01.22 無學費包吃住顧憲成辦東林書院圖啥

本人新作《東林沉浮》由中國出版集團中國民主法制出版社出版，不日全面上市，敬請欣賞選節3——

無學費包吃住顧憲成辦東林書院圖啥

萬曆二十二年即公元1594年，45歲的吏部官員顧憲成被革職回家。

回到老家無錫之後，顧憲成沒有消沉。他不甘寂寞，最要緊的是他放不下政治，於是招呼了一群志同道合的好友，共商大事。

兩個好友應邀而至。這兩位顧憲成好友在當時也是鼎鼎有名的“長老”級清流人物。一位是有著“清都散客”之稱的趙南星，另一位就是“斷腿節士”鄒元標。

顧憲成被皇帝趕回家、招呼好友聚商時，這二位也沒閒著，趙南星正在家鄉招生講學，鄒元標正在遊學訪友。聽說老顧也被攆回家了，這二位召之即來，三人徹夜長談，顧憲成提出一個想法：籌建書院。得到二位積極響應。

但是建書院不能擅自搞，就跟今天民間辦學一樣，得跟政府打招呼。於是顧憲成就跟常州府打報告，說因講學需要，請求在本地修建一座書院，取名“東林”。

那麼，顧憲成的書院要建在哪，這個書院“東林”二字又是什麼寓意呢？

據《東林書院前記》記載，顧憲成這個東林書院位於無錫城東，選的是一塊歷史舊址，那是宋代著名理學家楊時的講學之地，原來就有這地方這個名字，取自江西廬山東林寺，東林寺為佛家淨土法門，楊時以此為書院命名，意為創造人間思想淨土，顧憲成就延用了東林這個名字。

顧憲成的名氣大，中央退下來的幹部，地方官自然很給面子。時任常州知府歐陽東，無錫知縣林宰，對顧憲成非常敬重，先生辦學，要地給地，要錢給錢，很快批覆同意書院工程。萬曆三十二年即公元1604年四月，書院修復正式舉行，修復工程由顧憲成親自組織督理，至同年九月工程順利告竣。重修後的東林書院，共佔地約16畝，合今天的面積計量是近一萬一千平，相當於現代中等培訓學校規模了。其中基田6畝，院田10畝，均為顧憲成捐資所購。大家都知道，顧憲成是個廉吏清官，拿出一萬多平的裝修費，應該也是傾囊而出了。

雖然資金有限，但是書院佈局絕不將就，很是體現了高級學者的講究。修復後的建築採用“左廟右學”形制，左邊建有祭祀建築—— 燕居廟、道南祠等，右邊為講學建築，從東林精舍步入麗澤堂，再往後是依庸堂、東西長廊、小辨齋。後院有還經亭、泮池等小憩賞景之處。

燕居廟是供奉孔子之地，相當於書院孔廟，道南祠是為紀念程朱理學的創始人程頤程顥，以及將理學傳到南方的程顥高徒楊時。東林精舍相當於書院大堂，來者都要在此登記註冊。麗澤堂是正式講學之地，“麗”是連接的意思，“澤”是水，以麗澤名堂，意為此為海納百川、朋友間互相切磋之地。此堂名是顧憲成親自所起，他就是要在此“以文會友、以友輔仁”。堂上高懸“高山仰止”“斯文在茲”兩塊文匾，體現了書院的高雅大氣。

依庸堂是賓主落座之地，客東主西，以年齡大小分班排列，相當於會客室。也是東林學派學術領地之象徵，堂名取自“依乎中庸”之意，意在強調繼承併發揮儒家經典思想。後來士人多以登堂入室於此為榮耀，有“腳跡得入依庸堂，人生一大幸”之說。

整座書院，粉牆碧瓦，石坊高聳，松柏蒼翠，群芳吐豔，環境幽寂，是理想的講學場所。

雖然選的是舊址，書院的名字也是先人所起，但顧憲成卻不是簡單的繼承，而是創造性的發揮，這一點，從他所書寫的那幅家喻戶曉的對聯即可管窺一斑：風聲雨聲讀書聲聲聲入耳、家事國事天下事事事關心。

書院落成後，顧憲成親書此聯，命人高懸於東林書院依庸堂，成為辦院宗旨。

提及這副對聯的來歷，還有一番“妙對”傳說。年輕時的顧憲成，勤奮好學，痴迷儒家經典圖書，他拜同城陳雲甫為師，平日裡有空就手不釋卷，孜孜不倦。有一天，陳老師乘船不期而至，行進到顧憲成居住地，時微風有雨，見顧憲成與弟弟顧允成在河旁家中朗誦經書，陳老師有感而發，吟出一句上聯：風聲雨聲讀書聲聲聲入耳。顧憲成聞聽即興應對，稍加思索便脫口而出：家事國事天下事事事關心。

就這樣，一副膾炙人口、反映以顧憲成為代表的中國正統儒士“三實學風”（實學、實用、實益）的經典詩句誕生了。

隨著依庸堂高懸此聯，名垂後世的晚明東林書院也正式面世了。

那麼，東林書院到底是幹什麼的？

從形式上來講和一般的書院也沒什麼不同，就四個字：聚眾講學。

東林書院並不是一個全日制學校，也不是成人夜校，而是一個“月校”，講學採取大會小會相結合。每月一小會，會各三日。每年一大會，或春或秋。小會每月推一人為主，大會每年推一人為主。也就是說，東林書院的 “院長”按照傳統叫法稱“山長”，顧憲成是第一任山長，這是沒有疑問的。但每次大會的主持人則不一定是山長，而是採取推舉制推舉，稱“主盟”，且每次會講推舉一次，相當於現在的“大會秘書長”。每次會講，由主盟邀約主講嘉賓，講課之外，有問則問，有商量則商量。每會設茶點，臨會午、晚飯四人一席，“同志會集宜省繁文以求實益”。

有會期，有主持，有主講，有招待，有茶點，有文集。

這個陣勢，顯然不次於現代大型論壇會。

東林書院的會講形式，在當時來看，並不新奇，但是會講內容卻別有洞天。一般學堂和書院只是圍繞大明科舉指定教材“四書五經”來講課，是應考或純學術性的，但是東林書院講的內容不限於學術，而多涉及時政。用當時史書上的話來說，就是“諷議朝政、臧否人物”——每會先由主講嘉賓說《四書》一章，之後會員就開始觸類旁通，舉一反三，聯繫時政，來評價國家政策的是是非非、政治人物做的好與壞。東林書院請的主講嘉賓，大都不是在官場被排擠、就是被邊緣化的官員，所以他們對時事政治看得非常透，也敢於大膽講話，這種講風就吸引了很多聽眾。尤其是對年輕學子和基層官員，特別具有吸引力。

作為東林書院的主盟，顧憲成就對當時流行的陽明心學白眼相對，他批判心學末流，稱其空疏淺薄，流於禪學，形成了不正的空談之風， 跟當時的社會現實脫節。顧憲成為東林人高舉的是接地氣的實學，讀書不能脫離現實社會和國家政治。“東林先生”主張，知識分子要回歸儒家道統、敢於直面現實、干預政治、關注民生。

那麼，作為書院靈魂人物，具體說來，顧憲成用自己的哪些思想指引讀書人？

下面，就讓我們和東林弟子一起，分享些廣為流傳的顧憲成語錄——

1、若是貴的可以勢求，富的可以力求，那不會求的便沒有份，造化亦炎涼也。

如果有權的人，可以依仗權勢得到他想要的一切，有錢的人可以靠財力得到他想要的一切，沒錢沒勢的人永遠靠邊站、什麼也得不到，那麼這樣的社會也太令人寒心了吧。

2、年少妄擬古之人，歲月蹉跎忽至今。一息尚存應有事，莫將夭壽貳吾心。

年輕人總以為能超越老人，殊不知歲月無情自己要變老了卻一事無成。所以，一定要趁活著，抓緊做事，別白來世上一會。

3、天下之是非，自當聽之天下。

國家的是是非非，應當由當代人來評論。

4、讀得孔書才是樂，縱居顏巷不為貧。

讀書要讀孔子書才能得到最高享受，能讀到孔子書，你起碼是個精神貴族，即便住在棚戶區也不能叫窮人。

5、字輦轂，志不在君文；官封疆，志不在民生；居水邊林下，志不在世道；君子無取焉。

如果在你朝中為官，卻不想為皇帝分憂；做了一方大員，卻不想著為一方百姓造福；住在休閒之地，卻不修身養性、關心社會，那麼這樣的人，君子是不會做的，也不會交往這樣的人。

從上述語錄不難看出，東林先生顧憲成當初成立東林書院的目的，就是教化一批真君子，要在渾濁世道中，建立一支“道德十字軍”。

東林書院一誕生就引人矚目。獨特的辦學風格，對天下舉子極具吸力。

包吃包住，管茶管飯，不收學費，還能讓你得到真才實學，登高入仕。天底下，還有這樣好的綠洲嗎？

總之，在東林先生和主講嘉賓的感召下，東林書院人氣日盛，集結了朝野諸多清流人士。他們擁有一個共同信念，那就是追求一種道德的力量，挽救暮氣沉沉的大明王朝。