歷史的發展，如同陀螺旋轉，一圈又一圈，週而復始。在這種週期性的運動中，有某種恆定的東西，始終保持不變。
第一定律：象牙筷定律
殷紂王即位不久，命人為他琢一把象牙筷子。賢臣萁子說，“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗糧，只能與山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣錦繡，乘華車，住高樓。國內滿足不了，就要到境外去搜求奇珍異寶。既得隴復望蜀，人性難以滿足，爭權奪利是中國政治的常態。
第二定律：兔死狗烹定律
越王勾踐，為報仇雪恨，臥薪嚐膽，精神非凡。但幫他籌劃大計的兩個功臣，成就大業之後，一個被殺，一個逃跑。此前，范蠡曾規勸文種，“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。”范蠡終免於一死。可以共患難，不可以同富貴，這是自古君王的一貫套路。
第三定律：包圍定律
魯迅先生說，凡是“猛人”，“身邊便總有幾個包圍的人們，圍得水洩不透。”結果，“是使該猛人逐漸變成昏庸，有近乎傀儡的趨勢。”“中國之所以永是走老路，原因即在包圍……”圍繞著權力，也有一個看不見的權“場”。各種意有所圖的人都會在“權場”中向著權力中心作定向移動。於是就有了“包圍”。包圍是客觀存在的，在我們中國，有權力就一定有包圍。權力越大，包圍就越厚。
第四定律：敵戒定律
唐代柳宗元有一篇題為“敵戒”的短文，其思維邏輯與常人常理完全相悖，富含哲理。從來人們都把敵人看作是禍害，無力者避之，有力者根除之。唯獨柳公認為，有敵人是好事。在《軍師聯盟》中，司馬懿說，臣這一路走來，沒有敵人，只有師長和朋友。古代君王一直尋求制衡之術，臣子鬥而不破才最安全。
第五定律：朋黨定律
唐穆宗時期，以李德裕為首的士族出身官員結成一派，以李宗閔、牛僧孺為首的科舉出身官員結成一派，兩派在朝廷上互相攻訐、傾軋達四十年，史稱牛李“朋黨之爭”。各朝各代，都有朋黨、幫派，是一個很有中國特色的歷史現象。朋黨現象，有其社會根源。中國傳統社會的最大特點是，他是一個宗法社會。宗法社會的特點之一就是盤根錯節。
第六定律：黃宗羲定律
所謂“黃宗羲定律”是由秦暉先生依據黃宗羲的觀點而總結出來的某種歷史規律。內容是關於“帝國千年以來”通過“並稅式改革”解決“農民負擔問題”。歷次改革的目的都是好的，改革者的初衷是要通過“並稅”的方式減輕農民負擔。一次又一次的改革，農民的負擔非但沒有減輕，反倒愈益加重。黃宗羲稱為“積累莫返之害”。所以改革一定要慎重，因為食利階層可以向下轉移負擔。
第七定律：五世而斬定律
孟子曰，“君子之澤，五世而斬。”一個有本事的君子，得了個好位子，掙了一大份家業，想把他千秋萬代的傳下去。但“五世而斬”，君子的夢想終會被殘酷的現實所擊碎。老百姓也常說“富不過三代”。五世也好，三代也好，貧與富，是在不斷地轉換。也許這是一種自然的調節，自然的公正。
第八定律：權大欺主定律
幾千年的中國歷史，有一個難解的結始終困擾著歷代的政治家，那就是“權大欺主”。如何防止“權大欺主”是中國古代政治學最大的課題之一。現時的人把權力叫做“公共權力”，認為“主權在民”，古代人的觀念則完全不同，他們說，“普天之下，莫非王土”。一切權力歸於統治者，是統治者的私有物。正是這種權力私有的特性，導致了無休止的爭奪。
第九定律：皮毛定律
“皮之不存，毛將焉附”。這句話，寫的是中國知識分子千年之病，千年之痛。自從秦始皇統一中國之後，中國的知識分子就變成了“毛”。“毛”是個什麼東西，有一股腥羶之味。堂堂乎文人雅士，怎麼會是“毛”？秦之前，文人們曾經有過一段美好時光。他們負笈而行，周遊列國，天馬行空，十分浪漫。但是不依賴於王朝的知識分子大多消匿在歷史的浩瀚煙海，只有學而優則仕，成為被君王背書的知識分子，才能青史留名。
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