《舊唐書》卷一百八十八列傳第一百三十八記載：“鄆州壽張人張公藝，九代同居。北齊時，東安王高永樂詣宅慰撫旌表焉。隋開皇中，大使、邵陽公樑子恭亦親慰撫，重表其門。貞觀中，特敕吏加旌表。麟德中，高宗有事泰山，路過鄆州，親倖其宅，問其義由。其人請紙筆，但書百餘“忍”字。高宗為之流涕，賜以縑帛。”
鄆州壽張就是今梁山所轄範圍。張公藝為鄆州壽張人（今臺前縣孫口鄉臺前縣孫口鄉），生於公元578年（北齊承光二年），卒於公元676年（唐儀鳳元年），歷北齊、北周、隋、唐四代，壽九十九歲。他是我國曆史上治家有方的典範，家族九輩同居，閤家九百人，團聚一起，和睦相處，相安無事，唐高宗甚是好奇便問其故，張公取出一張紙寫下了一百個忍字，唐高宗十分讚譽便賜號‘百忍堂’。千年以來，倍受歷代人民尊敬，傳為美談。他的持家秘訣“百忍”，至今仍具有現實意義。各地張姓大都以“百忍”為堂號，並列為祖訓。其後人以此為堂號。
明嘉靖三年（1524年），壽張知縣吳珂，在《百忍石記》碑文中寫到，張公藝當“與古大聖賢俱得不朽。吾思昭古以新民，非張公之道不可以訓”。他把“百忍”二字大刻於石，立在壽張縣衙公堂之下，“觀民有訟於庭者，則循此道以詰之”。就是說，“百忍”成了他處理訟案調解糾紛的手段之一，凡判，先以“百忍”責問開導之。
一個禮讓齊家九世同堂的和睦大家族，對家庭和社會所起的榜樣作用，受歷代統治者重視，因此雖壽張縣城數次易址，祭祀張公藝的張氏宗祠“百忍堂”，卻總是奉敕在新址重建，且屢廢屢修。
1995年重新建祠於張公藝故里張氏墳園內。“百忍堂”正廳的張公藝肖像，身穿鑲花藍袍，頭戴員外巾，足踏登雲鞋，銀髮飄髯，面容和善，表情內斂，顯然有“百忍”風度，堂內兩廂則重新繪製了多幅壁畫。
張氏族人的家祭也頗具特色。每逢農曆大年初一，各地的後人帶著供品，早早來到壽張東關“百忍堂”前，舉行集體祭祖儀式，中午則在祠堂大聚餐。聚餐意味深長。聚餐仿照始祖當年九代同堂時的做法：鳴鼓會食，分別入座，長輩在上，晚輩在下。大家共同追憶始祖盛德，互相說著祝福的話，祈盼在新的一年裡創造更美好的生活。這樣的家祭一直保持到一九六六年。一九九五年祠堂重建落成大典時，舉行過一次這樣的家祭。
橋北張百忍堂現在保存下來的張氏族譜是清代雍正年間續修的，從張公藝的祖父開始，據該譜所載，其祖父名德、父名興，興有十子，依次是：溫、良、惠、茂、儉、藝、成、讓、秀、嚴。張公藝居六，本名藝，公字是對他的尊稱。這是一部記載世系比較長的族譜，上迄北齊，至今已有一千四百多年。
“百忍堂”張氏後裔主要分佈在山東、河南、江蘇3省13縣（區）的97個村，加上東南亞地區的散居者，總人口當在七萬人以上。
張公藝墓位於橋北張村南約200米處。園內原有石坊三座，碑碣十數通以及石馬、石羊等，整片墳園柏樹參天，仰視不見天日。自唐至清，歷代官府每年春秋到張公藝墓前祭奠，壽張縣誌上稱此處為“御祭林”。由於墳園臨近黃河北大堤堤腳，黃河屢有決口，墳園漸被墊溺，後人只得將張公藝等人的墓不斷築高。張公墓現為一直徑約三米、高約二米的磚石墓冢，而石坊、碑碣不見蹤影，早已深埋地下數米。
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