在花叢中打野

明朝兩百年未能征服蒙古，為何清朝僅一招就讓蒙古人口銳減9成？

我是在內蒙長大的，在我看來，蒙古兄弟們雖然喜歡往多了喝，但絕對不傻。您就一招用了二百多年，蒙古兄弟們就是喝的再多，也想出破解之策了。

那為什麼曾經征服世界的蒙古族，在有清一代，確實有點不靈了呢？這事兒還得仔細分析分析。

很多人都把清朝降服蒙古族的功勞，歸咎於藏傳佛教的興盛。

這確實是一個重要因素，但不是唯一的原因，不能將宗教的能力擴大化。要知道，蒙古族從原始的薩滿教該宗藏傳佛教，可不是滿族人的意志，這是蒙古人自己的選擇。

自從成吉思汗創建蒙古帝國後，彪悍的蒙古鐵騎就像狂風一般席捲了整個世界。但必須得承認，當時的蒙古帝國除了能打仗，文化建設實在是不值一提。別說高等級的文明特徵，就連文字都沒有，宗教也停留在殺生祭祀的原始階段。

因此，你會發現一個很有意思的現象，幾乎征服全世界的蒙古人，在世界各地被當地文化同化。進入中原的蒙古族接受了漢文化，中亞的蒙古族信仰了伊斯蘭教，而接觸了藏族之後，大量蒙古人開始轉信了藏傳佛教。

作為第一次蒙藏合流的標誌性事件，便是闊端與薩迦班智達（薩迦派，俗稱花教）的涼州會盟。但必須要注意一點，元朝被重新攆到草原牧馬之後，蒙古人的宗教系統退化了，重新回到了原始的薩滿教階段。

直到1578年（明神宗萬曆六年），三世達賴喇嘛索南嘉措和俺達汗的“青海之晤”後，蒙古族才又重新拾起已被遺忘的藏傳佛教。

這就是為什麼，蒙古地區大多數人信奉黃教（格魯派）而不是薩迦派的原因。要知道涼州會盟時，這世界上還沒有一個叫格魯派的教派存在。

俺達汗畫像

隨著俺達汗對藏傳佛教的推崇，大量蒙古人成了佛教信徒，尤其是《阿勒坦汗法典》、《喀爾喀·衛拉特法典》的頒佈，從法律上約定了佛教的國教地位。

法典不但規定了僧人的來源：“十人中必有一人獻身於佛，但此人的親戚可用牲畜贖回獻身者，是王公則出牲畜五頭，是平民則出牲畜三頭”。還詳細規定了僧人的特權，“向喇嘛及班第（上層喇嘛的徒眾）徵用大車者，處以母牛一頭的財產刑，將獻佛之馬用於運輸賤役者，處以馬一匹的財產刑”、“掠奪僧侶所屬愛馬克者，處以鎧甲百領、駝百隻、牛千頭之財產刑”。

但有意思的是，幾十年過去後，並沒有證據表明，蒙古地區的人口出現了明顯的下降。

因此，滿清只是藉助宗教的手段來消磨蒙古人，而不是僅憑這一招就化解了蒙古人的威脅。

但公允的說，佛教的繁盛確實造成了很嚴重的影響。清朝初年，各部統計的蒙古族人口約為216萬人，到了清末，僅剩下171萬人。

要知道，當時清朝整體人口呈現爆發式的增長，唯獨蒙、藏這兩個佛教繁盛的地區人口增長停滯。藏地生存環境比較惡劣，人口增長曆來都比中原緩慢，但蒙古地區則呈現大幅下降的趨勢。

大量的僧伽階層確實對蒙古的社會生活造成了巨大的影響，這種影響並不止於人口的減少，還在於寺院供養也是對社會財富的集中再分配。可惜這種分配，越來越呈現向少數人的聚集。

有資料記載，每個蒙古僧伽平均每年要有二三十兩白銀的供養成本，和當時要上戰場搏殺的八旗兵基本上一個收入水平。如果按此數據計算，蒙古地區每年都要為此支付1250萬兩白銀，平均每戶牧民每年都要承擔8兩左右的白銀。

不需要奮鬥就能擁有衣食無憂的生活，又有多少人會拿起刀來拼命呢？

另外，滿清政府對蒙古地區大活佛的冊封也有著政治考量，本來整個蒙古地區都以外蒙（喀爾喀蒙古）的哲布尊丹巴活佛世系為尊，但公元1693年（康熙三十三年），康熙將章嘉呼圖克圖活佛世系扶持起來，命其命其掌管西藏以東格魯派（內蒙古地區）。這實際上，攤薄了外蒙活佛世系的權利。

章嘉一世

作為清王朝治理蒙古地區最重要的政治制度之一，蒙古盟旗制度從1624年（明天啟四年，後金天命九年）開始實施，至1771年（乾隆三十六年）土爾扈特部東歸全部入旗為止，歷時147年，方告全部完成。

盟旗制度有效的解決了，之前各部蒙古部落首領權利過大的問題，將各蒙古王公都按旗劃分了固定的牧區，割斷了各部之間的傳統聯繫。

更重要的是，從前從屬於一位首領的大部落，被劃分為好幾個旗，每個旗都有各自的札薩克（執政官），直接向清政府負責。

盟旗制度實施後，迅速有效的瓦解了蒙古大部落的固有勢力，將中國曆代政府都異常頭痛的北方邊患化解於無形。

以至於，連長城都失去了意義，難怪大麻子康熙帝曾頗為自詡的說:“普秦土石之工，修築長城。我朝恩施於喀爾喀，是指防備朔方，較長城更為堅固。”

當然了，作為一項歷時百年的政治制度，不是我們三句兩句就能講透徹的。這個政策的內容和意義足夠寫一本專著了，如果對這方面有興趣可以看《清代蒙古族盟旗制度》這本書。

如果簡單點說，清政府的蒙古盟旗制度是另一套人群細分政策。將整個蒙古族部落打碎，分化在一個個稀碎的牧場藩籬之內，讓這些奔馳的烈馬，失去了縱情馳騁的遼闊草原。

要知道，蒙古族兄弟們自古以來就不太團結，各部落之間的掠奪和仇殺司空見慣，大部落正是用這種優勝劣汰的方式壯大自己，最終便會出現，成吉思汗這樣的英雄人物和蒙古帝國這種龐然大物。

但你不能說，這是因為蒙古人性格上有什麼缺陷，而是草原的自然環境造成了這種情況。隨時隨地的遊牧生活，讓草原民族難以固化，各部落之間相距甚遠，談不到有什麼親情和睦。而且，遊牧的生活，抵禦災難的能力極為有限，一旦發生災害，為了自己能夠活下去，所有人都會拿起武器，去掠奪別的部落和國家。

既然這樣，那就一種劃分牧場的方式來固化民眾，讓牢牢依附某一特定區域，這樣彪悍的蒙古人便和農耕文明的漢人沒什麼區別了。失去了馳騁的草原，在烈性的駿馬也得低頭。除此之外，滿蒙通婚、分化拉攏蒙古王公等等，都是清朝對蒙古使用的手段。正是在這些手段疊加作用下，清朝成功的化解了北方的邊患。

獨立思維、個人視角，我是頭條號“藏地讀行”，期待您關注！

各位爺，您要是看著覺得還中，要不嘗試點個“贊”？！

我用人格擔保，點了絕對不會懷孕！哈哈哈！

白髮布衣的藏地讀行

這個問題，其實已經預設了答案，就是藏傳佛教的傳播，但答案本身就是錯的。

首先，藏傳佛教不是清朝給蒙古人的，而是明代同期蒙古人自己主動接受的，1578年（明神宗萬曆六年），三世達賴喇嘛索南嘉措和俺達汗的“青海之晤”後，黃教（藏傳佛教格魯派）開始在蒙古草原廣泛傳播，或者說得到尊崇的地位。

事實上，並不止黃教在擴張自己的信眾，紅教（藏傳佛教寧瑪派）也深入草原，進行傳教活動。

曾經在清宮戲出現過不止一次的林丹汗，是成吉思汗的嫡傳，布延汗的長孫、蒙古汗國的正統可汗，擁有大元傳國金璽和千金嘛哈噶喇佛像，是成吉思汗、忽必烈的正統繼承人，就在紅教喇嘛沙爾巴呼圖克圖的影響下，改宗信奉了紅教，引發自俺答汗時代就詭異黃教的漠北三部和漠南諸多大部落的不滿。

也就是說，藏傳佛教早在清朝還沒有統治蒙古草原的時代，已經廣泛傳播，甚至成為影響政治選擇的一個因素。

其次，蒙古被滿洲的征服，與其說是偶然，不如說是必然。

這要從蒙古草原的經濟地理說起。

蒙古草原實際上是一個十字路口，一個多重開口的盆地，而非人們一般理解的無限開放的大平原。

廣義的蒙古草原的南界其實是東起陰山山脈，西到隴山的綿延山脈，也就是明長城一線，漠南和漠北，是通過千里戈壁灘中的幾條固定通道聯通的。

北方則是西伯利亞的茂盛叢林以及南北貫穿的諸多河谷地帶，西方則是阿爾泰山的阻隔，形成一個相對封閉的區域，而東方，則通過大興安嶺南段的缺口，可以進入東北的平原地帶。

在成吉思汗的時代，金朝控制了南方和東方的文明區，而金朝本身又並不嚴禁貿易和鐵器等戰略物資的流入草原，這一點和遼完全不同。

另一方面，當時的中亞文明區，仍保留著古絲綢之路的貿易線路和繁榮，直到蒙古西征的大軍大規模地摧毀了當地的水利灌溉系統為止。

也就是說，成吉思汗時代的蒙古人，是“世界人”，居於一箇中亞—北亞—東亞的大貿易系統之中，通過貿易和文化的交流，他們並不是完全閉塞的。

事實上，哪怕在西征之前，草原上的蒙古人就有信奉基督教的傳統，這也是文明交流的成果之一。

而成吉思汗時代的蒙古人在吸收了各個文明的成果之後，選取了最適用於軍事的先進技術和組織形式，將整個由成吉思汗打碎血緣、地緣部落，“剛剛製造出來”的蒙古民族打造成為一個戰爭機器。

所以，戰鬥力超強，可以橫掃東西方。

然而，在元末明初退出中原的北元勢力，卻完全不是這樣的組織了。

一方面，當年分封在漠北的諸多宗王經過長時間的發展已經退化回了血緣部落；另一方面，草原上薄弱的產出已經不足以支撐元朝朝廷這樣龐大的脫產組織。

最終，政治和組織敵不過經濟的退化，只能隨之退化，到達延汗的時代，對於草原上蒙古汗國的組織，進行了重構，重新退回到遊牧國家的形態。

然而，遊牧國家的中央集權需要定居農業的支撐，至少，需要與定居文明的規模性貿易維持，而大明朝對於北方的對手，施行的是分化瓦解式的手段，堅決不與蒙古汗國的“中央妥協”，而寧可與其中的“地方勢力”——俺答規模互市，並默許其河套地區大規模“板升地”的存在，也就是漢人移民的農業區。

正是由於這樣的狀態，此時的“統一”的蒙古汗國形成了尷尬的事實性分裂。

西方的中亞道路不通，被衛拉特蒙古佔據，東方和南方的文明區，全部掌握在敵對的明朝手中，蒙古汗國的“存在”由於經濟上的無力，本身就只能不斷地發生組織性退化，最終停留在部落聯盟的層次上，不再是強悍的中央集權軍事帝國。

對於某些人最關心的戰鬥力問題，其實，蒙古人在面對明朝的戰爭中，戰鬥力已經急劇削弱，最根本的原因就是——窮。

真正的職業騎士和武士，除了鎧甲、刀槍之外，從小到大的訓練和培養，都是靠錢、靠物資堆起來的，不是一句生在馬背上就憑空得來的。

皇太極時代所面對的蒙古，其實就是這樣一個部落聯盟，而他進行的“掏心戰術”，不斷地追殺“正統共主”林丹汗直至其妻子投降，最終獲得草原各部的臣服，恰恰只是對一個部落聯盟的征服，而不是對一個強大民族國家的征服。

有人問，團結起來抵抗不行嗎？答案就是：靠什麼團結？用什麼團結？不存在的。

第三，清朝對蒙古統治真正的殺招是什麼？

清朝對蒙古統治實際上是組合拳，一方面劃分旗地，也就消滅了部落崛起擴張的可能性，同時基本隔絕了交流；另一方面，採取要點駐軍的手段，對事實上的經濟和交通中心進行掌握，從而保障統治的可觸達。

至於其他的盟會、朝貢，甚至文化手段，都是小伎倆。

真正的殺招，來自於商業。

比如乾隆年間崛起的大盛魁，在蒙古草原上廣泛活動，徹底佔據了各個半固定居住的蒙古部落的商業活動，又用商業交換和高利貸，將所有產出綁住，形成一個真正的經濟統治。

而大盛魁的年收入，能夠達到3000萬兩白銀，幾乎趕上當時清朝一年的財政收入，可想而知，這部分財富如果由一個“統一的”蒙古集權國家來控制，會產生怎樣的軍事化學反應？

而這個大商號，一直依託清朝的軍隊和政治特權，直到徐樹錚再次收復外蒙古失敗為止，方才徹底衰落。

可見，經濟手段，才是真正的終極殺招，當然，如果沒有清朝一系列的統治組合拳，這種經濟手段也無法發揮，所以，實際上是互為表裡的。

而那些認為光一個推廣喇嘛教就能讓數百萬蒙古人俯首帖耳，甚至再也不復英勇善戰的想法，可謂愚不可及。

劉三解

1206年，鐵木真建立起大蒙古國，這支草原上的雄獅開始在亞歐大陸瘋狂地開疆拓土。鐵木真及其子孫在對外征戰中，開拓了東起日本海、西抵地中海、北跨西伯利亞、南至波斯灣的遼闊疆域，國土橫跨亞歐大陸，極盛國土面積達三千幾百多萬平方公里（含西伯利亞北部），是連續面積最大的帝國。蒙古人真的是厲害，他們客服了地形的限制、交通的不便、文化的衝突，建立起來了一個同時擁有東西方文化、技術的多民族國家。

首先，蒙古族厲害的不是他們的裝備精良，而是他們的身體素質，精氣神要勇猛許多。作為尚武的民族，其作戰向來都是要馬革裹屍而還，每一個人都悍不畏死地進攻，打起仗來自然是無往而不利。

其次，300萬蒙古人始終是個隱患，為此清朝統治者進行了一項狠毒的政策。在剛開始征服蒙古之後，清朝統治者打著滿蒙一家人的旗號拉攏蒙古人。女真族固然也是驍勇善戰，可是跟蒙古人作戰還是他們不願意做的，為了不讓其反抗，他們一方面重兵鎮壓，以作監視作用。不僅如此，清朝人還模仿和親政策，每代皇帝或者皇子都迎娶了蒙古貴族女子為妃。

當然，光是拉攏不足以抵消蒙古人進取意識，所以在蒙古人聚居地區，他們開始宣傳佛教思想。滿清人早先發現，這佛教對於尚武的民族來說會起到極大的反作用。皇太極就說過：“蒙古諸貝勒捨本國之語名號，具學喇嘛，致國勢衰微，當以為戒”。也就是說原來彪悍的蒙古，因為學喇嘛，因此，衰微。流行於喇嘛之中的正是佛教，因此佛教思想就成為清朝奴役蒙古人的方式之一。

佛教思想的傳播效果顯著，在信奉佛教的蒙古人和清軍聯合作戰的時候，清軍士兵發現，曾經不怕死的蒙古人變得膽小怕事了起來，甚至有些溫順，十分好控制。不僅如此，佛教的推廣還有一個作用：鼓勵了許多蒙古人出家之後，結婚生子這種事在蒙古族中就減少了許多，人口數量就開始了銳減。在清末時期，當時的馮玉祥將軍一直佔據西北，在其自傳之中其就說過，當時其治下的蒙古族不足60萬人，幾乎又回到了成吉思汗初期，而且大多窮困潦倒，懦弱無能。

清朝人的目的是達到了，蒙古族臣服在了女真的腳下，再沒有過犯上作亂，可是一個尚武的民族就此消失，真的算得上缺德的行為。

蒙古人生來就是能征善戰的民族，在成吉思汗統治時期，更是席捲了一股征服世界的潮流，蒙古鐵蹄的足跡遍佈歐亞大陸，一度伸向了地中海地區，令世界為之膽寒。元朝建立後，蒙古人口更是得到了迅速的發展，至清朝初期，人口已經突破三百萬。元朝滅亡後，朱元璋曾經對蒙古人進行了長期的圍剿，但蒙古人不但沒有因此而滅絕，相反變得更加強大，縱觀整個明朝時期，北方邊防的問題一直沒有得到解決，不時有蒙古南下，侵佔邊疆的問題。而到了清朝時期，這一問題卻得到了徹底解決，那麼滿清又是使用了何種手段呢？

遊點料

這個題目就是錯誤的，一般來說，題目會把回答引到“信仰喇嘛教使蒙古人失去戰鬥力”這個觀點上，但是根據歷史，這個觀點基本上就是胡扯。

明末的蒙古

螺旋真理

有網友問：明朝兩百年未能征服蒙古，為何清朝僅一招就讓蒙古人口銳減9成？ 我們就以中國人口史作為資料來源，來看一看，這種說法是否正確。

在明朝的時候，在內外蒙古的人口其實只有近百萬。其中韃靼10萬人口，全寧，開平附近10萬，東勝，雲川，宣德附近15萬，河套地區12萬……

1661年，蒙古人口確實降低到了70萬，那是因為，大量人口被滿清編為軍隊，帶領入關。到1911年，內蒙人口則為150萬，實際蒙古人口是上升的，並沒有下降90%。

而在清朝真正人口銳減的蒙古部落，實際上是新疆的準葛爾蒙古，他們從聖武記記載的60多萬人口，大幅度降低了，其中40%因為疾病死亡，20%逃入俄羅斯，30%死於戰爭。但是當7萬厄魯特蒙古遷入以後，與殘餘的準葛爾蒙古一起到1785年恢復到了41萬人口。

清朝是不可能讓蒙古人口大量減少的，首先是，蒙古人是清朝最重要的兵源。這一點我們從清朝在戰爭當中，抽調的蒙古部隊的人數，就可以看出來。天聰九年八旗蒙古正式編立時，共有蒙古兵丁 16956 人。

到第2次鴉片戰爭，清軍在大沽口炮臺，山海關，張家口，張家灣和八里橋，也部署了超過2萬蒙古士兵。可見，蒙古軍隊的人數，與清朝初年相比，數量並沒有下降。

另外，清朝在內蒙古封了49旗，蒙古札薩克與八旗蒙古並不存在統屬關係，旗長仍有貴族世襲，因此人數也多寡不一、不相一致。這些旗主的實力，都無法挑戰清廷。

蒙古人口增長緩慢，主要是生活方式的問題。比如，4畝耕地就可以養活一個農民，50畝耕地，可以很好的養活一家農民。但是一戶蒙古遊牧人需要的土地面積則百倍於這個數字。

深度軍事

一招即制人為上，以土製戶，以封別王，以廟克男，以姻獲女。

1、圈地定界，牧戶隸屬各大小王爺，不得隨意流動，則極大限制了牧戶的流動能力、勾連組團能力，對於遊牧民來說，這是實質上相當於是一種囚禁。

2、大肆封王封爺，以致遍地大小王爺，地盤越來越小，各王爺為保實力和封賞，則須完全聽命於清庭。

3、大肆推廣喇嘛教，並強制或半強制男丁入教作和尚，且入教後給予封賞和土地等。造成地區人口繁衍下陣，且精神麻痺。

4、清朝各王尤其皇室，均聯姻蒙古，並賜予蒙古各部落較高地位。民族實質優先順序為滿、蒙、藏、漢、回。

其實，以上措施，明朝也能辦到，但基於以下原因難於施行。

赤足的對赤足的，相互心態和措施較平等到位。穿鞋的對赤足的，一鄙視二壓制三漠視。國強時，穿鞋的可以如此對待赤足的，國亂時則樹敵矣。經過宋滅元酷，明代的華夷之別觀念空前強化，在明末反而因此陷入戰略被動。。。這是因為冷兵器時代，文明人和野蠻人在軍力上並無明顯差別，甚至更弱，因為文明地區的習慣、財富、固定資產如房產等反而成為累贅。此即冷兵器時代的“光腳的不怕穿鞋的”之文明的命運。。

事實上，明朝對滿州女真因為上述原因，只取了措施2。

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蒙古人口在清朝確實是銳減了，從全盛期的差不多兩千萬人，減少到了200多萬人。但要說這都是清朝讓蒙古人信藏傳佛教導致的結果，也不盡然。雖然清朝確實在這方面下了不少工夫，甚至包括清朝出兵西藏，按照乾隆帝的話說，都是為了安撫蒙古，但這不意味著這兩者之間就有真實的因果邏輯關係。

草原遊牧地區就是很多遊牧部落組成的，最多是幾個部落之間會形成同盟關係，至於叫什麼名字，其實並沒有那麼重要，重要的是能夠繁衍生息，延續下去。如果有一個部落強大起來了，吞併了周圍的部落，那麼被吞併的部落就變成了這個強大的部落的人。大家更多的認同是對部落的認同，而不是現代意義上的民族認同。

一旦這個統治的部落衰落了，被吞併的部落就可能會恢復，又叫自己原來的名字了。或者是另一個部落打敗了原來的統治部落，取得了領導權，其它部落就變成了這個新的霸主的附屬部落。每個草原遊牧政權都是這樣崛起和衰落的，興起的時候往往很快，衰落的時候更快，經常是一戰戰敗，整個民族就土崩瓦解了。

匈奴強大的時候，吞併了草原上的部落，大家都成了匈奴人。匈奴衰落，烏桓興起，大家都是烏桓。烏桓衰落，鮮卑興起，大家都是鮮卑人。鮮卑也衰落了，突厥崛起，大家都是突厥人。突厥衰落，契丹崛起，大家都變成契丹人。契丹衰落，女真崛起，大家都變成女真人。女真衰落，蒙古崛起，大家都變成了蒙古人。而當蒙古衰落的時候，就四分五裂了，各找各媽。這之後，雖然也有過瓦剌這樣的草原遊牧部落聯盟政權，但很快就崩潰了。此後，就沒有再形成這樣的部落聯盟。這是為什麼呢？

因為部落聯盟國家的維繫需要很多條件，除了本部落的實力足夠強大之外，還有一個很重要的條件是，作為這個聯盟的霸主的統治部落必須能夠帶給各個部落更多現實的利益。其中最主要的，就是能夠通過聯合起來南下侵略漢族農耕地區，迫使中原王朝和草原遊牧聯盟政權達成和平協議，中原王朝能穩定的無償給予草原遊牧聯盟政權大量的生活必需品，尤其是糧食。

當然，除了這種無償的歲賜、歲幣和和親之後的賞賜之外，還有很重要的一個方面，就是能夠迫使中原農耕地區與草原遊牧部落之間進行貿易。因為中原農耕王朝一般都會選擇對草原地區進行物資封鎖，尤其是長城的出現和存在，讓這種日常化的貿易變得非常困難，交易必須在中原王朝指定的地方和時間進行，對比較分散的遊牧部落是不利的。所以，聯盟還有一個重要的任務，就是迫使中原王朝能夠同意開放貿易。

但蒙古衰落之後，草原地區經歷了長期的混戰，最後才在也先的領導下，形成了統一的瓦剌聯盟，而且在土木堡之變中擊敗了明朝，俘虜了明英宗，給明朝造成了重大打擊和損失，甚至一度圍攻北京。但明朝的選擇卻是另立了一位皇帝，也就是景帝，繼續堅持抗擊瓦剌，讓瓦剌的這次勝利沒有得到什麼物質上的收益。第二年，瓦剌聯盟就解體了。這之後，再沒有形成這樣的草原部落聯盟國家。

所以，到女真再次在東北的白山黑水之間崛起的時候，很快就完成了對東北的統一，而這時候的草原遊牧部落卻是高度分散的。雖然名義上還有一些比較大的部落政權，但因為缺乏更為有機的統一，相互之間的聯絡和配合不夠緊密，很快也被女真擊敗了，不得不臣服於女真，也就是後金，後來的清朝。

不過，清朝並沒有讓這些蒙古人也變成女真，因為從女真的角度看，蒙古的人數遠遠超過自己，如果合併起來，雖然叫女真，但實際上就是把女真淹沒在蒙古人的汪洋大海之中。所以，這些被女真征服並臣服於女真的蒙古人仍然保持著自己的獨立性，並且按照女真的方式，編組為蒙古八旗，以及一些原有的部落，女真對這些蒙古人分而治之。

蒙古緣起於室韋，本身是一個很不起眼的小部落。在崛起之後，不斷吞併周邊的大部落，其中包括大量的突厥部落，比如克烈部、汪古部等，實際上都不是蒙古人，而是韃靼人部落。但在蒙古人征服這些部落之後，這些部落就都成為了蒙古人的組成部分。之後，蒙古不斷向西擴張，征服了更多的草原和森林部落，全都變成了蒙古人。在這個意義上，宋元時期的蒙古人，實際上是由蒙古人統治下的草原和森林部落的泛稱，而這些部落的蒙古人認同並不強烈。

蒙古帝國不斷的對外擴張，都要從本土抽調大量原來的部落充當軍隊。比如後來的金帳汗國、察合臺汗國、伊爾汗國，就都是由蒙古帝國派出去的軍隊征服當地並建立起來的統治政權。但最後這些派出去的軍隊如果在當地留守，基本上慢慢就被當地人同化了。比如伊爾汗國就被中亞和中東地區的穆斯林同化了，察合臺汗國也被中亞的穆斯林同化，金帳汗國則逐步演變成了今天俄羅斯境內亞洲部分的許多民族，就都不再是蒙古人了。

比如今天的新疆境內，就有許多今天我們認為是維吾爾人的人，實際上是原來的蒙古人的後裔。伊斯蘭教傳入新疆後，在新疆分三波傳播開來。第一波是西遷的回鶻人先接受了伊斯蘭教，建立了喀喇汗王朝。這是在蒙古崛起之前。察合臺汗國四分五裂之後，南疆依然信仰佛教，北疆的西察合臺汗國就越過天煞，進入南疆，經過殘酷的長期戰爭，才迫使當地的一支有大約二十萬人的蒙古部落皈依了伊斯蘭教。然後，再東進到今天的吐魯番、哈密一帶，征服了當地的蒙古人，把他們也變成了信仰伊斯蘭教的穆斯林。

在這個意義上，我們今天說蒙古人口從鼎盛期的一千多萬人到兩千萬人，銳減至後來的差不多二百萬人，其實就是這樣一個不斷分化的過程。因為絕大多數原來蒙古帝國時期的蒙古人後來變成了其它民族，而剩下的蒙古人仍然保持著對蒙古的民族認同，也就變成了後來的蒙古人。

蕭武

這個問題很有意思。

乍一看，清朝比明朝厲害，解決了明朝200多年都解決不了的遊牧民族問題。但事情並沒有這麼簡單。概括說來：

明朝和清朝對征服蒙古的問題各有側重，但相比之下清朝比明朝更深刻，治理效果更好更長久；

明朝和清朝面對的國際形勢不同，清朝的蒙古問題更加國際化，相應的難度也更大！

那麼，明朝和清朝採取了什麼不同的手段呢？為何明朝始終無法徹底消滅蒙古，而清朝卻差點讓蒙古滅亡？靜夜史認為有以下幾點：

1、明朝的保守國策和單一的民族政策

明朝作為我國曆史上最後一個由漢人建立的大一統王朝，有著鮮明的特點，那就是保守。今日我國境內的萬里長城絕大多數都是明長城，這是明朝保守國策的體現。

朱元璋建立明朝後，摒棄了宋元以來的“重商主義”政策，重拾“重農抑商”的政策，大明王朝重新將土地作為帝國生產力的最主要依靠。

此舉除了讓明朝的財政收入長期低迷外，還造成一個重要的後果，那就是在對外疆域擴張問題上，基本都以適合農業發展為首要考量。像長城以北的漠北地區以及西域這些不適合發展農業的地區，明朝都沒有強烈的擴張興趣。

終明一朝，直接控制的區域始終維持在“兩京一十三省”地區，向北以長城和蒙古為界。朱元璋時期在長城以北數百公里的地區建立了東勝衛、開平衛、大寧衛等衛所，但是在明宣宗時期紛紛放棄。

保守型的國策決定了明朝缺乏徹底征服並管理蒙古地區的內在動力，所以明朝寧可大興土木修築長城，也不會發動對蒙古的長期打擊。

既然沒有內在動力，那麼明太祖和明成祖時期對蒙古的征討是怎麼回事呢？答案是外在動力！

元朝退回北方後，並沒有消沉下去，反而不斷南下侵擾，想要恢復大元帝國的版圖。

此時的明朝不堪其擾，為了消除威脅，明朝大軍不斷北伐，一度打得蒙古軍隊潰不成軍。

但是，明朝缺乏治理草原的有效手段，不光是明朝，歷朝歷代的漢人王朝都沒有有效治理草原的手段。這導致明朝大軍撤退後，草原上的蒙古部落可以重新組織起來，再度形成強大戰鬥力。

在明朝這裡，“一仗打出30年和平”根本不現實，10年也不可能！所以無奈的明朝只能修建萬里長城進行防禦，意圖以長城將蒙古徹底阻擋在中原之外！

待明朝轉入防禦後，蒙古開始再次膨脹，先後爆發了“土木堡之變”、“庚戍之變”等一系列入寇事件，明朝更加被動。

1571年，“隆慶和議”達成，但這只是明朝和漠南蒙古和解了，距離明朝征服蒙古還有十萬九千里！

2、清朝的少數民族身份和多樣化的政策

相比於明朝，清朝的前身是真正的蠻夷。

然而，正是這樣的蠻夷身份，讓清朝有了更靈活的手段，徹底解決蒙古威脅中原的問題。

清朝建立前的後金時期，努爾哈赤就不斷和漠南蒙古發生戰爭。同時，為了分化瓦解，努爾哈赤和漠南蒙古各部落聯姻，最終爭取了漠南蒙古的臣服。

1635年，漠南蒙古臣服清朝。此時的漠北蒙古和漠西蒙古也先後向清朝進貢，清朝成為蒙古的宗主。

隨後，1691年，康熙舉行“多倫會盟”，將漠北喀爾喀蒙古納入版圖。

1757年，乾隆平定漠西蒙古準噶爾汗國，徹底解決了蒙古問題。

由於自己曾經是蠻夷，所以清朝對蒙古這樣的蠻夷很有心得。在統一了蒙古後，清朝意識到蒙古的巨大威脅，所以防患於未然成為清朝統治者考慮的首要問題。

所以清朝在蒙古草原實行了一系列措施，保證了清朝統治的穩定，包括：

戰爭屠殺

征服蒙古不是一句空話，一句嘴炮，是實實在在打服的，打服的手段，就是戰爭。

從努爾哈赤開始，後金就不斷對漠南蒙古用兵，終於擊敗察哈爾林丹汗，使漠南蒙古徹底臣服蒙古。

在喀爾喀蒙古方向，清朝沒有用兵，喀爾喀蒙古各部主要是和沙俄以及準噶爾交戰。

而在漠西蒙古方向，清朝手腕再次強硬起來！

1690年和1696年，康熙分別在烏蘭木通和昭莫多打敗噶爾丹，迫使其自殺；

噶爾丹自殺後，準噶爾汗國並未衰落。1716年，準噶爾南下入侵西藏，康熙兩次用兵，終於在1722年成功進藏，驅逐準噶爾；

1723年，雍正派年羹堯平定青海和碩特蒙古叛亂，清軍收復青海；

1757年，乾隆消滅準噶爾汗國，隨後消滅大小和卓叛亂，終於在1759年，將整個新疆徹底納入版圖。

隨後，在1820年，道光平定張格爾叛亂，再次維護了領土完整。

盟旗制度

針對蒙古逐水草而居最後聚合成強大力量的情況，清朝貼心地設置了“盟旗制度”，將各部落固定在一定的區域，沒有清朝皇帝命令不得隨便遷移，從而從根本上杜絕了蒙古人聚攏的可能。

蒙古人固定之後，抵禦天災的能力大大下降，遇到災年，蒙古人只能在飢寒交迫中等待清朝的救援，很多人在慰問品到來前就先一步而去了！

另外，部落固定也帶來了近親結婚，亂倫等一系列問題，草原上的性病流行奪去了大量蒙古人的性命！

黃教制度

針對蒙古人信仰喇嘛教的事實，清朝在草原上大興喇嘛教，大建喇嘛廟。並規定每個蒙古家庭除了留下一個男子守灶外，其餘男孩全部出家。這樣一來，蒙古人的生育率大大下降。

到1911年辛亥革命前夕，原有至少500萬的蒙古人只有不到50萬人，人口減少超過90%！

3、沙俄的攪局，蒙古成為國際問題

一直以來，蒙古和中原王朝的衝突是農耕文明和遊牧文明的衝突，在遊牧民族不敵農耕文明的反擊時，他們就會拼命地往北跑，跑到西伯利亞，跑到中原軍隊追不到的地方。

但是，沙俄來了。

1582年，哥薩克騎兵越過烏拉爾山，開始了在西伯利亞的瘋狂擴張；

1600年，沙俄勢力到達貝加爾湖一帶，佔據了貝加爾湖北部和西部地區；

1639年，沙俄到達鄂霍次克海，勢力抵達太平洋沿岸；

1643年，沙俄侵入黑龍江燒殺搶掠。

沙俄的到來，為蒙古問題帶來兩個新變化：

• 蒙古再也不能隨心所欲地北逃了，因為沙俄此時佔據了西伯利亞，堵住了他們的退路。
  

• 沙俄和漠西蒙古準噶爾部沆瀣一氣，意圖撕裂西域，威脅清朝進軍中亞。
  

可以說，沙俄的攪局，為蒙古問題增添了新的變數。

1689年，康熙和沙俄簽訂了《尼布楚條約》，規定了東北的邊界，實際上也是對外興安嶺南北蒙古區域的劃分。

1691年，準噶爾部不斷東侵，沙俄也不斷南下，喀爾喀蒙古各部處境危險，尤其是土謝圖汗。在這樣的情況下，喀爾喀各部選擇歸順清朝，成為清朝的一部分。

清朝擁有漠北蒙古後，1727年雍正和沙俄簽訂《恰克圖條約》，劃定了清俄中段邊界，隨即中俄貿易開始繁榮；

《恰克圖條約》簽訂後，意味著清朝和沙俄爭奪的窗口已經侷限在西域地區，所以準噶爾汗國的興衰決定了西域的最終歸屬。

1755年，準噶爾汗國內部爆發天災，民不聊生，在沙俄還未及時反應時，乾隆迅速出兵，徹底消滅準噶爾部，征服天山南北。至此這塊從安史之亂後遊離的地區徹底回到中原王朝懷抱！

多有疏漏，煩請斧正！

我是“靜夜史”，期待您的關注！

靜夜史

我是薩沙，我來回答。

清代蒙古的衰敗，不是滿清厲害，是時代不同了。

第一，蒙古已經沒有成吉思汗了。

蒙古早在明末就已經大分裂，各部落實力都很虛弱，還互相仇殺。

即便很強的蒙古部落，一次最多出動數千騎兵。

這相對滿清動輒數萬精兵來說，根本不算什麼，很容易就可以打垮。

第二，蒙古騎兵越來越不行了

隨著火器的逐步普及，蒙古騎兵引以為自豪的騎射不行了。

以八里橋戰役為例，數千蒙古騎兵被英法聯軍打的全線潰敗，後者傷亡不過幾十人，等於沒有傷亡。

清軍火器雖然沒有英法聯軍那麼多，但火炮和火槍還是保持一定數量的。

至鴉片戰爭前夕，清軍共擁有火炮十一萬四千零九十一門，火繩槍二十六萬兩千三百六十五支。

第三，蒙古人的宗教導致人口巨減

蒙古人從明末開始狂熱信仰藏穿佛教，哲布尊丹巴活佛和章嘉呼圖克圖活佛成為內外蒙古實際上的皇帝。

在狂熱宗教下，蒙古男人大量成為喇嘛，並且以此為榮，每家至少1人。

喇嘛雖然受各種優待，但不能結婚，不能生育，導致蒙古人口巨減。

人口減少，使得蒙古越來越虛弱。區區一二百萬人的蒙古，已經無力和人口高達三四億的滿清對抗。

第四，蒙古王公多被滿清籠絡

蒙古王公最高層基本都和滿清皇族通婚，成為一家人。

既然是一家人，變相獲得各種特權，還拼什麼命呢？

以上4種，蒙古人就不行了。

其實，隨著新式火槍和火炮的出現，蒙古騎兵早就完蛋了。到了機槍出現後，蒙古騎兵也就成為活動的靶子而已。

薩沙

蒙古人生來就是能征善戰的民族，蒙古鐵蹄更是一度讓東西方都為之膽寒。明朝花了兩百年都沒能征服蒙古，為何滿清能夠征服蒙古讓其人口銳減了9成呢？

清朝剛建立時，因為經過戰爭國家百廢待興，對外採取相對溫和的政策。滿清和蒙古關係還不錯，但對於蒙古族這個狠角色，滿清還是非常忌憚的。

因為連年的戰爭，加上氣候逐漸變得惡劣，蒙古人在漠北草原上的日子很不好過。整個蒙古社會都沉浸在藏傳佛教中，也就是喇嘛教。清朝也就順勢加大了喇嘛教的推崇力度，授予蒙古地區喇嘛教的一些首領人物，與世俗封建主享有同等的政治權力和地位。規定喇嘛能夠享有較高的生活保障。

因此，很多蒙古優秀的青年都主動或者甘願成為了喇嘛。喇嘛數量一度佔到了蒙古成年男性人口總數的40%到50%，供養這樣一批數量龐大的群體，也給蒙古本地的經濟造成了嚴重的影響。

同時，由於男性約有一半都去了寺廟，蒙古女子找不到配偶。而內地來的官吏軍隊商人，因為路途遙遠無法攜帶家眷，就在蒙古本地找到蒙古女子作為臨時太太，社會風氣非常雜亂，以致於蒙古性病盛行，人口因疾病損失嚴重。

這種財富的耗損和大量優秀青年的主動絕育，蒙古從鼎盛時期的1200萬人到清末只剩下50萬人。不難看出清朝對蒙古地區的別有用心~~

關鍵字: 文化 一招 明朝