學易之人都知道納音五行，納音五行是我國古代勞動人民對自然界的最基本的認識和描述，也是對自然信息的深入總結。
因為解釋‘音’字太偏，都說為聲音之意，其實‘音’字是消息、信息的意思。
《納音五行圖》的來源是上古三大奇書中的《皇帝內經》。它對人的性格測定的準確率極高，凡是學過命理的人都能輕易掌握。
古人說：“一陰一陽之為道”。‘六十花甲子’實為三十納音，學易者盡之。‘納’為接納，‘音’為消息。接納消息歸屬五行是真正的解釋。
消息：自然界的一切現象都是消息。遠取諸物，近取諸身……是聖人總結後的消息。
天地間萬物，古人認為都不是孤立的。自然界中的物與物之間都是相互作用、相互影響而產生新的變化。
內經說：天地一體、四時一體、六氣一體、萬物一體、五臟一體、成敗倚伏生乎動、人與天地相應。人有男女、天地有陰陽，人有五臟六腑、天地有五運六氣……
五運是天干所化之象，也就是五行，六氣是地支所化之象，就是六種表象。五運配六氣為三十象。三十象配陰陽為六十花甲子。這就是《納音五行圖》的根。
注：上古三大奇書為《易經》、《山海經》、和《皇帝內經》。自古醫卜是一家，一個實看病，一個看虛病，一陰一陽，醫‘道’之不足。稍加留意即可看出，三大奇書的順序是天、地、人，這也是三才之妙。
納音五行為易學象數派的典型入門知識，為使廣大易友儘快瞭解《納音五行圖》圖意象，現拋開原理直接入格。
此圖分為六格，每格分陰陽二格，其象為十二月的天文、地理、人倫等的經過。
一：古山格（子醜）由海中金、澗下水、霹靂火、壁上土、桑柘木組成。
二：宇廟格（寅卯）由大溪水、爐中火、城頭土、松柏木、金箔金組成。
三：民農格（辰巳）由覆燈火、田園土、大林木、白蠟金、長流水組成。
四：郊野格（午未）由沙中金、天河水、天上火、路旁土、楊柳木組成。
五：營兵格（申酉）由井泉水、山下火、大驛土、石榴木、劍鋒金組成。
六：歸藏格（戌亥）由山頭火、屋上土、平地木、釵釧金、大海水組成。
縱向規律為金、水、火、土、木，橫向規律為金、水、火。就是說，每一格內：從子醜開始的規律就是金、水、火、土、木。子午相同，醜未相同。從寅卯開始的規律是水、火、土、木、金。寅申相同，卯酉相同。從辰巳開始的規律是火、土、木、金、水。辰戌相同，巳亥相同。
壁上土為山壁上的浮土。
桑柘木為小的雜木。
爐中火為香爐中的香火。
城頭土為城內人上廟拜神時所攜帶的塵土。
金箔金為神像的外表用金。
覆燈火為天亮時吹滅的燈火。
長流水為經過調整而漫漫釋放的水。
白蠟金為微薄的小錢。
山下火為兵寨灶火。
大驛土為探馬所攜帶的塵土。
石榴木為堅硬之木。
山頭火為祭奠之火。
屋上土為墳上土。
平地木為棺材之木。
釵釧金為陪葬之金。
其餘納音基本與字意相同。
古山格的意象是：人類的初始階段，山中的風景和組成。什麼也沒有使用，只是大自然，金在海里不見不知、澗水清涼安靜、只有霹靂為火、山石壁土上長的是小雜木。此處的感覺是欣欣向榮而又非常平靜的自然狀態。此格之人多顯藝術、手藝、文才等，頭腦較靈活，思維善於出新……。 宇廟格的意象是：人類把未知寄託與神的階段，廟宇中的風景和組成。溪水流淌在山間，朝拜者風塵僕僕的趕到廟宇，神象是金身的，松柏環於廟外，香爐裡嫋嫋的煙。此處的感覺是人們美好的希望和善良環境的完整結合。此格之人多顯凝聚力、人緣好、受追求……。
民農格的意象是；人類的生產和發展階段，勞動的風景和組成。農民耕作在田圓，種植林木，積攢著碎銀，一點捨不得多用的覆滅燈頭之火，詳細的盤算著支出。此處的感覺是人們和平的生活著。此格之人多仔細、內向、做事攻算、管理有序……。
郊野格的意象是：人類的繁榮階段，繁華的景象和組成。道路暢通八方，楊柳色綠家園，欲積財須沙裡淘金，人們享受著熾日與雨露的恩賜。此處的感覺是人們衣食豐足、經濟發展、突飛猛進的發達。此格之人多浪漫、善遊、風流瀟灑、追求時尚……。
營兵格的意象是：人類的衰退階段，掠奪的景象和組成。兵臨城下，安營欲戰。將官用劍指揮，點燃灶火，士兵打井或用泉水餐以備戰，探馬穿梭帶來驛站之土，用石榴木紮起臨時寨牆。此處的感覺是人們迫與競爭而爭奪他人成果。此格之人多權勢、上進、號召力……。
歸藏格的意象是：人類的死亡階段，淒涼的景象和組成。戴上釵釧陪葬、棺材的上蓋與地相平而葬、山海之間的墳上，燃燒著悽清的祭火。此處的感覺是孤獨淒涼的劫後清冷。此格之人多孝順、多愁善感、內向、有繼承……
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