中國人歷來重視自己民族的歷史與文化傳統，節氣物候、節日習俗是其中非常重要的一部分。
但隨著時代的發展和變遷，如今我們常感有些習俗已經不再那麼細緻講究，節日氣氛也遠不如前。
思及此，作者便想寫上一篇文，以“內丘年畫”為例，希望能以此帶各位看官再體會一下傳統節日的熱鬧氣氛。
記憶中最熱烈的色彩
集市上買年畫(圖片來源：《中國木版年畫代表作》青島出版社)
過年貼門神(圖片來源：《中國木版年畫代表作》青島出版社)
中國的木版年畫產地頗多，遍佈大江南北。如：河北武強、河南朱仙鎮、天津楊柳青、山東楊家埠、江蘇桃花塢、四川綿竹等等。
天津楊柳青年畫(圖片來源：《中國木版年畫代表作》青島出版社)
山東楊家埠年畫(圖片來源：《中國木版年畫代表作》青島出版社)
說起河北地區的木版年畫，大多數人首先想到的肯定是武強年畫，而作為河北地區木版年畫中的一種——內丘年畫，可以說是極少為人所提及的。
內丘年畫在當地被稱為“神碼”、“碼子”、“神靈碼”。
從1985年春節期間被內丘縣文化館員姚衛國首次蒐集、整理和研究，到2003年1月6日，在中國木版年畫文化遺產搶救工程會議中被列入中國民間文化遺產搶救工程之一(全國共16家民間版畫)，再到2004年初被確定為“河北省首批民族民間文化保護工程”，此後學界對內丘神碼的討論便多了起來。
內丘神碼以其古樸的造型，粗獷、質樸、率真的原始美感而被稱為中國木版年畫的“活化石”。
內丘的財神不能面朝西
內丘神碼中的“財神”趙公明不能面向西方，按照當地的說法，是因為怕“他”把財送回老家。
為何稱西面是老家？說到這兒，那麼有件歷史大事是不得不提的，那就是——明代移民。
大規模的移民分兩個階段。一是，朱元璋登基之後的洪武年間（1368 年—1398 年），二是，朱棣登基之後的永樂年間（1403 年－1424 年）。
在這五十餘年的時間裡，大批移民先後從山西遷徙、定居到河北地區。這其中，以山西南部平陽府（今臨汾地區）尤其是洪洞縣為主要的移民輸出地。
在河北中部、南部地區至今還流傳著：“問我祖先來何處？山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什麼？大槐樹下老鸛窩”的民謠。
大量移民的遷入無疑會對河北及其周邊地區的文化產生影響。
早在金、元時期，平陽府便已成為北方刻版印刷中心。
清末學者葉德輝在《金時平水刻書之盛》曾
言：“金源分割中原不久，乘以干戈。唯平水不當要衝，故書坊時萃於此”。平水即平陽。
另有出土於甘肅西夏遺址的《隨朝窈窕呈傾國之芳容》與《義勇武安王》可作為實物，印證平陽刻藝在當時之興盛。畫面中可看出刻工的精湛技藝，且有“平陽”字樣於其上。
《隋朝窈窕呈傾國之芳容》又稱《四美圖》 (圖片來源：《中國木版年畫代表作》青島出版社)
《義勇武安王位》又稱《關羽像》 (圖片來源：《中國木版年畫代表作》青島出版社)
1909年於甘肅出土，後被俄國人柯基洛夫盜走，現藏於俄羅斯聖彼得堡埃爾米塔什博物館。
內丘神碼受到平陽雕版的影響是毋庸置疑的。
例如內丘神碼中的“天地全神”與平陽地區“天地全神”相似。
內丘神碼傳承人魏進軍家的《魏氏家譜》記載:“明洪武五年（1372年），始祖魏庇休先人，由山西洪洞縣遷來”。先祖遷來的同時還還將自家擅長的雕版印刷技藝帶了過來，繼續從事創作。
探訪河北內丘神碼傳承人魏進軍
內丘神碼目前的生產主要集中於藝人魏進軍一家。魏進軍老師也是河北省非物質文化遺產的傳承人，他家祖祖輩輩都從事神碼刻印。
據藝人自己介紹，其每年的神碼產量超過120 萬張，銷往邯鄲、石家莊等周邊城市。
內丘紙馬在製作工藝上與其他地方年畫最大的區別是簡便實用，而且更“粗”和“拙”，一方面保持成本低廉，另一方面保證民間傳承，同時保存了原始古樸的藝術特徵。
一· 材料及工具
1、板材
神碼的木刻版多選用本地木材。如杜梨木和梨木，這兩種木材板質硬、柔韌適度，便於雕刻又耐磨，著墨後變形小。
內丘有廣植梨樹的習慣,野生的杜梨樹和梨園很多。
宋代著名詩人范成大曾作《內丘梨園》：
汗後梨園爽似冰,花身耐久老猶榮。園翁指示還三嘆，曾共翁身見太平。
石榴花（圖片來源： Pixabay）
碩果累累的梨樹（圖片來源： Pixabay）
有的藝人們還就地取材，用廢舊板和木材邊角料進行刻版，如舊的門板、風箱板。
2、 刻具
刻具多選用鋼性好、刃薄、操作自如的刻刀、挖刀、扁鏟、鑿子、刨子等。
有時為了用著順手，藝人都是自己製作工具。雖看起來不如買來的精巧，但勝在用起來得心應手。
魏進軍老師為刻版所制工具（作者拍攝）
3、 顏料
內丘神碼中除了黑色，還用到紅、黃、綠四種顏色。大紅大綠，對比鮮明，熱鬧紅火，吉祥喜氣。
這些用到的顏料如同板材，同樣就地取材。藝人根據季節，適時採取，自己配製。
其中黑色顏料，是煙筒內的菸灰或鍋底黑，加水化開，濾去雜質，再加水膠熬製而成。
黃色顏料，一種是採集國槐樹上的槐米，搗碎加水；另一種黃色是採集石榴果實的內隔膜，曬乾、浸泡。
石榴籽與隔膜（圖片來源： Pixabay）
紅色顏料，是採集石榴樹上的石榴花，曬乾研碎，加水而成。
石榴花（圖片來源： Pixabay）
綠色顏料，是當地一種名為“琉璃笮兒”的串蔓植物，取其汁液而成。
不過現在為了方便，神碼顏料多采用普通國畫顏料，不再費心取材。
魏進軍老師家隨意擺放在牆角的顏料等工具（作者拍攝）
二· 工藝流程
紙馬製作主要是經由繪、刻、印、裁四道工序完成。
第一道工序是繪樣。多按老輩傳下的形象畫樣畫到木板上，也有的自繪自刻或請畫匠繪製而成。
繪完樣的機車神（作者拍攝）
第二道工序是刻版。先刻墨線版，要求做到下刀細緻、準確、凸凹分明。如果是彩色神碼則需要分顏色刻版，一色一版。
魏進軍老師正在刻版（作者拍攝）
一塊木板上刻兩版，先以鉛筆起稿（作者拍攝）
已經刻好的地藏神碼（作者拍攝）
第三道工序是印刷。先印墨線版，再印紅、黃、綠套色版。
已經墨染過的各種墨線版神碼（作者拍攝）
已經墨染過的墨線版土地神（作者拍攝）
印製好的墨線土地神神碼
套印紅色的土地神木刻版（作者拍攝）
套色版土地神神碼（作者拍攝）
第四道工序是裁切。待紙馬印刷完成後，即可進行裁切。
過年貼神碼
每到臘月，集市上便多了一種營生，那就是賣神碼。內丘各家各戶都貼神碼，所以神碼的需求量很大。
我們一般講買神碼、年畫，但在內丘當地則稱揭碼子，或請神碼。時間集中在臘月十五至二十七之間，但須得在臘月三十晚飯吃餃子前完成。
神碼張貼的位置非常關鍵，萬萬不可貼錯地方的。普遍認為若將神碼貼錯，來年都會不吉利，甚至家裡出些不快事。所以說在內丘，許多不識字的老太太，神碼卻認得很準。
貼神碼的活動一般由家中最年長的男性長輩完成，這時候家裡的小孩子會歡歡喜喜的跟在後面伴隨全程，這也是一種傳承。
貼神碼的順序是按照從外而內，從院牆、大門、影壁、內院、內堂、裡屋、各堂屋倉庫的順序。
魏進軍老師家的家堂神碼（作者拍攝）
有意思的是，在內丘就連茅廁或糞堆上也貼有神碼,稱為茅神或糞神。
就這樣，這些神碼彷彿形成了一個保護場，內丘百姓們在這個保護場中安心地進行生產生活。
相信對於河北及其周邊地區的人來說，這個活動一定不陌生。或許你從小長在農村，或許你幼年時曾隨父母去過外公外婆家，或許是一些偶然的機會，這些場景便留在腦海裡，成為童年難忘的記憶。
註釋：
- 韓秋長等編著《中丘文化薈萃》花山文藝出版社 2008年版
- 耿涵《民間信仰實踐中的造神與構境 ——河北省內丘縣民間神碼研究 》天津大學2014年博士學位論文
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