中國56個民族裡面沒有匈奴、鮮卑、羯、氐族。這些曾被史書清晰記錄的彪悍北方民族從哪裡來？又去了哪裡？
大同地處塞北邊緣，中國史學家們卻異口同聲地說：“中國是從這裡走向了大唐”。眾所周知，大唐奠定的強勢漢文化一直延續至今，那麼這座城市到底憑著什麼推動了大唐的昌盛？
大同是“三代京華，兩朝重鎮”，足矣說明大同在歷史上的重要作用。自明朝起，大同修了堅不可摧的城防工事，朱元璋派他第十三子堅守大同，此地關乎著國家的命運，屏全晉而供神京。天子守國門，君王死社稷，難道不應該為明朝點個贊麼？
更神奇的是，作為北方人，我的身體基因裡面很可能佔據著古老大同人的DNA。如果這裡有我的前世和今生，當我踏入這座城市，怎麼可能可能沒有激情？
夜幕下的鐘鼓樓
雲崗國際大酒店就在大同城的鐘樓旁邊，是這個城市的中心部位，附近各種古建景點。從大同飯莊走回酒店，經過鼓樓，遠望高聳城門樓子、法華塔......
隨著暮色漸沉，古建牆體也亮了起來，整個城市換上多彩霓裳，變得氣象萬千。夜的華麗賦予老城不同的意義，那些關於大同的往事從記憶深處不斷翻滾著，湧上心念之間！
老城曾代表一個時代的靈魂。華夏漢民族和關外諸部落民族對它充滿了期待。老城緘默不語，靜靜記錄了北方少數民族融入漢族的過程。同時，這也是遊牧民族向更高級的農耕文明靠攏，這一蛻變過程想必十分辛苦！
北魏建國初期，頻繁進行大規模的徙民活動，隨著建都平城（大同古稱）的北魏統一整個北方地區，不計其數的人民從華北、關中及河西等地區來到平城。這些流民裡面或許就有你我的祖先。
大同城內大部分古建雖然是明清風格，閃爍的卻是1700年的光輝。從舊到新，從古到今，要把大同的來龍去脈按次序說清，第一幕必是郊外的雲岡石窟。
雲岡石窟，前所未有的文化盛世
雲岡石窟的佛像多得數不清，就像天上的群星。石窟的造像之美，體現了一種精神執著與安慰，在那個兵荒馬亂的年代，發揮著深入人心神奇的療愈作用。
中國歷史到兩晉，社會各階級又遇到十字路口。一方面，社會極其動盪，道德底線一次次崩潰；另一方面，一種思想從西方隨著絲綢之旅傳入，到了大同這個地方，找到了合適的土壤。
本地胡人和漢人同時把這種思想看得非常重要，於是決定全力供養。經歷幾代人，多個皇帝的不斷擴展，終於有了這樣巨大的規模。
與此同時，北方少數民族，也因信仰共同，選擇走向農耕文明之路。加速漢化，勢在必行，北方外族以這裡為起點，開始了這條艱辛之路。
餘秋雨老師在雲岡石窟北魏紀念館寫到的“中國從這裡走向盛唐”原由於此。
大唐兼容幷蓄，自由奔放，北魏是這一現象的開端。從一個沒落的文明“大漢“走向了一個新興的文明“大唐”，大唐就是這樣起身草莽。
北嶽恆山，邊關要塞，古城峰煙
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。
大巴車在去往渾源縣恆山的路上，心裡不斷地念叨著這首歌。據說，這首歌來源於南北朝，唱給東魏皇帝高歡，具有鮮明的遊牧民族草原氣息。從押韻到意境一氣呵成，素直真誠、淺近明快，真切地描述了遊牧民族彪悍豪邁的情懷。
危峰過雁來秋色，萬里黃沙散夕陽。
北嶽恆山與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山並稱為五嶽，自古以來為中國地理重要標誌。
恆山因其險峻的山勢和地理位置的特點，是歷代兵家必爭之地。很多名將都在此據守，排兵佈陣，所以修了石關隘、城堡、烽火臺。然而，和平年代太久，這裡逐漸成了道家勝地。
懸空寺，欲上與天神交接
雖然漢末到盛唐這幾個世紀中國一直受外來文化影響，但中國自己的傳統文化並沒有因此丟失。
懸空寺最初是一座道觀，緣起於太武帝和道人寇謙之。與其他北魏皇帝不同，北魏太武帝信奉道教，並拜嵩山道士寇謙之為國師。在位期間耗費巨資修建“靜輪天宮”，這所宮殿的設計理念是:“高不聞雞鳴狗吠之聲，欲上與天神交接”。這意味著天宮距離地面足夠高，因為難度實在太大，直到太武帝、寇謙之離世都沒有修成。後來，寇謙之的弟子在京郊找到這樣一個地方，建成了現在的懸空寺。
在文化控的眼裡，兩晉南北朝是一個出色的開放世界，社會各種學術思想跟著蓬勃發展，佛教、道教一度走到頂峰時代，而且持續了很長時間，這對中國文化的強度和持久性作出了貢獻。
善化寺，四萬僧人集會之地
我的當地朋友說:“華嚴寺的規模和地位好比是沃爾瑪超市，相比之下，善化寺更像便利店”，然而我覺得，善化寺始建於唐代，更顯古樸，從名字意會，很接地氣。參拜古寺，應從年代久遠的開始。
佛菩薩的加持不可思議，自從佛教傳入這座城，無論是貴族還是百姓，對佛的供養從未斷絕。
善化寺始建於唐代，玄宗時稱開元寺。五代後晉初，改名大普恩寺。遼朝、金朝、元朝、明朝都有過重修。特別是在元代，曾有四萬僧人在此寺集會，做佛事活動。既然能容這麼多人，肯定是超級沃爾瑪了。
也許是因為篤信佛教的貴族覺得不方便和普通老百姓一起吃齋唸佛，於是建了另一座如皇宮氣勢一般的華嚴寺。
華嚴寺，契丹貴族家廟
華嚴寺的背景要從“三代京華，兩朝重鎮”這個名頭說起。
大同處於華北地臺的山西臺背斜與陰山隆起的交接部位。為南下陰山、東來燕山、北上呂梁山、太行山北方四大山脈的交叉通道。每年大雁為首的鳥類南遷，會走這個通道，所以有“古雁門地”之稱。
大同是“北魏”國都，又是遼、金兩朝的陪都。明清兩朝，大同為十三重鎮之一，是重要邊防線。
北魏孝文帝極力推動北方民族漢化，最後帶著熱愛他的人民去了洛陽，留下空城一座。接著500多年後，契丹人來到這個地方，在這裡建設陪都。
華嚴寺始建於遼重熙七年（1038年），依據佛教經典《華嚴經》取“慈悲之華，必結莊嚴之果”的大乘教義而命名。
清寧八年（1062年）建華嚴寺，奉安諸帝石像、銅像。很明顯，這是契丹貴族的家廟。遼末因為戰爭，寺院局部建築被毀，金天眷三年（1140年）重修。遼、金兩代，平城（今大同）都是當時的別都，該寺受到皇室的重視。後來隨著金被蒙古滅亡，遭遇了嚴重損毀。明朝軍隊趕走了蒙古人後，重修了華嚴寺，才有了現在的規模。
古城牆，大明的未來增援計劃
明朝最強大時期，在全國範圍內修了大量城牆，這是在當時已經出現火器後，最有效的未來增援措施。
“屏全晉而供神京”。大同城牆5體高大，佈防嚴密，建築史上十分罕見，有“蔚然重鎮”“北方鎖陰”之稱。
從明王朝永樂皇帝開始，施行了“天子守國門”對外策略，國家行政機構從應天府（南京）搬到順天府（北京）後，大同的位置顯得尤為重要。於是明王朝東起鴨綠江、西迄嘉峪關，沿長城邊線陸續設置了九個邊防重鎮。大同是“九邊“之一，通往山西和京城的咽喉之地。
朱元璋派他的第十三皇子（代王）在這裡鎮守，一時間軍民同心，形勢固若金湯。
然而，大同有堅城利炮，成功抵禦了外敵，卻短短百年後因失去民心，敗絮其中。被內敵外患侵擾，最終難逃破城厄運。
關於明朝人的信仰：
據說，明朝永樂帝曾鑄了一口大鐘，放在他的皇家寺院裡，每天派人去敲鐘。皇帝駕崩之前，千叮嚀萬囑咐讓人繼續敲，然而到了木匠皇帝這兒，就開始不敲了。從此國運便衰退了。這說明了一個問題，即“信仰凝聚人心”。
從永樂帝的年代往前推1000年，北方鮮卑族在大同建立起了強大的北魏政權，執掌權柄的孝文帝花了大量物力財力，修建雲岡石窟，而永樂皇帝推崇佛教，做了和孝文帝極為相似事情，只怪後來人不諳其意！
九龍壁
九龍壁是代王府的一塊兒照壁，從其精美能推測代王府的規模近似皇宮。代王和它的豪府早已經灰飛煙滅，九龍壁卻成了不朽的大同不朽，化作最後一個漢人政權輝煌時代的終止符……
要我看來，大同的全域旅遊的核心是文化大餐，它或許不是那麼刺激，到絕對味道醇厚。
在大同登場的歷史人物中，次仁君對北魏孝文帝這位活得跟精華的皇帝情有獨鍾。
孝文帝作為一個典型北方民族皇帝，他帶領著自己的族群去漢化，最終讓自己的民族融入了漢族，最後在一片刀光劍影中突然死去，留下了無限的遺憾。
孝文帝執政雖短暫，卻在漢化這件事情上促成漢文明和唐文明的鏈接。
大同最繁榮多彩的時代仍然在北魏，當時的中國廣泛吸納中亞、草原、絲路、印度等地的文化，在藝術風格上多姿多彩。同時，和明朝的軍事防禦重鎮的目的不同，大同作為北魏京城期間是文化最開放的時候。我們電腦裡面的“魏碑”字體，以及時代《水經注》《齊民要術》就是這樣不朽的著作。
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