王海鈞 原名王海軍，黑龍江訥河人。1997年畢業於北京大學金融專業。2003-2010年就讀於首都師範大學中國書法文化研究院，獲美術學（書法）碩士、博士學位，導師劉守安教授、歐陽中石先生。2012年赴美國南密西西比講授中國文化與中國書法。2015-2017在清華大學作藝術學博士後研究，合作導師是杜大愷教授。清華大學吳冠中研究中心特聘研究員。北京教育學會文化傳承與創新研究會常務理事。曾在高校任教十年，並擔任書法學專業帶頭人。現任職於中國科學院自動化研究所，系智能書法臺項目專家組成員。
論書寫
王海鈞
混沌初開，人猿揖別，始制文字，遂有書寫。書者，劃道道而已，可留聲於目，遣情於心，達意於志，而終有裨於文明。人之別於禽獸，關乎書寫，非止於立匍之資，更緣於心物之契。心無形而跡有象，去之則自然，賦之則人文。故文字始，書寫定，文野判然矣。文明伊始，書跡漸蕃，託刀筆以成跡，賴文字而長傳，綿綿千載，生生不息。
且夫漢字之孳乳發揚，本於自然，得之聲形，傳以文章，萃乎墳典。取象自然之形，便具天然之美; 陶煉繽紛之體，可盡心胸之意; 涵養文章之氣，必顯清雅之懷。筆紙相發，文采凸顯，書文結晶，雅有可觀; 傳以先賢，歷歷可矚，流於後世，濟濟傳馨。鐘鳴鼎食，牘宣碑誌，既無脫意之文字，安有離情之書寫？燦爛點畫之美，妖嬈結構之姿，資於書者之情而出之，得於觀者之心而顯之。故書寫，託文寄情而已矣！
書者，抒也。古人云，欲書先散懷抱，任情恣性，然後書之。書寫本於文字而發於靈府，且文章以成，借書寫以發之，則書者或因文辭之美而動心，或因書跡之妙而感懷，文心書面，兼二善相諧於腕底，合眾美共鳴於胸中，邀先賢悟對於筆下，集古字流淌於毫端。且書且思，且動且靜，且目且心，且近且遠，冥冥天機，悠悠筆墨，暫捐外物，獨觀我心，此之謂書寫之樂也。故書者，心跡而已矣。
至若書之法，乃腕運指揮之動作也，點畫舉而結構彰，節奏明而篇章成。提頓衄挫，方折圓轉，遲速有致，使轉縱橫，忽騫翮而云煙起，又垂翼而逸氣收，抑之則風檣屹立，揚之必陣馬奮蹄。夫點畫形態之營造，結構篇章之佈置，必資習練，兀兀窮年，孜孜以求，非只數日之功;而筆意情趣格局氣象之屬，得之心胸境界以顯，非力運雕琢可成。心思浩蕩，筆意縱橫，胸中波瀾，腕底風雷。故書者，技為下，心為上，至法者，心法也。舍心炫技，止終於匠，曰能品而已; 以心馭技，度物取真，則神妙俱可期也。悠悠我心，無關蠅營之功利，點點筆墨，必達於本真之懷。
書文自古一體，歷千載而不移，傳百世而不衰。《蘭亭》文兼莊玄氣，《寒食》詩有士者風;觀《祭侄》而慷慨悲憤，賞《蜀素》而逸氣縱橫。書之為大，人大也;書之為細，人細也;書之為俗，人俗也。論書寫，古今之得技者多矣，而得藝者殊寡，得道者益微。蓋書借文以傳，書因人而顯，豈有舍文而獨取書者？悠悠三千載，善書者何啻百萬，史有名者無非百人，焉有非文而是書者？當代書家亦不下百萬計，浸乎筆墨技巧、百種點綴者為多，觀其文章學養，神采氣格，雁行古賢者，吾未之聞也。
書寫，筆隨心動而已。古人云書如萬斛山泉，不擇地而出，乃吾輩渴望之境界。米顛更有“意足我自足，放筆一戲空”之句。張融最為傲岸，雲：“不恨臣無二王法，但恨二王無臣法”，何等骨氣。至於徐公文長，巨筆如椽，橫空出世，敢於睥睨書壇一千年！苦瓜和尚更雲：“無法之法，乃為至法”，胸次浩然，馭法而行，明道若昧，登岸棄舟。故世間本無醜書，但有奴書而已。人有心性，亦有筆性，有情感，亦有手感，有感觸，亦有筆觸，心筆無兩，豈苦學而成，必資性以顯。固然，學不可以已，但學非僅指點畫結構佈局之訓練，更有學養識見境界之培養。孜孜於技巧經營，每得雕蟲；矻矻於胸襟淬鍊，可期高古。蕭然恬淡者，總可娛己；故弄玄虛者，往往欺人。書中有小我，筆下無大人，可乎？
且今之書者，每有得點畫而忘文字，騁文字而忘文章，得文章而忘文化者。夫書《蘭亭》僅得其形，寫《寒食》聊取其貌，精巧其技可勉，高妙之藝無憑。謙謙者可以鼓勵，沾沾者須加鞭策，汲汲者當以棒喝。技巧再熟，無非賣油之翁; 描模更像，乃是拾人牙慧。故技之用如舟，登岸棄之乃可，本無炫耀張揚之理也。書之為道，筆跡如心跡; 法之所存，無法而至法。法之為我所用，所役，斷不能縛我之胸襟，挾我之氣膽，扼我之情思，絆我之性靈。本色書寫，解衣盤礴，落筆如禪，娛己以為上，儃儃然，非功利，逸氣逐毫而出，似我非我皆在字中，得之失之不離真性，皆得清涼之境，生歡喜之心; 刻意書寫，錙銖以較，惶惶乎，悅人恐有失，取寵憚受譏，對紙則膠，落墨而枯，心蹇澀而氣不暢，腕僵滯而字難舒，必有損於氣象之營構，如然，得筆難得意，得意難得氣，則書寫之快，蕩然矣。
夫書，有如劉彥和所云者，“情在辭外曰隱，狀溢目前曰秀”，豁然文字之跡，縹緲心胸之痕，心與字相內外，或謂心、跡雙清，誠為善者。或有正襟危坐之書，亦有嘻笑怒罵之筆，或施以人工機巧，亦本於天然造化，或斤斤點畫虛以委蛇，亦慷慨縱逸性靈自現，或沉潛靜思悲喜雙遣，亦性動情溢呼號無狀，或垂髫小兒塗鴉以成趣，亦峨冠術士亂寫以盜名……如是，書寫之狀多矣，雖體用無二，則莊諧、拙巧、雅俗、正佞、高下判然矣。故知，書寫之狀恰如人生之姿，書之性格，亦如人之好醜。書跡如鑑，昭昭可見，點滴筆墨，盡顯人心！張懷瓘雲，文則數言可通其意，書則一字可見其心，信夫!
要之，既習經典之書，莫廢風雅之懷。鬱郁乎文辭，落落然書翰，相諧而成真趣，和合乃得妙理。且自然為大，骨力為高，氣韻為魄，格調為魂，如巖上松，如天上鷹，如林間風，如山裡藤，即便技巧尚欠，亦可珍之愛之; 反觀甜軟者，俗媚者，矯情者，譁眾取寵者，欺名盜世者，如餓隸之乞食，如婢婦之偃膝，如跳梁之小丑，如奸狡之鄉原，雖筆法尚熟，亦當掩鼻而遠之，弊帚以棄之，絕無珍惜之理也。敬畏文字之高古，陶煉書寫之深美。靜對古帖，閒觀雲物，淡泊恬淡以適情，快樂書寫乃逍遙，不受虛名浮利所擾，遠離褒貶臧否之累，庶幾可得養氣養心養生焉。
至於文字生髮之墨戲，挾“線條”以害筆畫，張“塊面”以破結構，甚或解文字，肢書體，謀設計，做裝置，放異生奇，觸目驚心者，乃另成一格，自有存在之理，不必一律非之。然此類貴目賤心，荒誕險怪，良莠相雜，已非經典之書寫，故暫不在本文所論之列也。
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