷，毅然辭官，永遠離開多少人嚮往的衙門。“不為五斗米折腰”決不是一時的負氣，而是長期價值判斷後的鄭重選擇。陶淵明用“寧可失去”來作為維護人格尊嚴的代價。
是的，有人失去的是虛浮的光環，光鮮的車馬，有人失去的是身體的自由乃至生命。是傲骨，讓他們對崇高情操、對正直不阿、對道德修為、對大義和氣節，用決絕的方式執守。如果現在的我們沒有這一把“骨頭”，又有什麼資格去嘲哂故人？
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