奔跑吧葫蘆娃
要想說清楚這個答案，就不得不從瞭解果敢的歷史。
在東漢時，果敢地區屬於哀牢百濮，靠近東漢的永昌郡。
宋朝大理國時期，果敢地區屬於大理國永昌府孟纏甸管轄。
元朝時，果敢分別屬於雲南省鎮康路、孟定路孟纏甸。
明朝時期，果敢先後被傣族的鎮康土司、孟定土司、狄馬土司、木邦土司治理。南明時大批漢人跟隨永曆帝進入緬甸，這應該是現在果敢人的主體。
在撣語中，“果”是九的意思，“敢”是人家的意思，果敢在撣語中的意思就是：九戶人家。這就說明了果敢人和客家人一樣，都是外遷而來的人。
18世紀，楊姓勢力開始在果敢出現。1840年清朝冊封楊姓第四代領導人楊國華為世襲果敢土司。
1897年，清朝和英國簽訂《中英續議緬甸條約》約定，果敢屬於英屬印度，成為木邦大土司下面的小土司。
二戰之後，果敢土司楊振材簽訂彬龍協議，和其他各邦組成緬甸聯邦，果敢獲得大土司地位，不再從屬於木邦土司。
從上面歷史可以看出果敢歷史有兩個特點：
1、長期的土司統治歷史。果敢的土司統治從明朝到1959年，約計700年；
2、1840年到1959年這119年楊姓土司統治果敢。
其次從果敢地區的民族構成來看，果敢（漢人）佔據87%的人口絕大多數。果敢漢人的大規模遷入是南明永曆帝時期。從果敢的稱呼，即可看出其外來的特性。因此現在的果敢人應當是明末跟隨永曆帝進入緬甸的漢人和當地土著如撣族、崩龍族、苗族、佤族、傈僳族、克欽族等七族通過婚姻和文化認同方式而融合的後裔，並非單純的南明漢人後裔。
即果敢人並非單純的南明漢人後裔。這從清朝時楊姓的崛起就可以看出。果敢千戶以上的大姓有李、楊、王、羅。500戶以上的大姓張、魯、周等。
歷史哨聲
果敢族是緬甸境內的華人族群，現今有20多萬人口。
果敢族的的形成，其實是近300年的跨境移民的歷史作用的結果，並不能單純追溯到某一特定歷史時期的人群。
當然，根據據果敢地區的望族家譜，譬如楊氏、羅氏和彭氏等等，這些家族的來歷是明末清初之際逃到緬甸境內的明朝遺民。
清順治十五年（1658），南明永曆政權瓦解，永曆帝朱由榔被迫率軍逃亡緬甸避難，卻被莽白所執，交由吳三桂處置。當時追隨永曆的南明官兵，則有部分隱居在緬甸境內，這也就形成最早的果敢族。
果敢族生活在中、緬邊境地區。在歷史上，他們棲息的地區也一度歸屬清朝管轄，直到1897年《中英續議緬甸條約》簽訂後，才被劃入緬甸國土。因此，作為一支跨境族群，果敢族不斷吸收著中國境內的外來人口並發展壯大。
1948年緬甸獨立後，果敢華人被緬甸政府識別為少數民族，確定了相應的法律地位，並被賦予果敢族的名稱。
總而言之，跨境民族的來歷是多元的、漫長的，這是果敢族形成歷史的特質。
HuiNanHistory
實際上現在國內也看得到果敢人，我2012年在四川時，有次去家足浴，為我服務的妹子身材高挑，高高瘦瘦的，閒聊之下，知道居然是果敢同胞。
從語言上來看完全和中國人沒什麼區別，而她坦白的說自己不識字，中文教育有限。因為戰亂而從緬甸逃出來，具體經過沒問，大概也有不堪回首的過去吧。
從她的言談中，感覺到對緬甸軍政府的痛恨，和身為果然人的自傲”他們完全打不過我們果敢！“她自豪的說。
由此我後來認真查閱了下果敢的歷史。
1662年6月27日，明朝最後的名將---李定國去世“在這之前4天，另一位明朝名將鄭成功在臺灣去世。
明朝從此再無復興可能，而李定國死前曾囑咐自己的兒子李嗣興：“寧死荒徼（寧死荒郊），勿降也！
但實際上李嗣興愁苦多日後，還是選擇背棄了父親，他率領家屬等1200多人，投降了吳三桂。
但我們知道，確實有前明軍不知道為什麼，還是留了下來，生活在荒野裡，一代代頑強的活下來。
雖然是艱苦的山區，不知道有什麼吸引力，卻不斷有云南那邊的漢人向這裡移居，時間大約在1690年，（即康熙二十九年，鹿鼎記的時代。）有一個姓楊的家族，祖籍是南京應天府上元縣，明末時移居到雲南，又來到這片被稱為”科幹“的山區落腳，逐漸成了一方勢力。
楊家把一個名叫”興達戶“的漢人部落，逐漸變成當地的實際控制者，最後改為果敢族，後來在1840年，接受了清朝的冊封，成為”世襲果敢縣令“。於是果敢成為中緬邊境一個特殊的存在。
要說這時它的地位呢，老實說是獨立於緬甸和中國之間的自治區，反正不跟清朝過日子，也不和緬甸過日子。
所以回到問題是”到底是李定國明軍後裔，還是國民黨殘軍後代，還是漢化的土司呢？“
回答是，果然人中確實有李定國明軍後裔，他們不是漢化，而是本來就是漢人，至於國民黨殘軍，其他回答裡已經講過了，佔比極少而且多數已經離開了。
最後我想說，他們確實是我們的血脈！
閉家鎖的紅楓
有網友問：果敢人到底是李定國明軍後裔，還是國民黨殘軍後代，還是漢化的土司呢？ 我們先說說李定國明軍，在清朝發動對南明最後的根據地雲南的戰爭以後，馬寶、李如碧、高啟隆、劉之復、塔新策、王會、劉偁、馬惟興、吳子聖、楊威等人帶領3萬明軍向吳三桂投降。
此時的戰局已經非常困難，在給予追擊清軍以沉重打擊的磨盤山戰役，李定國部署的只是竇名望、高文貴、王璽三將，兵員六千餘人。很快，李定國和白文選的部隊就在1661年進入緬甸，當時主要向緬甸方面交出被緬甸扣押的永曆皇帝。
很快白文選帶領4300多人，馬匹3200匹，大象12只向清軍投降。康熙元年（1662）十一月，清廷封白文選為承恩公。在1661年5月，泰國國王邀請李定國的部隊進入泰國休整，泰國，也就是當時的暹羅提供象、馬，幫助收復雲南。使者除帶來豐厚禮物外，還取出明神宗時所給敕書、勘合，表示對明朝眷戀之情。
當時，李定國就一方面與泰國聯繫，一方面想營救永曆皇帝，直到1662年，永曆皇帝以及太子被清軍俘虜，李定國自知復興無望，憤鬱不已，部下兵馬由於駐紮在人煙稀少地區，糧食醫藥不足，也病死了差不多一半。
6月，李定國病逝，很快在康熙元年，李定國的兒子李嗣興帶著李定國的冊、寶和元帥印，十二月十九日帶領官兵及家屬一千二百餘人到洱海接受吳三桂改編安插。李定國帶6000人來到緬甸，病死一半，投降清軍千餘人，最後還有，最多2000人遺留在了緬甸，另外隨著永曆皇帝進入緬甸，最後流散在這裡的明朝官員，隨從也都遺留在緬甸，最後他們也就成為了果敢人。
他們就在多高山丘陵，由3個大壩子組成的地方居住下來，很快他們也成為了土司，由楊家世襲土司職位，到了1949年，果敢土司楊振材辦了學習班，其中有2個果敢當地學生，一個是彭家聲，一個是羅星漢。後來羅星漢成為了非常有名的鴉片將軍，而彭家聲現在還在果敢帶領14個營2000人在和緬軍打游擊戰。
果敢人現在已經成為緬甸承認的135個民族之一。果敢人其實和50年代初來到這裡的國軍殘部沒有傳承關係，只是後者曾經在這裡駐紮過。通過50-60年代2次撤離臺灣，還有60-70年代大規模進入泰國的美斯樂等地，這些人實際上大部分人都已經離開了緬北山區，現在主要是泰國和臺灣。
深度軍事
在緬甸北部和中國雲南接壤處，有一片神秘的地方～果敢，這裡就是我們熟知的金三角地區。它的面積大約2000餘平方公里，人口14萬，主要以漢族為主體。
徜徉在果敢街頭，到處充斥著漢族氣息。果敢通用漢語，使用簡體漢字，網絡是中國移動和聯通，固定電話是中國雲南的臨滄地區號碼，中國南方電網供電。果敢人處處保留著漢族的生活習慣。
2014年，果敢通過公投，宣佈脫離緬甸獨立，成立果敢人民共和國。只是未得到世界各國的承認，目前處於尷尬地位。
揭開果敢的神秘面紗，也許人們會有疑問，這裡為什麼多是漢人？這些漢人是李定國明軍後裔，還是國民黨殘軍後代，還是漢化的土司呢？
有書君認為，果敢自東漢以來就是中國領土，只是到了清朝末期，才被割讓給英屬緬甸。果敢現在的漢人，應該三種情況已經混雜了，三者兼而有之。
有書君就來聊聊果敢人的歷史吧。
一，李定國的明軍後裔。
提起李定國，他在雲南人心目中宛如神一般的存在，就連蔡鍔將軍都以他為楷模。
李定國幼時就參加了張獻忠的起義軍，跟隨張獻忠南征北戰，後被其收為義子。李定國熟讀兵書，運籌帷幄，堪稱軍事奇才。
隨著明朝的滅亡，滿清鐵騎踏入中原。李定國轉而歸依南明政權，舉起了反清復明的大旗。他和鄭成功，一個在雲南，一個在東南沿海，猶如南明的兩個擎天柱，苦苦支撐南明二十多年。他被南明封為晉王。
後因南明內部的分裂，縱使李定國是孔明再世，他亦無力迴天。康熙元年，南明永曆帝被吳三桂用弓弦勒死。李定國聞聽消息，不久亦激憤成疾而死，他臨死前遺言“寧死荒野，無降也”。
他的兒子和大部分部下，因無法忍受惡劣環境，違背李定國遺言降清。仍有數千士兵寧死不降，聚於阿瓦河東百里，自稱“桂家”。
在果敢曾發現一段碑文，“晉王既薨，公乃攜妻子石友遷至此地。次年，軍中人等絡繹來投。”文中的晉王應該是李定國，墓碑應該是其部下死後留下的。
有書君認為，這是果敢漢人來歷的直接證據，李定國明軍後裔就是果敢漢人最早的祖先之一，當然當地早有土著居民居住。
二，漢化的土司。
果敢在撣族語中是九戶人家的意思。說明當時九戶漢人在當地也是勢單力薄的。
其中有一位祖籍南京來自大理的楊姓將軍，率領九戶人家和其他家族抗爭，最終取得領導權，其被封為土司，開始了楊氏家族對果敢三百年的統治。其經歷應該就像舊上海的黑幫大哥，帶領小弟赤手空拳打天下，用拳頭得天下。
清道光年間，楊氏土司被封為果敢縣令。到了清光緒年間，果敢被割讓給英屬緬甸，清廷對果敢的遺棄，在果敢人心中是永遠抹不去的痛，從此果敢漢人自稱“果敢族”。
有書君認為果敢最早的九戶漢人，也是果敢漢族的祖先之一。
三，國民黨殘軍的後代。
1950年，隨著解放軍南下的攻勢日緊，國民黨第八軍237師的2000餘人，在團長李國輝的帶領下向緬北逃竄。他們在小猛棒和譚忠率領的93師的1000人匯合。他們和臺灣取得聯繫後，得到的回覆是“你部自行解決出路”。至此這股國民黨殘兵被臺灣遺棄，成為孤軍。
他們為了生存，不得不為商隊保鏢討生活，，後來在金三角大肆種毒販毒，其武裝實力也著實讓緬甸政府傷透了腦筋。雖然後來，在緬政府軍的打擊下，大部分殘兵撤回了臺灣，仍有部分殘兵後代滯留果敢地區。據說流散在果敢和泰國的國民黨殘兵後代，現在已經繁衍至數萬人了。
綜上所述，有書君認為，現代果敢人，應該是上述三種情況雜居了，其中應該以李定國明軍後裔為主體。
他們就像無根的浮萍，在果敢這個夾縫中求生存，他們依舊信奉文聖孔子和武聖關公，承襲著漢族文化。這也許就是他們一直無法和緬人融合的原因吧。無論他們是哪種情況的後代，追蹤溯源，他們依舊是我們中華民族的血脈。
有書君語：對此問題你有什麼不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~關注有書君，私信回覆句子，有書君送你一句特別的話！
有書共讀
從歷史淵源來看，兩者兼而有之，但李定國將軍明軍後裔應該是主體，國軍後代應該是少數部分。總體來說，果敢人是漢族的一個分支，這是毫無疑問的。
一、果敢地區與中國的歷史淵源
果敢目前的全稱是"緬甸撣邦果敢自治區"，位於緬北地區，緊鄰中國雲南省，面積約2700平方公里，在籍人口約25萬，其中90%人口為華人（緬甸謂之果敢人、果敢族）。
果敢人為何90%為華人？因為歷史上的果敢地區曾為中國領土。果敢在唐朝時屬南詔國，在宋代時屬大理國，這兩國家雖對唐宋臣服朝貢，但基本是獨立的。
13世紀至14世紀，蒙古帝國興起，疆域空前廣闊，建立了元朝，果敢歸雲南行省管轄，在當時屬於鎮康路軍民總管府、孟定路軍民總管府轄區，正式納入中國版圖。
14世紀至17世紀，明朝取代元朝，果敢仍為明朝鎮康府、孟定府轄區。
17世紀至19世紀，清朝取代明朝，在果敢地區實行土司統治。
1894年，中、英雙方簽訂《中緬邊界條約》 ，規定果敢地區歸屬中國。1897年，中、英雙方重議邊界問題，將果敢地區劃入英屬緬甸。自此，果敢脫離中國，成為緬甸領土。
二、果敢人多為明朝李定國所率部隊後裔
明朝滅亡後，部分明朝官員擁戴朱由榔（永曆皇帝）建立南明小朝廷，繼續抵抗清軍。在抵抗清軍的將領中，就有明末著名將領李定國。
李定國原是明末起義軍領袖張獻忠麾下名將，英勇善戰。張獻忠死後，深明大義的李定國歸順南明，率軍在雲南、廣西、廣東、湖南一帶與清軍輾轉作戰，艱苦抗清近10年。
公元1660年，永曆皇帝逃到緬甸。1661年，大漢奸吳三桂為了向滿清主子表忠心，親率10萬大軍進入緬甸，把永曆皇帝帶回雲南。1662年，吳三桂縊殺永曆皇帝，滅亡南明。
1662年六月，悲憤成疾的李定國在雲南勐臘病逝，年僅42歲。
李定國一生抗清，臨終前囑咐兒子及部下:“寧可死到荒郊野外，也不可投降。”
數百年後，雲南人仍視李定國為國家脊樑，視滿清為外族。晚清辛亥革命起義時，蔡鍔將軍在雲南響應，推翻滿清統治，當時仍以李定國為榜樣:“願吾滇人，毋忘李定國！”李定國的部下沒有讓將軍失望，他們離開雲南進入緬甸北部的果敢一帶，加上之前隨永曆皇帝逃入緬甸的文武官員、各類隨從和大批百姓，從此定居在那裡。
經過300多年的繁衍生息，這些明朝軍民的後裔便形成了如今的果敢人，因此果敢人的主體就是當初明朝軍民的後裔，這點是沒有疑問的。
關於國民黨殘軍後代。解放戰爭後期，國民黨第8軍93師確曾有一部逃入緬北地區，還在當地成立一所軍事學校，並有部分人最終定居在果敢，但由於時間短、人口少，這部分殘軍應該只是果敢人中的一小部分。
我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！
狄飛驚
果敢位於緬甸與中國之間的撣邦高原，與雲南接壞，人口大約25萬左右，九成以上的居民為華人。講中國話，用人民幣，學校教中文，打電話使用中國移動號碼，甚至連生活用電都由中國南方電網提供。讓人簡直不敢相信這裡居然是緬甸。那麼這裡就有個疑問，生活在果敢的華人他們來自哪裡呢？
其實早在2000多年就有一條被稱為“蜀身毒道”的交通線路，從四川途經雲南，緬北，最終到達印度，這就是中國西南絲綢之路。因此中國古人很早就通過這條路，曾經到達印度。到了明朝，隨著翡翠玉石的開採，許多中國人也來到了緬北地區，參與礦石的開採。
南明將領李定國隨著永曆皇帝逃到了雲南繼續抗擊清軍，後永曆皇帝被俘，李定國病死，李定國的兒子和部眾投降了清軍。但部下仍有千餘人寧肯困死邊地，也絕不投降。因此，他們就在緬甸和雲南的交界大盈江下游地區生活下來。並與當地人通婚繁延下來。
”果敢”緬語稱為”九戶人家”，說明當時在那裡居住的漢人並不多，實力也很弱，應該也是從這九戶人家逐漸發展起來的。從這來看好象與李定國殘部沒有什麼瓜葛，應該另有所指。漢人當中，據說漢人中有一個楊姓軍官帶領大家拼搏，在當地逐漸有了立足之地。所以，當地漢人就奉楊家作為當地的土司，統領了果敢三百多年。清朝道光皇帝曾經親自冊封楊姓土司為“果敢縣令”，可見當時清朝對這裡還是具有管轄權的。
可是到了晚清時期，隨著東印度公司的掠奪擴張，緬甸逐漸淪為英國殖民地。二戰時期又被日本所佔領，隨著二戰結束，日本人被打跑，緬甸也終於迎來了獨立。果敢地區也正式歸入了緬甸。這裡要說一點，抗戰時期，果敢土司還派人參加了中國遠征軍同日軍作戰。解放戰爭後期，有一支國民黨殘軍93師曾敗逃到果敢，並在當地成立了一所果敢軍事學校。據說當時臺灣的蔣介石還準備在果敢地區成立反共基地。因此，這些國民黨士兵的後代當然也生活在果敢。
綜上所述，生活在果敢的華人既有明軍李定國部的後裔，也有早期來到緬北地區的漢人先民，當然也包括後來逃亡的國民黨軍隊。他們共同形成了現在果敢的這種人口結構。
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一
果敢族生活在緬甸撣邦北部，毗鄰中國雲南。果敢地區在唐代屬於南詔國的領土，宋代屬於大理國領土。可以說，在歷史上這裡一直屬於中國。
總人數只有20多萬的少數民族"果敢族"，95%以上人的血統是中華民族，他們最早來到這片土地的始祖，是一批追隨明永曆帝朱由榔殘存的官兵和受滿清政府迫害的平民。300多年前遷移至此，世代居住於果敢地區。
18世紀，一支中國移民後裔成為科幹山的地方勢力，後受封為世襲果敢土司縣。1897年2月4日簽訂的《中英續議緬甸條約》，滿清政權把果敢割讓給英屬緬甸，果敢人於是從中華民族一員變成緬甸的一個少數民族，也開始了百年的罌粟種植歷史。
1959年緬甸廢除土司制度之後，果敢陷入了長期的動亂，直到1989年停戰才趨於穩定，成為今日的撣邦第一特區 。
現今的果敢縣位於緬甸撣邦東北部，面積約1萬多平方公里，人口約15 萬。近年來，果敢華人一直受到緬甸政府的壓迫，不時發生緬甸軍隊攻擊果敢族的事件。
二
果敢人居住的地方曾經是中國的領土。在歷史上，緬甸曾經是中國的屬國，他們國家的皇帝上臺都要經過中國皇帝的許可。
最早的果敢人有部分人是李定國的後人和部將，但不僅限於是這些人，還有明朝官員後裔。也有在清朝時期先移民過去的一些漢族人。
解放戰爭結束後，駐守雲南的李彌部數萬人被解放軍擊敗退入緬甸。後來蔣介石又命令李彌回到了這一地區，指揮這裡的部隊策應國民黨反攻大陸。
後來這些部隊徹底被國民黨拋棄，不得不轉化成了軍民結合的一個組織。他們後來以種植鴉片為生，這就是歷史上鼎鼎大名的金三角。
他們的語言有云南方言，也有普通話，使用的部分教材只是中國的教材。
三
到了上世紀60年代，天朝領導人對外輸出革命，就出錢出力在緬甸和柬埔寨武裝了大量的游擊隊。
因為當時的交通條件比較落後，沒有公路，就只能有當時雲南附近的一些邊民用馬幫的形式向他們輸送物資。
當時大陸也處於經濟困難時期，有很多向緬甸輸送物資的邊民就沒有回來，直接生活在了金三角，成了果敢人的一部分。
綜上所述，不能簡單說果敢人是李定國的後人，或是國民黨的軍隊的後代，他們是幾百年時間內，不斷主動或被動遷往果敢地區的漢人。
在國際上已經不能認定他們是中國人，但他們肯定是華人的後代，是和我們同文同種的血肉相連的中國人後代。
四
從上世紀90年代開始，在國際掃毒組織的策劃下，緬甸政府軍多次圍剿果敢地區，要求他們不能再種植鴉片。
在多次的戰鬥中，果敢人雖然曾經多次擊敗緬甸軍方，但也有大量的無辜平民受傷死亡。大量的難民被迫四處流散，到21世紀初期這裡還戰亂不止。
在上世紀90年代，果敢內部發生了多次分裂，後來在政府的主導下，這個地區被一分為三。因此他們的力量就被大大削弱，被迫退出毒品種植領域，轉為農業生產。
到了21世紀初，這個地區的經濟才慢慢有所好轉。有部分中國商人在這裡投資了一些工廠，利用當地的華人在組織生產。
新知傳習閣
在緬甸境內，靠近雲南的地方，有一個“奇怪”的地方。在這片土地上，生活著一群“奇怪”的人。
從國籍上來說，他們屬於緬甸人無疑。但是如果你走進果敢一看，你會發現果敢人說著雲南的方言和普通話，用著中國移動的號碼，市場上流通的是人民幣，學校裡面用的是中文課本。
乍一看，你還以為走進的是中國的某個鄉鎮，因為這裡的一切和中國鄉鎮並沒有兩樣！這就是緬甸的果敢，這群人被稱之為果敢人。截止到2018年，果敢生活著30萬果敢人。
毫無疑問，果敢人是漢族的一個分支。他們的祖先曾經是貨真價實的漢族人，由於各種各樣的原因流落到了此地，並在此繁衍生息。
果敢人的來源主要有兩大部分：第一部分則是南明時期跟隨南明永曆皇帝退往果敢一帶的軍民；第二部分則是解放者戰爭時期敗退到此地的國軍殘部！
跟隨南明永曆皇帝退往果敢一帶的軍民
在明朝時期，果敢屬於明朝的領土。清軍入關之後，取代了明朝，隨後在諸多叛徒的幫助下，開始不斷的進攻南明政權。
南明最終不敵叛徒和清軍，逃到了雲南和緬甸交界的地方。跟隨南明南明永曆皇帝退到這裡的，有官員，有百姓，還有軍隊，其中就有李定國所率領的部隊。
在清軍和吳三桂的威逼之下，緬甸國王將套入緬甸的永曆交給吳三桂，最終在昆明被吳三桂絞死。而永曆皇帝的跟隨者，誓死不投降清朝，從此留在了果敢一帶，並且形成了一股強大的力量，導致清政府不得不在他們之中選擇土司。（果敢人不是漢化的土司，而是以漢人的身份成為的土司）
現在的果敢人中，大部分人都屬於這批人後裔！
國軍殘部
解放戰爭時期，國軍節節敗退，大部分被我軍殲滅，還有一些殘部退到了雲南邊境一帶。其中國民黨將領李彌所率領的部隊，在被解放軍擊潰之後，撤入到了緬甸北部一帶。
當時的蔣介石並沒放棄反攻的念頭，所以李彌兵團的殘部就在緬甸北部待命。這個時候的緬甸政府就慌了啊，他們害怕這支部隊把他們給滅了，於是派大軍攻打。
結果，緬甸的軍隊根本就沒有打過李彌兵團的殘部。而李彌兵團的殘部為了生存，開始種植鴉片，並且和緬甸的軍隊多次爆發衝突。
最後，蔣介石在反攻無望的情況下，放棄了這支軍隊。無奈之下，這支軍隊只能選擇加入緬甸！而其中一部分人就生活在果敢地區！
時至今日，這群體內和我們流淌著相同血液的果敢人，依舊保留著祖輩們傳統，為了自由而戰鬥
小鎮月明
果敢是一個充滿著特殊魅力的地區，它處在緬甸的國土中，但是這裡所居住的人卻絕大多數是在歷史中從我們國家遷移過去、並最後因為果敢歸屬權的更迭而變成緬甸人的漢人後代。
果敢現在的居住人口一共有30多萬人，除了這些本地人之外，以前還有著數萬從我們國內到那裡工作的人口。
果敢的土地範圍並不大，只有2000多平方公里，大概就相當於我們現在一個普通縣的面積。
金三角的範圍很大，包括了緬甸的撣邦，而緬甸撣邦又包含了果敢在內，所以果敢也是金三角的一部分。
以前果敢非常的特殊，緬甸的法律是很少能蔓延到這個地方的，因此就造就了這裡非常繁榮的賭博業。
來這裡消遣的大多數也是從我們國家過去的土豪，而在這些地方展開賭博業以及服務這些土豪的人員也大多數是從我們國家過去的。
他們本地人只提供一個場所以及維持治安以賺取一定的金錢。
因為果敢人數的稀少，所以他們的男性在年齡進入青春期之後，就會被強迫性地加入軍隊中，成為一名永不會退役的士兵。
隱含在果敢灰暗之中的安全以及和我們的聯繫
果敢人有著自己的一套法律，那就是允許很多來到這裡的人做一切他們想做、別的地方又無法做的事情。
不過有一些事情卻是絕對不能做的禁忌，這裡面的禁忌就是搶劫和偷竊。
如果膽敢在果敢做出這些事情的話，稍微輕一點就會被他們關起來，如果稍微重一點的話，就會被他們直接給槍斃。
在他們這種非常嚴格的規定下，使得很多大款來到這裡消費的時候即便拿著一大堆鈔票隨處走動也不用擔心任何的問題，因為身邊時刻有著一幫荷槍實彈的士兵在保護著他們。
值得一提的是，果敢人用的電是從我們這裡傳過去的電、他們用的號碼也是我們雲南地區的號碼、他們說的話是雲南地區的方言、他們所用的文字也是我們的文字、他們用的錢也是我們紅果果的鈔票。除了他們那裡的特殊情況以及緬甸的國籍之外，幾乎跟國內沒有什麼差別。
果敢是由明朝遺民以及南明殘兵發展出來的
這就是地處在金三角一隅與我們相鄰的果敢，而在說完了果敢以前的狀況之後，我們來說一下果敢人的來源。
果敢人確實是從我們內地遷移過去的漢人，在清朝開國之後，因為很多漢人不願意屈服於滿清女真人的統治下，於是他們就爆發了反抗，就開始以南明政權為首與清政府對立了起來。
一直髮展到最後的時候，南明剩下了兩大股勢力，一股勢力就是佔據臺灣的鄭成功，一股勢力就是最後退到雲南的李定國。
而除了這些反抗滿清的軍隊之外，還有很多的百姓們是不願意受到滿清統治的，於是他們就紛紛前往雲南躲避起了滿清的統治。
當時就有一部分人躲到了果敢這個地方，再加上一些雲南的地方民族，最終構成了果敢人的最初來源。
當然我們要清楚的是，這些果敢人的祖先雖然是因為受到李定國的影響來到這個地方的，但是李定國當時的根據地卻根本就不在這個地方。
在果敢有了一定的人口規模之後，李定國手下有一名姓楊的將領帶著自己的殘兵來到了這裡，然後憑藉著自己手下對於普通百姓們還算得上是非常強大的武力成為了這裡的土皇帝，自此展開了他以及他後代們對果敢的統治。
受到清朝管轄以及被清朝丟掉的果敢
在清朝逐漸穩定之後，果敢也逐漸接受了清朝的招安，不過當時果敢與其他接受清朝招安的少數民族地區一樣，他們都保留了高度的自主權。
他們的首領也就是那位楊氏將領的後代得到了清朝給予的世襲縣令官職，就此在清朝的管轄下，在這片地區展開了土司式的統治。
而果敢後來之所以成為了緬甸的一部分，主要跟清朝晚期列強們的影響有關。
在那個時期，緬甸成為了列強的殖民地，在列強們的擴張下，果敢從清朝的手中落到了緬甸、落到了列強的手中，成為了他們地盤的一部分。
打得緬甸難以還手的國軍殘軍
我們可以毫無疑問的確定，果敢人的祖先就是清初時期遷移過去的漢人，雖然果敢人與歷史中的國軍殘軍也有著一定的聯繫，但是他們卻不是國軍殘軍的後代。
如果大家還有興趣的話，我們接下來可以瞭解一下這裡面所講到的國軍殘軍。
因為接下來篇幅太大，如果大家不太感興趣的話，看完上面大家也可以自行退出去。
這裡說到的國軍殘軍是從雲南退到緬甸的國軍部隊，原本是國軍將領李彌手下的部隊。
在老蔣逃到臺灣的時候，他並沒有那麼多的飛機把雲南的所有士兵都接到臺灣，於是就只接走了包括李彌在內的少部分高級將領。
這些留下的國軍後來為了自保就從雲南逃到了緬甸，從雲南逃到緬甸的國軍殘軍雖然人數不多，但是他們卻給緬甸人帶來了很大的麻煩，在緬甸把緬甸政府軍打的落花流水、難有還手之力。
在看到自己這些殘軍還有著如此巨大戰鬥力的時候，已經身在臺灣的李彌開始變得興奮了起來。
李彌想繼續證明自己的存在感，於是就用反攻雲南的說法說服了蔣介石，從泰國的途徑給這些殘軍送去了很多彈藥以及補給。
在送去彈藥和補給的時候，李彌也隨同這些彈藥前往了緬甸，重新掌握起了自己的軍隊。
在有了李彌的到來以及足夠的補給之後，這支軍隊把緬甸軍隊打得更狠了。
在發現自己確實打不過這支軍隊之後，緬甸無奈中請求了印度以及其他地方僱傭軍的幫忙，想把李彌軍隊驅逐出境。
但是在他們花費了很大力氣仍舊沒有什麼效果後，他們就只能請求起了聯合國的幫助。
有國不能歸的殘兵們以及金三角的形成
在聯合國的各種逼迫下，李彌被蔣介石召喚回了臺灣，而在他回臺灣的過程中，他也帶走了許多軍隊。
原本他是應該把所有軍隊都帶走的，不過他為了自己的野心，只從這些軍隊中挑選了一半老弱病殘的傷兵以及一半用緬甸人冒充的假士兵帶回了臺灣。
其他還有戰鬥力的士兵，則因為李彌的野心被留在了緬甸這片他們根本就沒有歸屬感的土地上。
這些士兵後來的生活非常悲慘，首先從臺灣經過泰國送到他們手中的彈藥補給沒有了。
為了重新獲得彈藥他們就開始在金三角地區大量種植起了罌粟，以期望通過這種方式獲得一定的資金以及武器彈藥，金三角的由來很大程度上就是他們造成的。
在這個過程中，他們很想去臺灣安家落戶，不過他們這個夢最後被李彌的野心給粉碎了。
在發現這個想法根本就沒有可能之後，他們就想到了要回到內地、回到他們的故鄉。
不過因為某些原因，他們的想法也被拒絕了。
緬甸國軍殘軍們的最終結局
剛開始他們還有著很強大的戰鬥力，因此緬甸當時就看中了他們的戰鬥力，想給予他們緬甸的國籍，讓他們為自己服務。
但是當時他們內心還有著很強烈的愛國之心、不願背棄自己的國家，所以當時他們拒絕了緬甸的想法。
但是隨著這些士兵的年齡越來越大，在他們的戰鬥力漸漸減弱、在他們有國不能回、有家不能歸的絕望越來越大之後，他們想起了緬甸人之前的提議。
於是他們就向緬甸提出了他們想加入緬甸的想法，而因為他們曾經拒絕過緬甸的原因，所以他們的想法被緬甸人拒絕了。
在他們最後實在老朽不堪的時候，泰國人給了他們一條生路，他們開始加入了泰國的國藉、開始有了一個養老之所。
不過在這個時候，他們也要以他們十足的叢林作戰經驗為泰國人處理各種叢林中的反對派、幫他們解決各種各樣的問題，雖然老了之後還不能徹底的安寧下來，但也比之前的狀況好上了很多。
這些國軍殘軍雖然在緬甸作戰時和果敢有著不小聯繫，但是果敢人是果敢人、他們是他們。
雖然期間他們可能會在果敢發生過一些露水情緣，但是果敢人的出現、來源跟他們並沒有太大的關係。
