黃麗航

流浪漢成網紅，不是因為他流浪，而是因為他在流浪的同時還讀書，讀的書還是國學類。在一個不愛讀書的時代，看到這樣的情景，猶如黑夜裡見到燈光。這就是他的亮點，這個亮點被推手再推一把，他便更亮，甚至變紅。

沈巍這個人，在性格上肯定是偏執的，但其內心是善良的。就因為他的遭遇，加上他的善良和讀書的習慣，讓這個世界裡飽受冷眼的芸芸眾生對其產生了惻隱之心和同病相憐的感覺。有人說，這都是炒作炒出來的網紅，可是流浪漢多的是，為什麼不炒其他人呢？不就是沈巍有與眾不同的特點嘛！這些特點恰好切合了人們的社會心態，從而引發人們對他和如他一樣遭遇的人產生了深深的同情。

沈巍的身份是曾經的大學生，審計局的公務員。酷愛讀書，對垃圾分類感興趣。這都是其他流浪漢沒有的特點。而導致他固執己見，無法與社會和家庭溝通的原因，與童年時候受到父親的壓制有關。而對於垃圾分類的興趣，又是小學時代撿廢品賣錢引發的心癮。當我從心理上分析沈巍時，有一些網友罵我，其實他們誤會了，我也很同情沈巍。只是我很理性，我要弄清楚他為什麼淪落到如此地步。於是，便提出了“心理問題”的見解。但很多人並不理解，認為我是歧視沈巍，其實恰恰相反。雖然我們每個人都有選擇自己生活方式的權利，但如果完全脫離了社會，生存狀態邊緣化，那就是一個悲劇。

人為什麼要活著？因為我們來到這個世界，別無選擇。要努力生存，在自己做了努力還不盡人意，那才是命中註定。假如遇到挫折就放棄或沉淪下去，那是懦弱。也許有一些很佛系的人士，他們與世無爭，心靜如水，完全置身於自己營造的世界裡，但畢竟不能真正脫離凡塵而進入仙界。只要你是遊走在社會邊緣，社會的塵囂都足以讓你蓬頭垢面並心生草芥。因此，我不主張遊走在社會邊緣的佛系生活。當然就不推崇沈巍的生活方式。

我們要讀書，但更要生活。要正常的生活，才能對得起生我們，養我們的父母，對得起關心我們，愛我們的每一個人。現在沈巍已經被人接走了，但願他有個好的歸宿，能迴歸到正常的生活中來。不要再看到他流浪的鏡頭，因為這不是一個正常人應該擁有的生活。

若愚趣談

要想知道沈巍是否是大師，首先我們必須瞭解什麼是大師。

現實生活中，我們嚐嚐遇見，美術大師、書法大師、武術大師。還有一個詞，就是宗師，他是大師的近義詞，或者可能是同義詞。

再後來，人們對大師的稱呼，也越來也隨意，我知道李敖也曾被稱過大師。

把官方的、民間的、傳統的手藝精湛的人，稱為大師。比如，這是大師作品。

將以上人的外延，進行總結，得出以下內涵。首先來說，大師是人，不是神。大師不是一般人，而是享有盛譽的人，這是大師的屬概念。

這些人，無論是學者、師者、專家還是藝術家，都具有陶冶人情操的特點。你要是會殺人，殺得再精美，也不可能成為殺人大師，因為你不陶冶人。我想，這是大師的種概念。學者、師者、專家、藝術家，都是有文化，有內涵的人。

到此，我們可以總結了，大師作為有文化，有內涵，享有盛譽的人，其語言、行為、作品具有能陶冶人情操的藝術性。

沈巍有文化，有內涵這毫無疑問，作為一個大學生，一個能考上公務員的人。
現在其享有盛譽也毫無疑問，其語言幽默而深邃，征服了眾多網友。

很多人認為沈巍在流浪，在撿垃圾。那是你不懂，他是在搞行為藝術。以此標榜自由！標榜淡泊明志，寧靜致遠！標榜表面的廢物，內心具有價值！針砭體制！這種藝術，更能引人深思。

鑑定結果，沈巍為名副其實的大師。

秩和律師147753

首先講，沈巍與大師稱號風馬牛不相及，夠不上一代大師。"大師"稱號，是網友故意強加，連沈巍自己都不承認，自己就是一個喜歡讀書的人，能於鬧市，安心靜心讀書，在當下，實屬鳳毛麟角。

為什麼流浪漢能稱為"大師"，而真正在社科院，大學，研究所做學問，窮經皓首，尋章摘句，教書育人的學者，專家，教授，不受追捧，成不了廣大網友心目中的大師？原由幾個方面。

第一，今天網友們故意捧紅"流浪漢大師"，是對寄於廟堂，居於殿堂，整天上電視及網絡，搖唇鼓舌，不瞭解百姓疾苦的那些大師們的無情拋棄，是對其徹底否定厭惡。也反映了，廣大人民群眾，渴望一位為人民服務，為人類發展指點迷津，品德高尚，知識豐富，能預測將來，指導當下的真正大師。當今中國，發生了翻天覆地的變化，成就與危機共存。十九世紀末，李鴻章曾講過，今天中國面對三千年未有之大變局。歷史車輪已進入本世紀初，有的人只顧高唱盛世華章，刻意迴避存在的許多重大問題。可以講，今天我們還面臨著一個巨大變局，怎麼辦？時代在呼喚大師，人們在呼喚大師，需要為人類的今天及明天指點航向！可以講，人們今天盼望大師降臨的熱情，超過了歷史任何時刻。

第二，在流浪大師沈巍身上，體現著巨大的反差。學者與流浪漢，撿垃圾與讀經典，拾荒者與公務員，這些身紛，奇妙地集合在沈巍身上。可以講，沈巍正面身份，絕對讓人豔羨，上海人，大學生，公務員，上海市徐彙區審計局幹部，享受體制內各種待遇福利。這是許多人夢寐以求，而得不到的。而沈先生拋棄這一身份待遇，執著垃圾分類回收，並四處流浪。與此同時，熱愛讀書，鑽研學問，且出口成章，警句不斷。讓人瞠目結舌，百思不得其解！事件巨大的反差，才能構成新聞要素，更能構成網絡熱點。所以，沈先生一路走紅，並不奇怪。

第三，老百姓喜歡平民大師，草根大師，布衣大師。當年孔夫子，周遊列國，辦學有教無類，在大樹下講經佈道，風雨中吟詩作賦，就是這樣的大師。反觀那些殿堂之中，那些正襟危坐，板著面孔，不苟言笑，故作深沉，不講人話，不為百姓代言的大師們，讓人生厭，棄之如敝履。而沈先生，以社會底層身份，在路燈街頭，馬路道邊，甚止垃圾桶旁，與廣大網友，共同探討，一起交流，能不被老百姓歡迎接受嗎？

流浪漢大師的出現走紅，並非偶然，是人們長時間對居於殿堂的所謂大師們的鄙視，是憤懣的爆發，是對真正大事的呼喚！

紅塵過客甲

“心中有書氣自華”意思說：讀書的人，無論是外表和內心，都充滿了體面，而這位“流浪大師”算什麼？

小時候，我家樓上住著老兩口。聽爸爸說，他們是大學畢業，那時的大學生很稀少。他們始終乾乾淨淨，立立整整，永遠一塵不染。而他們的一塵不染，更體現在說話做事上的得體。那時我就想：念過大學的人真乾淨，真體面，長大我也念。

上學了，老師告訴我們：“書中自有顏如玉”。顏如玉，是指容顏像美玉一樣,用來形容女子的美麗。從此，我就拼命的好好學，誓要做一個“顏如玉”的美男子。

如今，突然冒出個埋埋汰汰的“流浪大師”，最刺激我神經的是，他居然是飽讀詩書，飽讀國學的高材生。是我的思想落伍了，還是這個社會變態了？

“流浪大師”，顛覆了我一生的理念，破壞了我一生的夢境。他的出現是社會的進步，還是倒退？

0大木瓜0

你這個問題問的很好，我們先來研究一下這位大師的背景。

大師名叫沈巍，籍貫上海，是上海徐彙區審計局機關工作人員，行政編制，26年來帶薪病假，期間一直像一個苦行僧在流浪，有一個弟弟、兩個妹妹，至今還是單身。這其中有沒有吃空餉等違法違紀問題有待新聞媒體進一步挖掘，我們不做深入研究。

在流量為王的今天，大師的形象無疑是最吸引眼球的，於是大師的事蹟就被傳的沸沸揚揚，自媒體作者更是主動對這件事情進行大篇幅報道，掙得盆滿缽滿。

我們不否認大師有其獨特的地方，特別是那種出淤泥而不染的形象在這個浮躁的社會真的已經不多見了，同時大師也寫的一手比較正宗的書法，和中書協所謂的專家教授寫的醜書形成了鮮明的對比。
但是在我的認知裡所謂的大師應該是才華出眾、德才兼備，淡泊名利的，特別是才華出眾這條，要求肯定要很高，不然這大師名號的也太多了。

我覺得沈巍還夠不上大師的名號，是被新聞媒體過度包裝出來的新聞流量而已。

名廬書社許高鑑

     一個向上的、積極奮進的社會。少不了時代的楷模，向前的標杆。人們神清氣爽，洋溢著快樂希望的笑臉。人們的心中註定有清晰的圖騰,昂揚的鬥志，堅定的信仰。

可俯視檢索當今社會。堂堂北大出了鴻(浩)校長;廟堂上侃侃而談的郎(鹹瓶)叫獸，有才無德，人設崩踏;在百家講壇上揮斥方遒，引領思維的於(單)，被轟下講壇…。凡此種種叫人大跌眼鏡，匪夷所思的現象，使普羅大眾失去了對掌控話語權者的信任。人們失去了可以希望的標杆。人們又不甘沉淪，迫切希望尋找到精神寄託。

    忽然，猶如一道閃電，照亮了人們摸索探求之路。原來，在這個浮躁、物慾、私利、無可信任的社會里，居然有一個清新脫俗、超然物外的存在。精神世界如此充實，傳世經典瞭然於胸的智者，居然是一個衣衫襤褸、滿身臭氣的拾荒者。驚訝之餘，慨嘆於他淵博的知識、不凡的談吐。與無德的廟堂之高者形成鮮明的對比。人們由驚訝丶嘆息，而讚揚丶敬仰，自然而然就造就了沈生的大火。

一個流浪者大師因此轟然誕生。

劍208

不是因為一個流浪漢能成為大師，而更應該想到的是為什麼大師在流浪？

現在中國越來越不重視人才，靠關係還是成為找工作的第一份首選，這個不利於人才的流動，看一下大師的介紹：

沈巍，上海人，已流浪26年，曾是上海徐彙區審計局公務員，長病假員工，26年來，薪酬按相關標準正常發放。至今未婚，家中有一個弟弟、兩個妹妹。

可以看出這個大師是絕對的有文化而且是有內涵，涵養的，現在的人太浮躁了。流浪大師說：學審計是我此生最大的遺憾。如果不是父親的要求，我想我可能會選擇其他專業，也不會是現在的樣子。我從上海一所大學畢業後，進入上海市徐彙區審計局工作，但是我生活得並不快樂。那時我依然和外婆生活在一起，很少與父母見面。最後一次見面，是在父親去世的時候。

在那個年代大學生悉知可數絕對不像現在遍地都是大學生更加顯示他的珍貴，而且剛開始的時候這個流浪大師在公司上班的時候也很拼命，每天加班，我覺得如果不是後來的事情絕對會是一個真正的大師，他說因為自己看到單位的垃圾沒有分類而且亂扔決定自己分類，並且因為經濟獨立，可是就是這樣公司的人當他是神經病，。

從此以後，只要在辦公大樓一天，我就撿有用的東西，比如報紙或者只印了一面的紙。但不撿可樂瓶之類的東西，我經濟獨立了，不需要再賣錢來花。那時候，我工作很勤奮，每天很晚回去，有時直接住在辦公室。就這樣過了幾年，直到有人投訴我在單位撿垃圾。同事們都認為我腦子有問題，喜歡撿垃圾，上面這個是大師自己的說的，可見在公司的話如果你沒有合群很可能被大家排斥，這個就是大師被排斥的理由。

個人覺得，如果當初這個大師選擇了讀中文或者是歷史現在的社會地位或者人生經歷是不是會不一樣呢，當時家裡的條件以及管教更加透入出了教育的悲哀，看了大師的字體絕對是一流，很可惜希望大師可以在剩下時間裡面繼續專研自己的學術，以上。

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其實明眼人都能看出來，一群唯利是圖的瘋子捧紅一個流浪漢成為“國學大師”！這不僅僅是社會的畸形，更是人們膚淺的標誌。一群自認為“很正常”的人，圍著一個雖然滿腹經綸卻不能養家餬口的流浪漢在轉，說白了就是消耗社會正能量罷了。

首先，我們不管沈巍是多麼的口才出眾，多麼的滿腹經綸。最起碼在當今社會，他就是一個確確實實的流浪者。如何選擇自己的生活是他的自由。他不能算是一個“眾人皆醉我獨醒”的典範。因為他真的沒有為社會創造出巨大的社會價值。

第二，當拍攝者刻意突出沈巍的滿腹經綸的時候，恰恰顯示了這些拍攝自媒體者真的是膚淺。一個流浪者都能不斷的用撿垃圾的錢來充實自己，而一些所謂“正常”的人卻在鼓吹一個流浪者的勵志典型。把一個流浪者打造成鬱郁不得志的離經叛道著。

第三，沈巍的言行確實和這個社會格格不入，是他自身的性格缺陷。追求自己的環保事業是沒錯的，可是社會上早就有人在做這個事。一些再生資源回收公司，一些和他一樣的流浪漢，還有一些年紀較大的老爺爺老太太們都一直在做著廢物回收利用的事情。而不是所有的垃圾都成了填埋品。

第四，自媒體過分放大沈巍的滿腹經綸和所謂的環保動作，卻忽視了其在工作期間撿垃圾對別人造成的影響。辦公室堆滿了垃圾，不僅僅是病原體的承載，更是無法保持辦公場所的整潔衛生。又有多少人願意在垃圾堆工作？並且沈巍經過談話，依然故我的做著損害別人的工作環境的事。

第五，自媒體通過製造傳奇和製造亮點的方式來消耗沈巍，其實不是沈巍的錯，是自媒體的錯。自媒體都是為了滿滿的經濟利益，製造一些譁眾取寵的焦點。但是回想過來，沈巍能為這個社會留下什麼呢？並沒有能夠感天動地的言論，更沒有治國安邦的方略。所謂的“國學”也僅僅是把書本上的文字用嘴說出來了而已。

所以說沈巍是一代大師這種說法並不可靠。畢竟沈巍僅僅是視頻經濟中的一個產品而已，最終消失在大眾的世界中是必然的，並不會給這個社會留下任何深深的思考。膚淺，浮躁才是充滿了這場鬧劇的整個節奏！

說天評地鹽城哥

從我個人的觀點認為，一個人無輪受到什麼困難，巨力奮爭，迎刃而上，困難再大，用實檢去證明自已，也許成功，也許失敗，爭取了問心無虧。上對的起父母，下對的起兒女，因為了我努力了。從之，人各有志，千人千脾氣，萬人萬活法，條條大路通北京，各有各的生存之道，三百六十行，行行出狀元，各走各的路，各辦各的事。沈魏也許是走了自已認為對的路，從大學生到公務員，有文化，生話環境優越，變成拾荒者，反差之大讓人無法接受，因出口成章從而變成了大師，何為大師：吾學淺薄，只聽說有，繪畫大師，武術大師，文學大師，書法大師，從而有網絡大師，智能大師，顯而易見，好像大師對人成就的美稱，那些各行各業的專家教授，也都以大師稱呼嗎？

用戶宏圖

1.在學問或藝術上有很深的造詣，為大家所尊崇的人：藝術大師。

2.某些棋類運動的等級稱號：國際象棋特級大師。

3.對和尚的尊稱。

學者、專家的尊稱。

《史記·儒林列傳》：“學者由是頗能言《尚書》，諸 山東 大師無不涉《尚書》以教矣。”《百喻經·治禿喻》：“時彼禿人往至其所，語其醫言：‘唯願大師為我治之。’” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷八：“二百餘年來，講堂茂草、弦誦闃如。詞章儉陋之夫，挾科舉速化之術，儼然坐皋比、稱大師矣。

綜上所述，據網上信息，沈先生52歲，流浪26年，唯一愛好就是讀書，宣稱讀了1000多本書籍，談吐邏輯思維清晰易懂，為什麼被成千上萬人推崇為大師是有一定原因的。

1；善始者眾，善終者寡。

2；講述三國時，諸葛亮和司馬懿之爭“諸葛亮的任務就是把司馬懿殺掉，司馬懿的任務就是把諸葛亮殺掉，就是這樣，但是我們今天就是說，諸葛亮必須找司馬懿合作，把這個事情做大，那個年代不是這樣，是誰殺他，他殺你。對哇，沒辦法。

3；用人方面，古人說有四種人，其中德才兼備最好，第二是用有德無才的人，最後用的是有才無德。

4；義烏名字的由來等等，通俗易懂。

所以他的大師稱號雖然沒有權威部門認證，但他的學識也夠得上民間大師的稱號，他的大師稱號褒義佔多數，貶義佔少數，他的大師稱謂是人們自發的，認同的，不受權威部門約束的大師稱號，這個稱號不是看外在，以貌取人，而是內在的，以他的學識，他有當民間大師的資格。

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