雙塔崗概述
為宋代建築，距今約有800餘年的歷史。雙塔分東塔和西塔，其中東塔四層高18米，西塔七層高30米，雙塔建築均為六角形無塔頂，由此而派生出許多民間故事。雙塔雖經數百年風剝雨蝕，人為破壞，仍傲然挺立，平時有不少人前來觀光。塔四周有內塞和外寨雙重土寨牆，內塞牆至今保存完好。
雙塔崗佔地約400餘畝。塔後原有壽聖寺，座北朝南，毀於五十年代，塔西為一寬約100米，長500米的自然壕溝，稍加整修即可蓄水建水上樂園。整個雙塔崗地貌複雜，高低錯落。雙塔崗遠離村莊，四周皆為田地，且聲名遠播，為旅遊開發提供了絕佳條件。八六年被河南省人民政府確定為省級文物保護單位，2013年被確定為第七批全國重點文物保護單位。
雙塔崗的傳說
相傳很早以前，有兩隻鳳凰落在這土崗上。舊社會人們把皇帝比作真龍天子，而皇帝的老婆就是鳳凰轉世。鳳凰落在這裡，是要出娘娘的，娘娘一出，就有真主出世，天下就要大亂。所以雙塔崗上出娘娘的話一傳到京城，皇帝就急忙和大臣們計議對策。一位大臣出班奏道：“主公且莫著急，只需在雙鳳崗上修一座廟宇、兩座寶塔就可以鎮住了。”皇帝一聽，連說妙計。就派這位臣子來中牟主管建廟修塔。為了修塔。這位大人可費盡了心機，他用土抬高了塔基，卻把塔北挖成了很深的窪地，所以千年以來，塔旁就成了南高北低，懸殊有七八米的地形。
這位大臣在兩塔中間修起寺門，往後是一溜的三個大殿，塑著玉皇大帝四大天王的金身。在寺院的後邊收繳四鄉的鐵器，鑄成一個大鐵佛。這鐵佛和玉皇大帝、南海大士連同塔裡塔外大大小小的佛爺共同鎮壓雙鳳崗，嚴禁真主出世。這位大臣還不放心。又命人在塔的東北角打了一眼二十多丈深的水井。水是大地的血液，把津夜抽乾，也便達到了破壞風水的目的，也是這股風水不該破，這眼井打成是乾的，後來又在高臺的下邊，小寨西北角處打了一眼井，才算有水。
據說塔才修起，非常壯觀，塔上彩色的佛像與青磚綠瓦的寺院相映生輝。東塔稍高於西塔更加別緻。可是好景不長，沒有幾年，在一個風雨交加雷鳴電閃的夜晚，兩個塔都倒了半截。中牟縣令差衙役去打探。當地老百姓對修塔勞民傷財恨得要死，深怕重修，就對衙役說，修塔時太陽神和月亮神路過這裡，看著百姓勞累太甚，就發善心，親自出力支持，太陽神修東塔、月亮神修西塔。但是等塔修建起，他們才知道修塔是壓風水的，後悔自己做錯了事，就在一天夜裡用巴掌向塔打去。太陽神力大，把東塔打去大半截，磚頭都飛到冉墳西邊。月亮神力小，塔身打去小半截，磚頭也無遠去。衙役往冉墳西邊一看，果然佛塔磚遍地都是。他們就如此這般地回覆了上司。縣官又修了道表章，送往京師。這件事也就不了了之了。所以直到如今，還是西塔高，東塔低。
雙塔崗的文化內涵
雙塔融合了佛、道兩教文化，一個代表道教文化，一個代表佛教文化，雙塔周圍原來有座皇封赦建寺院，雙層寨牆保護。當地流傳千年的神話傳說給雙塔增添了太多的神秘色彩。西塔高30米，共7層。塔身呈等邊六角形，第一層邊長為4米，越向上塔身越小。塔身全部是灰色磚壘砌，每層都有券門、真窗和盲窗。每層塔身上都有佛像浮雕。塔內有塔心室和螺旋狀梯道，順著梯道盤旋能到達塔頂。
雙塔崗古廟會的淵源
唐代貞觀年間，李世民為了鎮壓風水，於貞觀二十二年（公元626）敕建壽聖寺。壽聖寺規模宏大，佛像眾多，居高而建，威名傳於中牟、新鄭、尉氏、洧川、開封等縣，高僧雲集，致使善男信女，燒香拜佛者絡繹不絕。後來，又修了兩座佛塔，更是讓文人墨客常來此春遊秋覽。
中牟、尉氏交界地區的民間有“寧忙大年初一，不忙正月十陸”的習俗。老人們囑咐兒孫們說：如果正月十六那天干活了，到老年時兩手會不停地顫抖（俗稱忙病）。所以，正月十六那天人們都放下手中的活計，出外遊玩。俗稱遊綠。
年輕人都穿著過節的新衣裳，來到壽聖寺爬雙塔以覽勝。一些結婚後未生育的則上香求子，沒有定親的年輕人則拜佛求籤問婚姻，而更多的是祈求佛爺保佑，致使壽聖寺人來人往，熙熙攘攘。而那些做小本生意的則把眼睛盯在孩子們的磕頭禮上，到壽聖寺賣些小吃和玩具。後來，又發展到有賣飯的，以解決遠路遊客的午餐問題。
明洪武三十年，第六次重修壽聖寺。這年三甲李村李首戶的老奶奶重病臥床不起，兒子來寺許願，祈求母親痊癒，並唱三天九場大戲。也不知是神靈保佑，還是醫生用藥到位，兒子盡心侍奉，老人家病有起色，一月後痊癒，能夠吃飯，還能下床走幾步。
老人家病好後，其兒子從開封城裡請來戲班連唱三天。起戲那天正好過了小年，是正月十六日。李家、馬家、圪當街和袁家村的大戶在一起商議，決定正月十六那天為會日，每年正月十六開始唱戲三天。千百年來壽聖寺正月十六廟會便沿襲下來。
壽聖寺正月十六廟會，原來附近各村並不待客，都是早飯後去趕會，中午下會回家。附近村莊的人見自己的親戚來趕會，便讓回家吃飯。後來一些趕會人便帶上禮物走親戚順便趕會。這樣，天長日久形成了附近村莊待客的習俗。
建國前，待客之風不盛，後來有所發展。1960年三年自然災害時轉入低潮，十一屆三中全會後，待客之風開始上升，特別是近幾年大量盛行，由親戚發展到朋友、戰友、同學和同事。家宴的酒菜也日漸豐盛，禮物由原來的兩封乾點心和兩串柿餅到麻花、油饃。近幾年來，人民生活不斷提高，又變為整箱方便麵、各類飲料和奶製品等。一些社交廣泛之人更是廟會頭天晚上就有宴席。待客村莊由原來的圪當街、馬家、李家、袁家等村發展到郝營、冉家。近幾年連野王村南街也待起客來。
壽聖寺廟會的商品也由原來的小吃、玩具、針線、絲絨變為農副產品、牲畜、樹苗。趕會人的範圍也由方圓十里八村，擴大到方圓二十多里。遠至尉氏大營、尚村、莊頭、新鄭、薛店、八千。
日寇佔領中牟縣期間，壽聖寺還起過集日，會上，人們買賣糧食和農具。解放後，集遷丁莊村而逐漸自然消止。
壽聖寺正月十六廟會已年深久遠，隨著人民生活水平提高，廟會的規模越來越大，在縣南古廟會中獨樹一幟。
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