中國的科舉制自隋唐至清末，歷經1300餘年，產生的狀元並不多，可考的各代文、武狀元，總計僅777人。縱觀湖南歷代狀元表，並沒有益陽籍的狀元。但是，在沅江市，至今保留著數處與狀元相關的老地名：狀元山、狀元路、狀元橋……在沅江市的洞庭湖博物館內，珍藏著一幅“露引松香來酒盞，雨催花氣潤吟箋”的對聯，當地人也稱為“狀元聯”。這裡所說的狀元指的是清末狀元張建勳。
（圖一沅江市洞庭湖博物館珍藏的張建勳聯）
家族變遷 故鄉夢縈
張建勳（1848－1913），字季端、季棠，號愉谷、愉廬，清光緒十五年（1889）己丑科狀元。但是，他赴考時登記的籍貫卻是廣西臨桂縣。那麼，這位廣西臨桂縣的狀元與益陽沅江市又有著怎樣千絲萬縷的關係呢？
張建勳的先祖，原居住在江西省金溪縣，明洪武年間“江西填湖廣”時遷徙至湖南省沅江縣馬公鋪一帶，繁衍至張建勳曾祖父一代時，就開始接二連三地湧現出人才。
張建勳的曾祖父，名叫張其祿，乾隆五十四年（1789），考取拔貢功名。嘉慶元年（1796）六月，“揀發”到廣西蒼梧縣、武緣縣，試用知縣一職。在廣西近三十年中，還署理或正任有北流、陸川、昭平、岑溪、凌雲等縣知縣。多年以後，他的重孫——狀元張建勳，用詩句“曾祖富文史，拔萃稱湘沅；出宰山水縣，桂海三十年”，來記述張其祿這段漂泊的官宦生涯。
張建勳的祖父張烜，沅江縣學生員（即秀才）出身，嘉慶元年（1796）隨父親張其祿同至廣西，先充當父親的文吏，後長期在廣西各級衙門筆耕官文。其妻子陳氏，也為沅江馬公鋪陳家灣人氏。
張建勳的父親張世麟，在廣西臨桂的縣學獲取秀才後，於道光二十四年（1844）成為時任臨桂縣知縣的清末名臣吳德徵的幕僚，此後隨其輾轉於廣西各地達十五年之久。期間，道光二十八年（1848），張建勳出生。
雖然張建勳家族長年生活在廣西，但是張氏幾代人始終帶著濃濃的沅湘情結。張其祿寫下有“湖鄉我久別”、“醉臥展湘簟”的詩句；而張建勳更是在詩作中發出“沅江萃芷亭，松楸縈夢魂”的思鄉吟哦。
據沅江的文史資料記載：張建勳的曾祖父張其祿，逝世後葬於沅江丁家壩一山頭；祖父張烜及祖母陳太夫人的合冢葬於沅江馬公鋪飛鳳咀。光緒二十四年（1898）,張建勳回沅江祭祖掃墓。後人為紀念狀元回鄉掃墓，曾在飛鳳咀上立了一對華表，華表上鐫刻了一幅對聯:“古咀猶存，千載後無飛鳳返；名山不老，百年前有狀元回”。這次張建勳回到家鄉，還曾親筆題寫了“瓊湖書院”四個大字，至今，狀元所書的金字匾額，還高高懸掛在沅江市瓊湖書院歷經風雨的舊式門楣上。
（圖二張建勳為沅江市瓊湖書院題字）
博學重德 詩禮傳家
家庭，是文明教養、德行培育和文化傳承的第一驛站。張建勳之所以一舉奪魁，成為狀元，這與其家族將“知書達禮”作為立身、傳家、為官之寶有著密切的關係。
其曾祖父張其祿，能詩善文，是當時沅湘之地極有名望的學者、詩人。嘉慶《沅江縣誌》收錄有他的詩作《沅江竹枝詞八首》等十首，其詩作彙編成《怡雲詩草》二卷。
張建勳的祖父張烜，也是清代著名詩人。在充當父親文吏期間，父子倆經常切磋詩文，互相欣賞和點評。張烜存世的詩作有三百六十餘首，彙編成《巢睫吟稿》二卷。
張其祿和張烜父子兩人，是為數不多的清代“父子詩人”。清末大學士、民國大總統徐世昌主編大型清詩選集《晚晴簃詩匯》時，就將張其祿和張烜“父子詩人”的詩作雙雙入選，足見他們詩作的影響力。
張建勳自幼資質韶秀，又秉承家學，長期耳濡目染，儒家經典與道德規範遂融入到他的血液中，養成了他賦詩酬唱、重於禮教、為人溫雅、敦厚諄和的習慣和性格。父親英年早逝後，家道中落，母親在苦心經營這個風雨飄搖的家庭之時，一邊教誨兒子明事理、學做人，一邊四處為張建勳選擇良師。雖歷盡顛沛流離之苦，也要為他提供良好的學習環境，並不斷激勵他勤奮精進。張建勳在求學之路上，傳承了母親堅韌執著的性格，他一直堅持不懈，光緒五年（1879）中舉時，他已31歲；而被光緒帝欽點為狀元時，他已41歲。
狀元張建勳受家風所薰陶，工於詩文，他的詩多以“詠文教、重孝友”為主題。他在詩作中寫道：“過庭詩禮吾能記，往訓銘膺久佩紳。”足見張建勳時刻將前輩的“過庭之訓”銘刻於心，恪守、踐行著張氏家族優良家風。
張建勳也十分重視家庭教育。民國元年（1912）的冬天，有一次，張建勳見兒子喝得醉醺醺的被攙扶著回家，他和妻子憂心忡忡，當即寫下了長達一百韻的《訓子篇》，寫道：“家風重孝友，世德溯淵源。”闡述了家族的“孝友”觀，他告誡兒子不要忘記家風。然後詳細列舉祖宗三代勤奮教養、艱苦創業起家和家族飽嘗社會離亂之痛的歷史。告訴兒子要去邪歸正，努力拼搏。情詞懇切，十分感人。兒子在父親諄諄教導下，終成有用之才。
狀元張建勳之家，被廣西學者譽為“桂林文化世家”。其實，“狀元張建勳之家”，也是地地道道的“益陽文化世家”。
撫生如子 文教興國
張建勳提倡國家重視教育文化建設。光緒二十年（1894），張建勳出任雲南鄉試主考。光緒二十三年（1897），出任雲南學政，至光緒二十五年（1899），張建勳奉詔在雲南敷陳教化，倡辦教育，造福一方。
在雲南，張建勳針對各地教材良莠不齊的狀況，主持編校了一套較為系統、規範的教材。為了視學興教，他走遍了雲南39座府、州，65個縣，幾乎囊括了雲南的每一片土地。有一次，他到一縣巡視教學時，被潞江的大水阻隔，河水奔騰，無舟可渡，而河的兩岸壁立千仞，只有一條懸索橫空，大多數隨行者嚇得返回了永昌府。他卻不顧風險，在懸索上套一滑輪，從半空飛行而過，到達潞江安撫司衙門。安撫司和當地士紳學子，無不感動萬分，把他視為神明。光緒二十六年（1900），張建勳任滿離滇，為感謝他對雲南文化教育所作的貢獻，當地士民敲鑼打鼓歡送他，並鄭重地贈他以“大啟滇文”的匾額。
光緒三十二年至宣統三年（1906-1911），張建勳出任黑龍江省第一任提學使兼民政使。黑龍江置省以前，一直為軍衛之地，沒有學校。張建勳到達後，一邊組織人員建造學校、編寫教材，一邊張貼招生榜文。他參考西方辦學經驗，培養能辦實業的有用人才，將省城齊齊哈爾的私塾、學堂統一歸併，並增加農、工、商實業課，改稱初等實業學堂，使之成為了黑龍江省最早的實業學校。他還創建了一所初等幼女小學堂，繼而創辦起省中學堂和黑龍江最早的民族師範學校——滿蒙師範學堂。
張建勳在黑龍江5年間，不辭勞累，辦起了各類中等學堂共達165處，各類小學堂272所。他還經常掏錢資助家境貧困的學子，鼓動和提倡有錢人捐資助學。張建勳可以稱得上是黑龍江近代教育的開拓者。
（圖三記載有狀元張建勳的相關資料）
張建勳一生堅持詩禮傳家、文教興國的信念。他從南到北，把畢生的精力奉獻給了祖國的教育事業。在我國科教興國的長河裡，狀元張建勳將永遠閃爍著不滅的光芒！
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