追了兩年《魔道祖師》的我，在看完第二季後心裡滿滿期待著第三季的播出。《魔道祖師》第一季在2018年開播，豆瓣評分8.9，第二季在2019年開播，評分9.0。我深深感覺到國漫的崛起之勢，也深深陷入魔道坑，不可自拔。
《魔道祖師》是根據晉江文學墨香銅臭撰寫的同名小說改編，是一部玄幻修真武俠劇，剛一播出，就引來眾多道友連連叫好，我也不利外。
每年的漫展上面，cos《魔道祖師》中魏無羨，藍忘機，溫寧等角色的人多的數不勝數，似乎“魔道”成了漫展上的標配，也成了漫展上的一大特色。
除了cosplay外，還有各種的動漫周邊產品，福袋，抱枕，海報，掛飾等，都是與《魔道祖師》相關。這部國漫催生了一系列的產業與產品。
那為什麼《魔道祖師》能夠成為國漫中的一匹黑馬，吸引著眾多觀眾去看，去cos人物，去買周邊產品，那裡面所包涵的中國的文化元素都有哪些呢？
魏無羨的“道”與道家的“道”
百科上對道教的解釋是：道教是中國本土宗教，以"道"為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。
東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有1800年曆史。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道對"道"之信仰人格化體現。
由此可見，道教在我國發展歷史久遠，且門派眾多，隨著時間的發展繁榮興盛，分化合流，走向世俗，在我國得到廣泛傳播。那《魔道祖師》和道教有什麼關聯呢？名字當中的“道”是不是道教中的“道”呢？
縱觀原著全文和動漫，沒有一處直接解釋什麼是“道”，但有一處爭論的點就是“正道與邪魔外道”，這也是很多武俠劇與修仙劇經常出現的爭論之處。
魏無羨在前塵篇中，在姑蘇藍氏聽學之時，面對藍啟仁如何對付惡靈的問題，給出了自己的看法“結兇屍的百顆頭顱，激其怨氣，與惡靈相鬥”。藍啟仁又問：如何能控制好這怨氣。魏無羨答：尚未想到。
惹得藍啟仁大罵：伏魔降妖，滅鬼奸者，為的就是度化。你不但不思度化之道，反而還要激其怨氣，本末倒置，罔顧人倫，你若是想到了，仙門百家就留你不得了。
由此可見，在《魔道祖師》中，“道”應該是為人正派，所修為常道，遵守綱常倫理道德，以度化，鎮壓為處世之道，而激其怨氣，與惡靈相鬥的做法，是不被接受的，也就是所說的邪魔外道。
中國道教協會網中明確指出，道教信仰分為道德和神仙兩部分。道以“道”為最高信仰。“道”無形無象，而又生育天地萬物。“道”在人和萬物中的顯現就是“德”。故萬物莫不尊道而貴德。道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙以濟世度人為宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。
這與老子在《道德經》對“道”和“德”的解釋不謀而合。第一章：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。” 在《道德經》中的第三十八章中有“上德不德，是以有德。下德不德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。”
上德之人，並不想著他的德行，也不會故意表現德行，他們的舉止自然合德，並不會認為自己有所作為。而下德之人，每天想著如何表現自己的德行，把德放在嘴邊，無法發自內心去做德行之事，做的都是有為之事。
雲夢江氏宗主江楓眠曾說，魏無羨是最符合雲夢江氏家訓的，明知不可為而為之。
魏無羨冒險在溫氏聽訓之時救下藍忘機，為其包紮傷口，免其斷腿之痛。在大戰屠戮玄武時，明知困難重重，卻也要救眾人於水火。冒著被溫晁痛打的危險救下綿綿，不使一個女孩子的臉上救下疤痕。
在江澄被化丹手化去金丹後，魏無羨經溫情的醫術將自己的金丹移入江澄體內，自己今後再也不能修習劍道，只能修習鬼道。
可魏無羨從來沒有告訴旁人，也沒有讓江澄知曉，自己默默地做了幫助他人的事，被誤解被傷害也不在乎。這也恰恰證明了他的“無為”是有為，不把德行掛在嘴邊卻做著有德之事，屬上德之人。
張岱在《四書遇》中寫到：不知不可為而為之，愚人也；知其不可為而不為，賢人也；知其不可為而為之，聖人也。
藍忘機曾為魏無羨解釋：雖修非常道，但行正義事，於情於理，當致謝意。
魏無羨生性豁達，不追逐名利，放蕩不羈個性隨意，是脫離社會常理之道的人。雖修所非常道，修習鬼道術法，卻也一直在踐行著曾經的諾言“鋤奸扶弱，無愧於心”，行正義事，從不做燒殺搶掠，陷害他人之事，以一己之力自由自在活在這世間，更符合道家所宣揚的“萬物自然，無為勝有為”的思想。
細節之處彰顯傳統禮儀與文化
作為國漫的崛起之作，《魔道祖師》的畫面構圖，配樂以及水墨般夢幻的畫面視覺效果都讓人眼前一亮，驚覺這才是屬於中國的動漫，動漫中無處不體現著中國傳統文化的元素。
首先，在畫面構圖上。從片頭曲《醉夢前塵》畫面中可以看出，主人公的主要武器與中國的“四君子”之二相契合。
魏無羨的鬼笛陳情與蘭花相映，都是有著幽靜曠達之意。蘭花在空谷幽放，孤芳自賞，香雅怡情，是為世上賢達。蘭花，最令人欣賞之處便是它的“幽”，生長在深山野谷，才能洗淨那種綺麗的姿態，有一種"人不知而不慍"的君子風格。與主角魏無羨的不沽名釣譽，追求內心豁達，胸襟坦蕩的品質實屬一致。
藍忘機的古琴與梅花，同是高潔傲氣之物。梅花探波傲雪，一身傲骨，是為高潔志士，被譽為花中"四君子"之首，在凌厲寒風中傲然綻放於枝頭。與藍忘機的高潔、謙虛的品格相得益彰。
動畫將空境與音樂結合，運用色彩渲染的手法，將荷塘美景與水墨風格結合，刻畫了一幅活靈活現的山水風景圖。再加上使用國畫留白的手法，使劇中畫面的意味更為深遠。
留白從藝術角度來說，就是以"空白"為載體進而渲染出美的意境的藝術。而從應用角度上說，留白更多指一種簡單、安閒的理念。留白給了人更多的想象空間與發散思維的空間，使畫面構圖更為協調，達到了此時無聲勝有聲的審美追求。
其次，在配樂上。主題曲《醉夢前塵》採用兩位主人公的武器笛子和古琴為引進行演奏，曲調悠揚，全曲有種《魔道祖師》畫面恢弘大氣的一種縮影。
歌曲以主角魏無羨的兩次人生經歷譜寫成詞，“雲深不知處，天子笑壇中“描寫的是魏無羨年少時期在雲深不知處瀟灑恣意的生活，”輪迴重生，恩怨迷濛“描寫了魏無羨重生後，重重迷霧等到揭曉。
“雲景深處，琴瑟伴笛聲”是與忘年好友藍忘機在姑蘇聽琴吹笛時的快意生活。魏無羨也“從未曾將內心辜負”，即使“善惡是非分明，愛恨界限不清”，也道雖不同但義仍在心中。
最後，在為了呈現出水墨般的畫面視覺效果，製作團隊奔赴蘇州、杭州等地進行採風，將真實風景融入動漫當中，呈現了一種古色古香真實綺麗的中國風動漫。這部動漫能夠做到這樣，實屬不易，也讓我們看到了國漫進步的空間，以及未來發展的方向。
人物角色名字和地名具有明顯中國特色
《魔道祖師》中的主要人物魏無羨，藍忘機，藍曦臣，江澄等人的名字由來，無不透漏出作者對他們角色的定義與期待。魏無羨與藍忘機的名字出自宋朝湯恢的《八聲甘州.摘青梅薦酒》“羨青山有思，白鶴忘機。”
魏無羨與藍忘機的名字呼應而出。羨慕青山安詳寧靜，似乎在沉思對應了魏無羨的不貪戀人間繁華；羨慕以前的隱士能夠以鶴為伴，忘卻世間的權謀機變，也恰恰對應了藍忘機的自甘恬淡，與世無爭，潛心修道。
姑蘇藍氏所在地為雲深不知處，取自賈島的《尋隱者不遇》 “松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。”
姑蘇藍氏的雲深不知處給人一種意境高大，縹緲悠遠的空靈之感，隱藏在雲層深處的姑蘇藍氏，潛心問道，救濟蒼生。若要問藍氏在什麼地方，在不知處，符合中國武俠的“從來處來，到去處去”的不知蹤跡的之情。
姑蘇藍氏中的“姑蘇”取自張繼的《楓橋夜泊》“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。” 雲夢江氏中的“雲夢”取自唐代孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》 “氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。”。
動漫中出現的蘭陵金氏綿綿的名字取自兩漢佚名的《飲馬長城窟行》“青青河畔草，綿綿思遠道。遠道不可思，宿昔夢見之。” 另有明月清風曉星塵，傲雪凌霜宋子琛。斂芳瑤琴金光散，澤蕪洞簫藍曦痕等等。
縱觀《魔道祖師》中人物的名字和出現的地名，大多取自中國古代的經典詩句，讀起來朗朗上口，抑揚頓挫，讀名字和地名有種在讀古詩的韻味。人物名字反映了人物角色的個性化特徵和性格，地名帶有各自古代的意象意義，給人深思。
《魔道祖師》中除了上述的道教，配樂，畫面構圖，人物名字和地名來源，動漫中還
大量運用水墨、樂器、詩詞、禪文化等傳統文化精髓，加入中國古風元素如：亭臺樓閣、蓮花、抹額、家規、戒尺等，成功營造了獨屬於中國的動漫，幫助觀眾在認知和審美意趣上加深了對中國傳統文化的理解。
綜上所述：《魔道祖師》一經播出，就引起廣泛關注，海外播出後，外國網友也紛紛好評。從《魔道祖師》的成功來看，中國動漫若想崛起，或遠超日本，美國（當然還需要很長時間），就
需要從中國文化入手，做出帶有中國特色的動漫。近幾年《大聖歸來》《白蛇緣起》《哪吒》的上映也從側面反應出這一現象，採用中國文化元素，做出屬於我國特色的國漫。
國漫的發展應該走自己獨特的道路，日漫的俏皮可愛，美漫的寫實唯美，都是他國愛漫長的發展過程中尋找到的屬於別國的道路，中國如果模仿或者邯鄲學步的話，將會失去原有的內涵，也不會有國漫崛起一說。
所以，國漫在模仿的路上可以借鑑他國經驗，將中國元素、中國文化融入其中，用中國文化引領國漫繼續前行，相信國漫的未來不可限量，未來可期。
作者：南梔醬，願以文會友，堅信熱愛可抵歲月漫長。
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