不負史觀
《西遊記》當中別說牛成精，豬成精，就連白骨都可以成精，那為什麼偏偏沒有貓成精呢？難道是那時候還沒有貓這種生物？這個是說不通的，早在隋朝時期，就已經有貓了，古代的貓一般叫做“狸奴”、“銜蟬”，在唐朝，狸奴還是一個宮廷的專門職位，專門負責防鼠工作。大書法家黃庭堅，詩人陸游、陳鬱都是鏟屎官，特別是陸游，是典型的貓奴，“溪柴火軟蠻氈暖，我與狸奴不出門。”就是他寫的。
既然明朝已經有貓了，而且不少見了，同時隋朝《太平廣記》中有貓鬼，南宋《夷堅志》中有汀州山魈，都是貓成精的前科了，為什麼吳承恩就不寫貓妖呢？這個還跟當時的歷史背景有關係。
《西遊記》這本書是吳承恩在1550年至1582年這三十二年之間寫的。而明朝第十一皇帝朱世宗朱厚熜的在位期間是1522年—1566年，也就是我們所說的嘉靖年間。嘉靖帝在位45年，是明朝實際統治時間最長的皇帝（萬曆皇帝在位48年，但是常年不上朝）。前二十年算是勵精圖治，頗有作為。嘉靖皇帝可以說是中國皇帝史上的一朵奇葩，他的主業是道士，副業是皇帝。他修煉的法門不是清修，而是房中術、煉丹，反正就是不上朝。
此外他還有一個很大的愛好，就是養貓，養了很多的貓，設置了“貓兒房”，三四百的近侍專門負責養貓，平時還會吸貓，可以說是貓奴皇帝了，特別是有一隻叫做“霜眉”的貓，很得嘉靖的恩寵，這隻貓去世的時候，嘉靖非常難過，於是就將之葬於萬歲山北側，命為“虯龍冢”，立碑祭祀。後來又有一隻嘉靖喜愛的獅貓去世了，嘉靖為它製做了金棺，葬在萬壽山之麓，還讓大臣們寫文超度，一個叫袁煒的侍講學士，寫出了“化獅作龍”的詩句，嘉靖很高興，被提升為少宰，加一品入內閣……
在這種形勢下，簡直就是喵星人統治天下，如果吳承恩真的把貓寫成了妖的話，指不定官府會讓他嚐嚐文字獄的味道呢……
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為什麼“西遊記”中沒有貓妖？是因為中國傳說中沒有貓惡魔嗎？這不是。
在中國神秘故事中有很多與貓有關的事情。最著名的應該是金華貓。
金華貓經過三年的撫養，每次去寺廟中間，他都蹲在屋頂上，張開嘴靠在月球上，吸收了月亮的精華。很長一段時間後，他變成了一個怪物，他會掉進山裡和山谷。談到日落，它將是迷人的。當你遇到一個女人時，你將成為一個美麗的男人。當你遇到一個男人時，你會變得美麗。每次我去找人，我先是躺在水裡。如果人們喝這種水，他們就不會看到它的形象。任何遇到貓責任禍害的人一開始都沒事，而且很長一段時間，它會變弱。晚上穿上青衣，黎明時再看。如果青衣上有頭髮，秘密獵人會來，帶幾隻狗，去屋裡捉貓，剝烤，餵給病人，病人就會癒合;當一個男人生病並抓到一隻雄貓時，一個生病並抓到一隻雌貓的女人將無法治癒。張光文有一個女兒，18歲，是一個美麗的女人，被貓襲擊，頭髮丟失，後來抓住了雄貓來治好她，病情很好。
對於這種貓妖來說，最可怕的地方不僅是改變人類形象，殺死人，還會改變女性的性別。我們看著“翟翟”知道，如果裡面的狐狸精緻，男人是男人，女人是女人。但是，貓妖不是。因為古人認為一旦貓有靈性，它就可能是陰陽。
貓不僅可以成為惡魔，還可以成為貓鬼。據傳說，一隻貓死後，它將成為像人類一樣的貓鬼。據說保持貓鬼的人首先通過一套儀式並背誦一個咒語，然後殺死事先準備好的貓以獲得貓鬼。殺死的貓必須是一隻老貓。數字越長越好。當它是午夜時，維持它的人必須犧牲它。當它被抬起時，保留它的人會使貓鬼受到傷害。
在開皇帝統治的第18年，隋朝的婆婆，孤獨的女王，突然渾身發牢騷，生病了。溫迪皇帝打電話給皇室醫生看病，皇家醫生說：“這不是一種自然疾病，而是一種貓和鬼的病。”當溫迪皇帝聽到貓鬼的話時，他想起了杜古陀。杜古坨是同一位母親和同一位母親的兄弟。據說杜古陀的祖母有一隻貓鬼。後來，我發現了Duo Duo的侄女Xu Ani。雖然杜古坨是女王的弟弟，但他卻被斬首罪豁免。
在農業社會中，需要保護田間的作物，並且需要儲存剩餘的食物。當人們患有齧齒動物時，他們會發現貓的存在。但當時沒有“培育”，只是一種自然的共生關係。因此，宋代的宋宋說：大鼠對幼苗有好處，而貓抓老鼠去苗，所以貓的性狀來自幼苗。但事實上，這隻貓“雖然老鼠很好，但我喜歡雞肉。”
在嘉靖的早年，有一隻貓，有淺棕色，白眉白，氣質溫和，沒有喊叫，沒有瘋狂，特別是理解。貓房推薦，這隻名為“冰霜眉”的貓被嘉靖皇帝所喜愛，並由皇帝日夜陪伴。因此，皇帝越來越被愛，並將其封為“龍”。 “真龍”去世後，嘉靖皇帝感到悲傷，並被命令埋葬在萬壽山的北側，他被命令為“虯龍冢”並建立了一座紀念碑。
話雖如此，我們今天說的主題是：為什麼“西遊記”中沒有貓妖？ “西遊記”一書是嘉靖的時代，正如皇帝對貓的瘋狂一樣。人不如貓。為政府和法院寫一個比喻。如果是這樣，為什麼要費心去摧毀皇帝的最愛並發現自己不舒服？
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兩個方面來回答這個問題：
第一、不是沒有貓妖，是作者不敢寫
眾所周知《西遊記》著作時間在明朝時期，而貓最早記錄於戰國時期，那時候還不叫貓而稱為狸，後來到了隋唐年間才叫貓。所以說在年代上明朝肯定是有貓的，要怪就要怪當時的嘉靖皇帝了，因為這位皇帝用現在的話說就是一個十足的貓奴~不僅設立專門養貓的場所，而且還派專職人員飼養，有次皇帝最喜歡的貓死了，皇帝還為這隻貓做了金棺厚葬，立碑頌德！由此可見在當時誰要敢說貓的不好，或者寫文章貶低貓兒的話要是傳到皇帝的耳朵裡輕則責罰入獄，重則可是要殺頭的，所以說，這個真的不敢寫！
第二、中國本土神仙體系中本來就沒有貓
在《西遊記》眾多的神仙位列中沒有一隻貓不是《西遊記》獨創的，無獨有偶，在先於《西遊記》早就形成的中國本土神仙體系中，就沒有貓。要說原因就要從古時本土神仙體系二十八星宿說起了，中國古代天文學家把天空中可見的星系分成28組，並依據28星宿的形狀以28種動物的名字來命名，而這其中便沒有貓，以至於到後來的十二生肖也是從中演變而來，所以《西遊記》中便因為沒有神仙體系的貓的原形，所以也就沒有了貓妖！
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《西遊記》裡不但沒有貓妖，豬、狗、雞、鴨、鵝、鴿、羊、馬、驢、騾子這些常見家養動物也都沒作成妖。
常見家養動物裡，只有牛出了個妖，還是頂級妖王：牛魔王。
同樣是數千年的義務馴化，牛為什麼如此優秀？
也是有原因的。
牛魔王從名稱來看，是從“鳩摩羅王”、“鳩摩羅炎”、“鳩摩羅什”的“鳩摩”演化來的，到如今印度都以牛為神物，把牛是當地最神聖不可侵犯的動物。
鳩摩羅王在真實的歷史中是與玄奘同時代的人物，他是南印度當時統治者，根據大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第五記載，在玄奘西行求法的過程中，曾經和鳩摩羅王進行過時間不短的接觸。牛魔王的原型最有可能就是鳩摩羅王，吳承恩的《西遊記》和之前的元曲雜劇有可能引用了《大慈恩寺三藏法師傳》的內容。
讓大家印象深刻的那個套圈圈收兵器的青牛精也不是牛，而是獨角兕。應該屬於犀牛一掛。
至於豬八戒，雖然未必是目前可見的野豬，但長著長獠牙，肯定不是當時民間馴養的家豬。
再說羊，車遲國三個倒黴蛋裡的羊力大仙讓人印象深刻，但它現出原形是羚羊，也不是家養綿羊。
兔子裡倒是有個玉兔精，但玉兔也是從天上下來的，跟哮天犬是同一個性質，是神仙養的。說明西遊記裡的神仙也是養的常見家養動物。
嫦娥養兔子，觀音養金魚，二郎神養狗，龍王養烏龜。
前兩者為萌寵，後兩者為忠臣。
二十八星宿官裡，家養動物倒是不少。婁金狗、房日兔、鬼金羊、星日馬、昂日雞、牛金牛、室火豬。
由此可見，西遊路上的野妖怪除了大白牛，是沒有家養動物的。
為啥？因為老百姓太熟悉且瞧不起了，沒有威懾力！
而狗作為一個完全被馴化的物種，作為人類的好夥伴和看門大將，自然雞犬升天成了神的寵物。
西遊路上出現頻率較高的動物妖王是獅子、猴子、狐狸這幾個。
獅子代表異域兇猛，猴子代表靈活機智，狐狸代表妖媚騷氣。
老虎出場率也挺高，但除了虎力大仙，其他的都在前期打醬油了。估計是因為老百姓們聽這貨的故事聽的太多了，沒有刺激感。不然大家就以為孫悟空也就武松水平了。
唐僧最先遇見的妖怪是虎、熊、野牛三個壯漢，然後又是一隻老虎被獵戶劉伯欽幹掉了，再出現的一隻老虎則成了孫悟空的虎皮裙。在民間最有威望的猛虎，出場最早，也最差勁。正是用這貨名揚天下的兇猛來襯托後面的妖王。
就像烏巢禪師說的“老虎坐琴堂，蒼狼為主簿。獅象盡稱王，虎豹皆作御。”
虎都是給獅象當打手的，還給黃鼠狼當打手，比如虎先鋒。
同樣苦逼的還有龍，從出場開始就是被欺負的。被猴子虐，被唐僧騎，被金魚佔了窩，還在井裡苟且偷生。只出一個勉強有點本事的妖怪還是個鼉龍。這就屬於揚子鱷了。
龍虎同框一次，則是金角銀角的兩個醬油小弟倚海龍和巴山虎。被猴子一棍敲死。
以龍、虎、狼震古爍今之兇猛來反襯蟲子山精之法力強大。
以獅、象、犀之罕聞罕見的異域猛獸來描寫巨怪大妖。
正是這種寫法。
事實上頂級妖王要麼極大，要麼極小。
大如傳說中的大鵬，再者九頭獅子、大白牛。都是大如山的。
小如尋常可見的蠍子、蜈蚣，一腳就能踩死。體型如此小，也讓人望而生畏，就是有獨家技能。一旦成精，就是boss。
反正就是不走尋常路。
所以家養動物就省省吧，老百姓們上午剛聽過武二郎景陽岡打虎，下午去聽孫大聖泰迪山斗狗嗎？丟份！
廢話說多了，回到正題。
其實，主要還是嘉靖愛貓，而吳承恩是嘉靖時人。
和貓總是並提的狗，還是有妖的，只不過沒露臉。
在猴子回花果山稱王時，有這麼一段：
悟空會聚群猴，計有四萬七千餘口。早驚動滿山怪獸，都是些狼蟲虎豹、騃麂獐犭巴、狐狸獾狢、獅象狻猊、猩猩熊鹿、野豕山牛、羚羊青兕、狡兒神獒各樣妖王，共有七十二洞，都來參拜猴王為尊。
最後一個神獒，也就是野狗。
而且，這一段列舉的動物也基本包含了西遊路上妖怪動物們，剩下的就是蠍子蜈蚣蜘蛛之類的小毒蟲。
實力可排在西遊妖王前十的兩個小毒蟲，蠍子和蜈蚣，讓猴子灰頭苦臉。都被家禽給收拾了，昂日雞真給家養動物們漲臉。
實力同樣在眾妖王前十的九頭蟲，則被哮天犬咬掉腦袋。
總的來說，家養萌寵們也可大顯神威，所以貓不需要成精。
阿米婭
問這個的一定是看日本動漫多了！不僅西遊記沒有貓妖，你看一年中國傳統的神話小說，《封神榜》有貓妖嗎？《聊齋》有貓妖嗎？都沒有！為什麼沒有呢？有兩個原因：
第一貓和老虎的關係，第二是貓和狐狸的關係。
首先，貓和老虎是一類的，還有貓是老虎的師傅的說法，但是老虎在中國傳統文化中的意義非同一般，左青龍右白虎，如果再弄一個貓妖或者貓神進來，那麼他的位置怎麼擺？低於老虎，沒有說服力，高於老虎，更加沒有意義，乾脆就不再出現了。
其次：九命的說法來源於中國，是九尾狐的傳說的形象演變，一說是來源於民間拜“鐵狸子”或“仙狸”等的民間信仰演變，中國民間傳說當貓養到9年後它就會長出一條尾巴，每9年長一條，一直會長9條，當有了9條的貓又過了9年就會化成人形，這時貓才是真正有了9條命貓有九命。一說是來源於印度：《佛經》有載：佛曰：貓有靈性，其命有九。又佛經《上語錄》明白的指出： “貓命有九，系通、靈、靜、正、覺、光、精、氣、神。”也即是中國傳說裡面，狐狸和貓也是有關聯的！也可以理解為如果貓不斷修煉，大約會成為狸貓，嗯，也即是狐妖了！
綜上所述，傳統神話中，貓可以升級為狸貓，或者老虎，但是貓本身不會成為妖，這應該就是西遊記不出現貓妖的原因了！
古風漢韻001
我是一燕,我來說說我的看法!
一,藝術永遠來源於生活,十二生肖沒有貓,二十八星宿也沒有貓!您讓作者如何聯想.再加上,明朝時期,人們都還處於農耕時期,生活繁重,一朝不努力,飯都吃上不上,哪有心思擼魚。
那時貓的存在感很低的.貓奴文化也是從西方傳過來的, 關於貓,從長輩那裡聽的最多的就是不要招貓逗狗.早先老人對貓都是很忌諱的.
二.據說西遊記創作時期,當朝皇帝也就是嘉靖帝很喜歡貓.嘉靖皇帝整日不上朝,錦衣衛,東廠個個如黑暗中貓的眼睛緊盯著人們一舉一動,隨時準備抓人.所以吳姥爺子就算吃了熊心豹子膽也不敢寫貓妖,弄個不好,扔進昭獄,讓他有啥說啥!
還有就是明朝時期民間一直盛傳的狸貓換太子故事,不管真假,當權者總是忌諱,在一個特務橫行的朝代,還是不寫為好!
三,佛經有載:貓有靈性,其命有九.系通,靈,靜,正,覺,光,精,氣,神.西遊記本身就是以取佛,取經為終極目標,怎麼把貓化為妖.
四.就吳老先生而言,三打白骨精就夠費神了,貓有九條命,難道要九打貓妖,太費神,還是不寫了吧!
週一燕
這件事有兩個版本，我姑且說說，大家也姑且聽聽：
其一：貓作為一種神聖之物，是唐僧從西天取經帶來的，屬於天地間最為清純的聖物。源於此，自然不可能把貓寫進西遊記裡了。
其二：嘉靖皇帝非常喜歡貓。
咦？是不是走錯片場了？這和我們談論的有關係麼？有的。
吳承恩就是嘉靖年間的人士。
當時，嘉靖對貓的喜愛那可是出了名的，專門建造了養貓的房子，還有專人清洗。
這些毛，估計過上了太子的生活。只不過.....那麼多貓，在發春的時候
好吧好吧，我們想多了。
吳承恩如果把貓寫成妖怪，估計還沒等寫完呢，自己就去西天了。
當然，這一切都是猜測，至於真偽，只能問吳老先生了。
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為什麼呢？恐怕還得從當時的社會環境來說了。
吳承恩，生長於明朝嘉靖年間，當時執政的皇帝是明世宗朱厚熜。朱厚熜此人特別喜歡貓，近乎到了痴迷的程度。據史載，朱厚熜執政期間曾二十年沒上早朝，期間整日與貓玩耍嬉戲，為了他養的貓，他甚至還專門設立了一個名為貓兒房的機構。
貓兒房中，每隻貓都有專門的人服侍，而且朱厚熜還給貓封了官銜，公貓小廝，母貓丫頭，絕育之後的貓稱為老爹，最高級別的貓叫管事。
從日常伙食來說，這些貓已經遠勝尋常百姓，根據史書記載，朱厚熜“養貓十二隻，日飼豬肉四斤七兩、肝一副”。對於這些自己心愛的貓，朱厚熜還特意給它們取了些好聽的名字，諸如“一塊玉”“烏雲罩雪”等，其中最讓朱厚熜喜歡的貓，因其毛色微青，雙眉潔白，所以被叫“霜眉”。
朱厚熜對這些貓照料細微，而這些貓也善解人意，整日追隨在朱厚熜的身旁。朱厚熜睡覺時，它們就陪伴左右，不曾離去。尤其是那隻“霜眉”，口渴飢餓時，它也會等到朱厚熜醒來才去解決，因此深得朱厚熜喜愛，特封其為“虯龍”。
據說“霜眉”死後，朱厚熜十分難過，為了厚葬“霜眉”，他特意命人打造了金棺材，還把它埋在萬歲山的北坡，立碑題文“虯龍冢”。除此之外，朱厚熜還下旨讓朝中官員為自己的愛貓寫祭文超度，其中一名官員因祭文出眾，還得以加官進爵，官場如魚得水。
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眾所周知，在古人看來，萬物有靈，所以皆可成精。從《西遊記》中看，有牛妖、豬妖、狗妖、獅駝、大鵬等，呼風喚雨，厲害無比！其實，不要說血肉之軀了，即便是一塊石頭，都能孕育出妖怪，譬如孫悟空！
那麼為什麼在《西遊記》中沒有貓妖呢，這應該和當時的社會環境有關。《西遊記》應該成書在嘉靖年間。按照《明史》記載嘉靖皇帝比較荒唐一生求仙問道，對朝堂事基本不過問。他還有一個愛好就是：養貓！為此嘉靖皇帝特意設立個專門機構養貓，更別處心裁給貓咪一些官職。他還很愛貓有一次嘉靖路過貓房，有一隻貓對他很親近，後來嘉靖就特別寵愛此貓，還給它取了個“霜眉”名字，常伴左右。 後來，“霜眉”死去，嘉靖非常難過，於是就將之葬於萬歲山北側，命為“虯龍冢”，立碑祭祀。從這一點上看，嘉靖非常喜歡貓，尤其是這隻“霜眉”！可以說，嘉靖皇帝愛貓，是天下盡知之事！
所以吳承恩在書中做了一些規避，所以我們在《西遊記》中看不到可愛的貓咪了。
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說到西遊記其實大家都知道的，那就是去看妖怪的，那麼有的網友也知道的，西遊記裡面的妖怪還真的是多啊，只要常見的都能成妖，但是細心的網友們或許會發現一個問題，那就是這個西遊記裡面好像沒有貓妖啊，那麼這到底是為什麼呢?話說貓妖其實還更加厲害一些，下面就著這個問題我們一起來分析揭秘看看具體是怎麼回事吧!
《西遊記》當中別說牛成精，豬成精，就連白骨都可以成精，那為什麼偏偏沒有貓成精呢?難道是那時候還沒有貓這種生物?這個是說不通的，早在隋朝時期，就已經有貓了，古代的貓一般叫做“狸奴”、“銜蟬”，在唐朝，狸奴還是一個宮廷的專門職位，專門負責防鼠工作。大書法家黃庭堅，詩人陸游、陳鬱都是鏟屎官，特別是陸游，是典型的貓奴，“溪柴火軟蠻氈暖，我與狸奴不出門。”就是他寫的。
既然明朝已經有貓了，而且不少見了，同時隋朝《太平廣記》中有貓鬼，南宋《夷堅志》中有汀州山魈，都是貓成精的前科了，為什麼吳承恩就不寫貓妖呢?這個還跟當時的歷史背景有關係。
《西遊記》這本書是吳承恩在1550年至1582年這三十二年之間寫的。而明朝第十一皇帝朱世宗朱厚熜的在位期間是1522年—1566年，也就是我們所說的嘉靖年間。嘉靖帝在位45年，是明朝實際統治時間最長的皇帝(萬曆皇帝在位48年，但是常年不上朝)。前二十年算是勵精圖治，頗有作為。嘉靖皇帝可以說是中國皇帝史上的一朵奇葩，他的主業是道士，副業是皇帝。他修煉的法門不是清修，而是房中術、煉丹，反正就是不上朝。
此外他還有一個很大的愛好，就是養貓，養了很多的貓，設置了“貓兒房”，三四百的近侍專門負責養貓，平時還會吸貓，可以說是貓奴皇帝了，特別是有一隻叫做“霜眉”的貓，很得嘉靖的恩寵，這隻貓去世的時候，嘉靖非常難過，於是就將之葬於萬歲山北側，命為“虯龍冢”，立碑祭祀。後來又有一隻嘉靖喜愛的獅貓去世了，嘉靖為它製做了金棺，葬在萬壽山之麓，還讓大臣們寫文超度，一個叫袁煒的侍講學士，寫出了“化獅作龍”的詩句，嘉靖很高興，被提升為少宰，加一品入內閣……
在這種形勢下，簡直就是喵星人統治天下，如果吳承恩真的把貓寫成了妖的話，指不定官府會讓他嚐嚐文字獄的味道呢……
不同意見：
妖怪有很多，既然萬物可以為妖，一部《西遊記》又如何囊括得過來。
有個說法是因為嘉靖皇帝愛貓，吳承恩怕得罪嘉靖皇帝，所以就不寫了。
這個說法不通。
明朝皇帝還行朱呢，寫豬八戒好吃好色不也照樣不亦樂乎。
明朝皇帝還以龍自居呢，《西遊記》裡的龍還有被殺頭的呢。
寫一隻貓咋了。
再說了，即便皇帝養貓，作者也可以寫一隻貓神來討好皇帝啊。
貓在古代還是臘月祭祀的一種呢，因為貓捕捉老鼠，在農業社會貓是防止鼠害的一種動物呢。
不光農民喜歡，讀書人也喜歡貓，因為貓可以保護書不受老鼠撕咬。
黃庭堅還寫過一首詩說他向別人乞一隻貓來養：“秋來鼠輩欺貓死，窺甕翻盤攪夜眠。聞道狸奴將數子，買魚穿柳聘銜蟬。”
在這首詩裡，黃庭堅家裡的貓死了，他向別人求一隻貓來養。
另外陸游也是著名的貓奴，陸游寫過《贈貓》：“裹鹽迎得小狸奴，盡護山房萬卷書。慚愧家貧策勳薄，寒無氈坐食無魚。”
這說明文人們都很喜歡貓，那麼《西遊記》為什麼沒有寫到貓呢?
個人以為：
第一：可能作者養不起貓，所以就沒有這個意識。貓在古代是富貴人家養的，前面說得陸游和黃庭堅都時做官的讀書人。《西遊記》的作者則不然，西遊記最初就是作為市井故事流傳的，無論是元雜劇楊景賢的《西遊記》還是後來說書人口頭創作的段落，《西遊記》是口頭文學，如果作者真的是吳承恩(是不是吳承恩是有爭議的)，吳承恩也是集其大成，對前面人作品的梳理。
這就是說前面的創作者們都是餬口的窮書生，是養不起貓的。
其實不光《西遊記》裡沒有提到貓，中國的古代小說裡也少有提到貓的，偶有提及也是貴婦人，例如《金瓶梅》裡潘金蓮就有，《紅樓夢》裡王熙鳳也有。窮人則沒那個心情養。
第二假定有人能養得起貓，但這麼喜歡的寵物，怎麼捨得把他寫成妖怪。
如果作者像陸游像黃庭堅這樣的，他斷然不會把自己的貓寫成小說裡的妖怪，其實古代也是貓妖，而且很邪惡。
例如著名的金華貓妖，清朝褚人獲的《堅瓠集》裡說，金華貓變成妖怪之後，就會在主人家的水缸裡尿尿，人一旦喝了，就再也見不到貓的影子，然後慢慢死去。如果想要破解的話，就找一隻獵狗，抓住這貓妖，剝了皮烤肉吃，就行了。
隋朝也有貓鬼的故事，就是獨孤皇后的的弟弟用貓鬼煉製巫術來害她，非常可怕。
一個愛貓的人，怎麼會捨得把自己家的貓寫成這樣呢，那可怎麼面對它?
當然也可以寫成神仙，但是中國傳統神話裡並沒有貓的一席之地，寫也不好寫。
第三、可能作者寫了，然後丟失了。
西遊記流傳過程中也經過許多次整理，沒準丟失了。
