提起王昭王，無人不知無人不曉，四大美女之一，為民族和平自願遠嫁匈奴，留下的各種傳奇故事燦若星辰。不過，要很遺憾地跟大家說，那都是民間傳說，正史上記載的信息信息少得可憐，歸納起來大概有以下幾點：
王昭君
- 一、王昭君，姓王，名不詳，史書中出現過王昭君、王嬙和王檣的稱呼，不知道哪一個是名字，哪一個是字號；
- 二、王昭君出塞前的身份是掖庭待詔，南郡秭歸人；
- 三、竟寧元年（前33年）正月，王昭君被漢元帝賜給呼韓邪單于為閼氏；
- 四、王昭君與呼韓邪單于生有一子，叫伊屠智牙師；
- 五、王昭君嫁給呼韓邪不到三年（前31年），呼韓邪單于就去世了，後以胡俗，改嫁呼韓邪單于的長子雕陶莫皋（即復株累若鞮單于）；
- 六、王昭君與復株累若鞮單于生有兩個女兒，長女名“雲”，次女名不詳；
- 七、鴻嘉元年（前20年），復株累若鞮單于去世，一年多後，王昭君病逝。
其它所有關於王昭君的故事，都是民間傳說，不是真的，甚至史書一個字都沒提到王昭君的相貌。
這個結論讓大家很失望，一位幾千年來，被視作民族英雄的大美女，故事竟然這麼蒼白！那麼傳說中，王昭君在漢匈和平中的作用，以及她在匈奴的地位究竟如何？呼韓邪單于真的對她寵愛有加嗎？
王昭君與呼韓邪單于
我們就從呼韓邪單于的身後事，來探析這幾個問題。
王昭君真的很受寵嗎？
先說王昭君出嫁時的身份。民間傳說，王昭君被賜皇家公主，以公主身份和親。這個說法靠不住，沒有任何史料記載王昭君被賜公主名號。不過既然是賜婚，總不能連個名號也沒有吧？可惜史料查不到任何明確記載。因而，有人推測，“昭君”很可能就是名號，而非其本名。
漢代給女子封君是常有的事，女人封君等同於男人封侯。皇室貴戚女子經常可以得到這份待遇，所以，王昭君極有可能以皇親身份出嫁。
再說王昭君在匈奴的身份——閼氏。閼氏就相當於漢族的皇后，不過，不要以為王昭君因此就是呼韓邪後宮第一人。呼韓邪單于有史可查的閼氏，至少有五人，她們分別是：大閼氏（呼衍王小女兒）、顓渠閼氏（呼衍王大女兒）、屠耆閼氏、第五閼氏和寧胡閼氏（王昭君）。
這就是少數民族的習俗，跟漢民族不一樣，漢民族皇后只能有一個，諸如匈奴、烏孫、金等少數民族，他們的王后往往有好幾位。
王昭君
《漢書》有明確記載說：“始呼韓邪嬖左伊秩訾兄呼衍王女二人。”大閼氏和顓渠閼氏是呼韓邪單于的心頭肉。有人質疑，那是最初的情形，畢竟大閼氏和顓渠閼氏已經年老色衰了，王昭君來了以後會不會發生改變？
不知道，沒有史料記載。但有一點可以明確，王昭君的政治地位，肯定遠遠不如呼衍王的兩個女兒。
王昭君在匈奴的地位究竟如何？
我們從呼韓邪對王儲繼承人的安排，就可見王昭君的尷尬。
呼韓邪有二十個兒子，其中長子由早逝的髮妻所生，早年入漢廷，再也沒有記載，推測可能早逝。大閼氏生二子雕陶莫皋、三子且糜胥、六子鹹、七子樂；顓渠閼氏生四子且莫車、五子囊知牙斯；第五閼氏生八子輿；屠耆閼氏生九子盧渾；王昭君生十子伊屠智牙師。
請注意，這十個兒子並非按序齒排列，只是呼韓邪的髮妻及五閼氏的兒子們，按出生序齒排列，另外十個兒子，因為母親身份低賤，並未列入其中。類比於漢人習俗，剩餘的十個兒子相當於庶子，沒有地位，史書乾脆未做記載。王昭君的兒子，伊屠智牙師應該是呼韓邪最小的兒子。
呼韓邪臨終前，立最年長的雕陶莫皋為繼承人，同時規定，今後實行“兄終弟及”的繼承規則。
昭君出塞
呼韓邪為何不延續“父死子繼”，而要改成“兄終弟及”？有人說是為了將來將汗位傳給王昭君的兒子伊屠智牙師。那是想多了，跟王昭君沒一毛錢關係。
呼韓邪的本意，是將汗位傳給最喜歡的四子且莫車。不過，且莫車的母親顓渠閼氏提出了反對意見，她說：
“匈奴亂十餘年，不絕如發，賴蒙漢力，故得復安。今平定未久，人民創艾戰鬥，且莫車年少，百姓未附，恐復危國。我與大閼氏一家共子，不如立雕陶莫皋。”
且莫車還是一個少年郎，匈奴剛剛安定，他沒有能力鎮得住。這個理由很現實，最終理智戰勝了個人好惡，不過，呼韓邪為了彌補心中的遺憾，做了個補充規定：
“單于卒從顓渠閼氏計，立雕陶莫皋，約令傳國於弟。”
這就是“兄終弟及”的來歷。從中我們可以看出，呼韓邪的心思其實就在四子且莫車身上，希望通過“兄終弟及”，最終能把汗位歸到且莫車頭上，絲毫沒有提及最小的兒子伊屠智牙師。
呼韓邪與漢元帝
呼韓邪單于死後，王昭君按匈奴習俗，嫁給了新任單于雕陶莫皋。雖說收繼制，在匈奴是傳統，但是，如果呼韓邪想讓伊屠智牙師繼承汗位，一定會對王昭君的未來作特別安排。試想一下，將來假如伊屠智牙師繼位，而自己的母親竟成了自己的嫂子，你讓一個大單于，如何處理家庭關係？
所以，不對王昭君作特別安排，就等於默許兒子續娶王昭君，也就等於將伊屠智牙師劃在了繼承人之外！
事實上，王昭君和伊屠智牙師母子倆，在匈奴王廷的存在感很低，伊屠智牙師的史料記載，比王昭君還要匱乏，除了兩次王位變更（右逐日王、左賢王）和被殺信息外，一片空白。
新朝建立後，王莽曾經試圖立王昭君的女婿須卜當為大單于，以達到控制匈奴的目的。須卜當是匈奴貴族，從法理上講，他是沒有資格繼承汗位的，伊屠智牙師既符合法理，又有漢家血統，王莽為何不立他呢？
理由只有一個，伊屠智牙師一直被排除在匈奴政治勢力範圍之外，根本沒有能力控制匈奴政治走向，立不住！而須卜當雖不是匈奴王族，但其家族在匈奴有政治地位，能控制得了局面！
由此推斷，王昭君在匈奴王廷，沒有絲毫政治地位！
王昭君
西漢朝廷是如何看待昭君出塞的政治價值的？
昭君出塞後，她與漢廷的聯絡非常少，《漢書》記載只有一次，即王昭君的長女“雲”，奉命到長安侍奉太皇太后王政君。《後漢書》的記錄相對較多，但大多是採用文學筆記作品內容，不可信。
也就是說，王昭君嫁到匈奴後，就像斷線的風箏，西漢朝廷對她是不聞不問。
這太讓人意外了，既然王昭君作為和平使者遠嫁匈奴，漢廷就應該跟她保持聯絡，由她充當漢匈之間的政治協調人。事實上，我們從漢成帝一朝對匈關係中，看不到王昭君的影子！
這個現象只能說明一點，昭君出塞，對西漢朝廷來說，並不是特別重大的政治事件，他們也沒有指望王昭君為漢匈和平做什麼事。
直白一點說，昭君出塞對西漢朝廷來說，政治價值不大！
反而是王昭君的女兒和女婿，在王莽的新朝時期，頻繁出入漢地，充當兩國政治協調人。不過，那肯定不是昭君出塞計劃內的事了。
既然昭君出塞的政治意義不大，為何還要讓她遠嫁匈奴呢？呼韓邪又為何要立王昭君為閼氏呢？
王昭君與呼韓邪
其實也不難理解，昭君出塞名為和親，但是跟西漢立國之初的和親，已經完全不是一回事。漢初的和親，是靠給匈奴送女人，送禮物，以祈求的姿態換取和平，是被動而又屈辱的方式。
昭君出塞則完全不同。
經過漢武帝幾十年持續打擊，漢匈實力對比發生了根本性變化，又經漢宣帝對西域的強力控制，及對匈奴恢復武力打擊後，匈奴已經處於崩潰狀態。外交上，匈奴徹底失去了西域諸國的支持，經濟上匈奴接連遭遇天災，軍事上連連失利，政治上內部分裂，五單于相互殺伐。到漢宣帝末年，匈奴的人口銳減了百分之九十以上！
倘若呼韓邪單于不借助西漢朝廷的力量，匈奴分裂狀態還不知道持續多久，毀滅近在眼前！呼韓邪在漢宣帝末年，兩次到長安，以藩臣之禮拜見漢帝，並表示願意做漢廷北部邊境的守護人。
王昭君就是在這種歷史環境下和親的，與其說是和親，還不如說是賜婚，皇帝對臣僚的賜婚！
這就不難理解，呼韓邪不管王昭君什麼出身，也不管她長得美還是醜，都得立她為閼氏，人家是政治符號！至於政治價值，對西漢政府來說，他們根本不需要王昭君做什麼，甚至他們都不會記得王昭君的存在！
王昭君
王昭君在漢匈和平中的歷史意義如何界定？
王昭君既沒有呼韓邪的恩寵，又不具備任何政治地位，甚至連漢廷都沒拿她當回事，為何留給我們的印象卻是顛覆性的呢？
這都拜文人墨客所賜！
王昭君身上有三個吸引人的標籤：和親使者、掖庭待詔、嫁兩代單于。這三個標籤的互動，足以驚爆眼球。和親使者，屈辱的象徵，一個為了民族利益犧牲自我的形象凸現；掖庭待詔，美女形象，身邊還有個昏君，故事太容易演繹了；嫁兩代單于，花邊與忍辱負重的完美結合點。
於是王昭君成了後人不斷加工炒作的對象，《西京雜記》、《王昭君變文》、《漢宮秋》，甚至連《後漢書》這樣的正史，都不得不採納了一部分傳奇記載。這些加工炒作，絕非一般意義上的吸引眼球，而是將王昭君作為民族英雄，塑造成一座豐碑，成為民族和平的象徵！
那麼我們該如何客觀評價王昭君歷史地位呢？
首先，昭君出塞代表了漢民族的和平願望
王昭君
漢民族對匈奴人的政策一直未曾改變：和平共處！不過，漢匈自漢武帝中斷和親關係，進入戰爭狀態後，歷時百年，早已經打碎了雙方原有的平衡。
想要重建和平，就需要有標誌性的政治信號，漢匈戰爭之前的和親政策，就是表達善意的最好手段。王昭君的身份雖不尊貴，但她所扮演的角色，象徵著漢匈和平之門重新開啟。
應該說西漢朝廷的這個舉動充滿智慧，你匈奴人可以看做是重啟和親，我大漢則視作賜婚，以高調的姿態，低調的作風，既滿足了匈奴人的心願，又表達了自己和平的誠意。也只有王昭君這種身份，可以做到恰如其分地承擔這個角色。
其次，王昭君的存在客觀上安撫了匈奴人的心
當需要重塑和平局面時，被動方變成了匈奴。人與人交往、國與國交往，不自信的肯定是弱小一方，匈奴人低下了高傲的頭顱，祈求西漢朝廷賜給他們和平的同時，心裡無比發虛。
王昭君作為和平的象徵，她的存在，就像一劑安神劑，能讓匈奴人惴惴不安的心得以平復。這就是呼韓邪冊封王昭君為寧胡閼氏的原因，匈奴人民需要王昭君的存在。
最後，王昭君及其後人為漢匈和平貢獻很大
昭君出塞
王昭君的歷史價值，很可能還有一些被史書忽視的，比如她的第二任丈夫復株累若鞮單于，在漢匈和平方面所做出的巨大貢獻，很難說沒有王昭君的功勞。
王昭君去世後，她的後輩子孫們，繼續承擔起了和平大使的責任，尤其是她的長女“雲”，和女婿須卜當，經常奔走於漢匈之間，為雙方的政治交往立下汗馬功勞。
另外，王昭君的兩個侄子王歙和王颯，也經常作為漢使出訪匈奴，同樣為漢匈和平貢獻了一生。
綜述
客觀地講，王昭君的事件基於歷史條件的原因，她的和親使命，遠不像民間傳說的那麼重要，她在匈奴王廷的地位也很次要，甚至關於她的故事，基本都是文學加工。
不過，王昭君作為漢匈和平的象徵，她還是承擔了歷史所賦予她的使命，對漢匈關係的改善，起到了積極推進作用。
更為重要的是，後人對王昭君的附會，也不能以“編造”一詞粗魯概括。她逐漸被昇華為一種民族精神的代表，成了中華文明寶庫裡，一顆璀璨的珍珠，這何嘗不是，民族精神在王昭君身上的聚焦？
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