跟我讀藏經，白話寫大意 第75篇

南無本師釋迦牟尼佛

《金剛般若波羅蜜經》白話大意七

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

究竟無我分第十七

這時，須菩提對佛說，世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，為什麼說應該安住於菩提心，又應該怎樣降伏煩惱妄心？

佛對須菩提說，一切發了阿耨多羅三藐三菩提心的善男子、善女人，應該這樣想——我要度脫一切眾生，讓一切眾生，都能成佛；滅度一切眾生後，又想，實際上沒有一個眾生是我度脫的。為什麼呢？

須菩提！如果菩薩有我、人、眾生、壽者這些相的分別，就不是菩薩。為什麼呢？須菩提，實際上沒有一個所謂的法、能發阿耨多羅三藐三菩提心，也沒有一個所發阿耨多羅三藐三菩提心的人、我、眾生、壽者。

須菩提，你認為，如來往昔在燃燈佛那裡，得了什麼能成就阿耨多羅三藐三菩提的法嗎？

須菩提回答說，沒有啊，世尊。按照我理解的佛說的道理，您在燃燈佛那裡，實際上沒有得到什麼法，可以成就阿耨多羅三藐三菩提。

佛說，對、對，須菩提，實際上沒有什麼法、可以讓如來成就阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如果說有所謂的法，讓如來可以成就阿耨多羅三藐三菩提，燃燈佛就不會這樣給我授記成佛，說我在未來應當成佛，號釋迦牟尼佛。

就因為我明白了，實際上沒有法可以成就阿耨多羅三藐三菩提，所以燃燈佛給我授記，說我在未來應當作佛，號釋迦牟尼。

為什麼呢？如來的意思，就是一切法如如之義。如果有人說如來成就了阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，實際上並沒有一個所謂的法，讓佛成就阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來成就的阿耨多羅三藐三菩提，“無實”——沒有一個實體可得，“無虛”——又不是絕對虛無。

因為“無實”、沒有一個究竟的實體，所以如來說一切法都是佛法。

須菩提！如來說一切都是佛法，就是說一切法都不是佛法，只是取個名字叫做法。須菩提，比如說有人身體長得很高大。

須菩提就說，世尊，如來說有人身體長得很高大，其實沒有究竟的身、相，只是取個名字叫做大身。

佛說，須菩提，菩薩也是這樣。如果菩薩這樣說，我應該度脫無量眾生，那他就不是菩薩，為什麼呢？須菩提，沒有什麼法叫做菩薩。所以佛說一切法，沒有我、人、眾生、壽者這些相的分別和執著。

須菩提，如果菩薩這樣說，我應當莊嚴佛的佛國，就不能稱為菩薩，為什麼呢？如來說莊嚴佛的佛國，其實沒有所謂的莊嚴，也沒有一個佛土的相，只是取個名字叫做莊嚴。

須菩提，如果菩薩能夠通曉、明瞭沒有我、沒有法的分別和執著，如來說這樣才能稱為真菩薩。