韻的化身
鎮元子拜的天地是代稱，而不是天和地，他拜的是代表天地起源的渾沌本身，而不是盤古開天闢地的這個天地。
第一，天地不是老君開闢的，是盤古開闢的。太上老君，只是盤古一口精氣化為有三清之一罷了。
第二，太上老君是二代魔神，鎮元子是第一代魔神，跟盤古同代的。所以，鎮元子雖然實力不如太上老君，但確實是長輩，不可能拜太上老君的。
雙方，只是常來常往的朋友罷了，這在《西遊記》裡，也有明確的文字印證。
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我們都知道地仙之祖，也就是鎮元子，他住在五莊觀上，道術非常的深。在這裡，他種著九千年成熟一次的人參果，據說這人參果功效奇特，聞一下就能活三千六百年；嘗一口，能活四千七百年。
鎮元子的弟子說：“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”而鎮元子只將“天地”二字侍奉香火，他的弟子還說：“這兩個字，上頭的禮上還當；下邊的還受不了我們的香火。”
那我們來看一看到底什麼是三清四帝呢？三清四帝都是道教所推崇的神仙，四帝的地位僅次於三清。
第1位天帝，是玉皇大帝，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，被奉為掌管天道的神靈。
第2位天帝，是中央紫微北極太皇大帝，被奉為協助玉皇大帝執掌日月星辰、天經地緯，掌管各星宿和四季氣候的神靈。
第3位天帝，是勾陳上宮天皇大帝，被奉為輔佐玉皇大帝掌管南北兩級與天地人三才，並掌管人世間兵火戰事的神靈。
第4位天帝，是后土皇地祇，被奉為掌管陰陽生育、萬物之美和大地河山之秀的女神。
三清的總稱是“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”，道教所推崇的玉清、上清、太清三清，指的是住在三清仙境的三位尊神，那就是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。
大家所熟知的觀音菩薩，正是元始天尊的弟子，而鎮元子與三清是好朋友，觀音自然要對鎮元子有三分敬意啦。
根據道家上古的說法，應該是鴻鈞道祖師傅混沌大劫前一崑崙教主露骨真人的另一支再傳弟子，他們與原始天尊是同一輩的。 他的師傅就是“鴻鈞老祖”，又稱“鴻元老祖”。
有關書籍有這樣的記載：
鎮元子問：“師兄可還記得我道號由來？” 元始道：“當年鴻蒙初分之時，你初拜在老師門下。老師便著你看守人參果園。你當時不肯，只道：師父騙我來修行時，只說無窮受用，強似在外頭傷生造孽。我便來了，卻不叫俺做個監院，如何只叫俺去管甚果園？我便勸你道：‘師弟，你不省得。你新來掛搭，又不曾有功勞，如何便做得監院？這管果園也是個大職事人員。’”
鎮元子苦笑道：“我那時卻不知這果園卻不在彌羅天外天上，只在那紅塵深處。後有俗語謂“天上一日，地下一年’，那天外天上一日，卻又是天上一千年。我在人間苦守至今，依然是個‘鎮園子’!
西遊記中說鎮元子只拜天地，不拜三清，所以我們感覺他和三清是同輩，但是他稱元始為大天尊。之前我們提過童子說的話，這就可以證明鎮元子和三清是同輩。
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《西遊記》裡面的鎮元子是個厲害神仙，被稱為地仙之祖，並且王母娘娘有個蟠桃園，天上的神仙就等著吃蟠桃延壽呢，而鎮元子就有個人參果園，這人參果聞一聞就能多活三百年，吃一個就能多活四萬六千年，所以當孫悟空推倒了人參果樹去找神仙求助的時候，這些神仙一個個搖頭嘆息不說，還特特去鎮元子那裡充當說客，這些神仙也都不是無利不起早的，去了鎮元子那裡等到人參果樹修好了就算吃不著，聞一聞也算沒白來啊！
再說這個鎮元子為什麼不拜三清四帝呢？裡面的道童清風明月說了，三清四帝是鎮元子的朋友，所以拜不得，但是卻被孫悟空一通嘲笑，可見孫悟空真是沒把鎮元子放在眼裡，所以後來才敢偷吃人參果，並且推倒人參果樹，但是孫悟空沒想到鎮元子的厲害，無論孫悟空師徒跑多遠，鎮元子都是輕鬆的把他們抓回來，最後把孫悟空也抓無奈了，只好四處求援。
最後還是求著南海觀世音菩薩才幫助鎮元子修護好了人參果樹，並且鎮元子就請觀音菩薩以及唐僧還有前來做說客的神仙都分了人參果，還跟孫悟空拜了把子，可見鎮元子的心胸與地位了。
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童子笑道：“不瞞老師說，這兩個字，上頭的，禮上還當；下邊的，還受不得我們的香火。是家師父諂佞出來的。”三藏道：“何為諂佞？”童子道：“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”
鎮元子，混名與世同君，地仙之祖，他自己還有什麼可拜的呢，只是因為五莊觀是為道家培養散仙的道場，鎮元大仙只能諂佞出個“天地”來，讓求仙的道人們供奉香火，俯拜天地。
鎮元大仙不僅讓弟子只拜天地，而且即使弟子出徒遊仙而去，他也要求弟子不要拜他，這有點和菩提祖師培養弟子如出一轍，因為根本看不到有拜鎮元子和菩提祖師的地方，所以，也就根本不知道這兩位培養的弟子都到哪裡去了。
鎮元子為何只讓弟子拜天地，也不需要弟子出師後拜自己，是有道理的。
天仙和冥府是需要人間香火供奉的，而地仙大多自食其力。
道家和佛家是需要人來信奉和崇拜的，所以，人間有大量寺院和道觀受徒眾捐助，旺盛的香火供奉著天仙。
為何如來佛祖會封派豬八戒淨壇使者的職位，就是人間煙火旺盛，需要專人接手和管理。
而地仙，不管是鎮元子，還是菩提祖師，都是要求弟子們自食其力，因為大地提供了豐富的物產，上天提供四季的二十四節氣。
推開看處，卻是一座菜園：布種四時蔬菜，菠芹莙薘姜苔。筍薯瓜瓠茭白，蔥蒜芫荽韭薤。窩蕖童蒿苦蕒，葫蘆茄子須栽。蔓菁蘿蔔羊頭埋，紅莧青菘紫芥。行者笑道：“他也是個自種自吃的道士。”
鎮元子這些地仙自種自食，以天地為父母，比天仙的修行更加踏實，獲得的道，更加厚重。
鎮元子清楚，香火供奉旺盛，也並不能保證天上神仙給與保佑。
鎮元子知道，天仙們每天忙著講經說道，避災躲劫，根本沒有更多的時間給虔誠的受眾顯靈。
觀音院香火鼎盛，老和尚因為貪圖唐僧的袈裟，丟失後，二百多歲的老和尚一頭撞死，觀音菩薩也沒有救助老和尚。
三清觀虎、鹿、羊三妖道，供奉著三清，也是香火不斷，但三人到最後一個個被孫大聖弄死，老君等人也沒過來一個救助。
對於地仙的弟子來說，天地才是衣食父母，躲災避劫也主要是靠自己，弟子散仙出師後，不可能還能依靠上師傅，天地才會給與未來，所以，鎮元子才有了只拜天地的釋厄。
