國學典籍《世說新語》中記載了這樣一個小故事：魏王曹操欲接待匈奴使者，嫌自己矮小不威武，便令手下假扮“魏王”，自己則持刀站於一側。事後，曹操曾派人打聽北國使者的印象，結果對方回答：“魏王雅量無比，但魏王背後那個持刀之人才是真正的英雄！”使者目光如炬，即便曹操假扮隨從，也絲毫沒有影響到他看出曹操那光彩照人的英雄風度。
所謂風度，是指一個人的氣質修養和胸懷，是人的性情、品格、才質的自然流露，也是人們對一個人的身段體魄、裝束打扮、表情神態、舉止談吐的綜合審美評價。它語出《後漢書·竇融列傳》：“嘗獨詳味此子之風度，雖經國之術無足多談，而進退之禮良可言矣。”風度不只是外表形象問題，更主要是人的綜合素質修養。待人溫文儒雅、彬彬有禮是風度；坦坦蕩蕩、落落大方是風度；沉著冷靜、處事不驚是風度；謙恭誠信、不卑不亢是風度；紮實勤勉、自強不息是風度；敢於擔當、知過即改也是風度。
張九齡是唐開元盛世的最後一位名相，因才學超群，耿直溫雅，淡泊謙讓，風儀甚整，世人稱為“曲江風度”。他的“海上生明月，天涯共此時；情人怨遙夜，竟夕起相思；滅燭憐光滿，披衣覺露滋；不堪盈手贈，還寢夢佳期。”這首詩短短數句，不僅表述出皓月當空、天青海碧、明月下思念牽掛之人的雄渾高遠意境，也可見張九齡的大家文采與非凡氣度。
為相期間，張九齡秉公守則，剛直不阿，敢言直諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作鬥爭，為“開元之治”做出了巨大貢獻。張九齡去世後，唐玄宗寫下一聯追憶：“蜀道鈴聲，此際念公真晚矣；曲江風度，他年卜相孰如之。”並且每次有大臣推薦丞相人選時，唐玄宗都要問一句：“風度得如九齡否？”風度比得上張九齡嗎？記載著張九齡歷史功績、剛直氣節和政治遠見的“九齡風度”之美譽自此傳頌千古。我想，張九齡的風度在才氣和儀表，更在於正直品格和忠義節操，這才是他穿越千古，依然散發著迷人氣質的真正原因。
放眼人生，風度是人生追求的境界，是風骨綽然的標誌。一個有風度的人，大度、大量、大方，處事不驚、理智、穩重。法國作家雨果曾感嘆，世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷，這折射出了人的風度之美的重要性。
著名國學大師胡適，不僅學術和文學成就獨樹一幟，其做人的胸襟和風度也堪稱典範。1936年10月19日，魯迅先生去世後，作家蘇雪林大肆攻擊魯迅，稱魯迅是“玷辱士林之衣冠敗類，廿十四史儒林傳所無之奸惡小人”。胡適則在給蘇雪林的信中批評道：“我很同情於你的憤慨，但我以為不必攻擊其私人行為。魯迅狺狺攻擊我們，其實何損於我們一絲一毫？他已死了，我們儘可以撇開一切小節不談……凡論一人，總須持平。愛而知其惡，惡而知其美，方是持平。魯迅自有他的長處。如他的早年文學作品，如他的小說史研究，皆是上等工作。”
俗話說：“君子之心能撐船，小人之心擱開拳。”從這裡，我們可以看出多次被魯迅罵過的胡適先生在批評、規勸蘇雪林時，表現出一代學術大師卓越風範。儘管魯迅與胡適生前政見相左，惡言有加，但並不影響胡適客觀公正地評價魯迅，大千世界，能做到這一點的能有幾人歟？胡適的寬容、大度、雅量、明智，確實是常人難以做到的紳士風度。
風度是一種心態，一種智慧，一種涵養。不斷追求心靈高尚、行為美好的人，風度自然會如影隨形、翩翩而至。但願人人做事、做人都有風度。
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