這個世界的神奇，我們眼睛看到的不及萬分之一。
賽斯書的由來
1963年，女作家羅布茲收到一個自稱為“賽斯”的訊息，賽斯說他不具有肉身存在，是一種能量體，曾在我們這個世界投生過許多次，要有重要訊息傳給人類。羅布茲鏈接上賽斯後，賽斯便借羅布茲之口，口述了一系列重要訊息，她口述，其丈夫負責速記，從1963年到1984年，賽斯向人類口述了二十卷內容，包含宇宙演化的根本規律以及人類物質世界的真相。羅布茲去世後，這二十卷內容被整理成十幾本書籍，組成我們現在看到的“賽斯書”，轟動了全世界。如今賽斯思想得到了許多科學家，哲學家，心理學家以及醫師們的喜愛，相關書籍在國內也得到許可出版發行，足以證明賽斯資料的價值！
嚴格來說，賽斯不是我們想象中的那種“外星人”，準確來說，他們是一種來自完形全息宇宙的特殊生命體，沒有身體也沒有記憶，他們傳導訊息時，經過傳導者同意後，進入傳導者身體內讀取他們的記憶思想，只有經過傳導者身體，他們才能看到我們的物質層，通過我們人類能讀懂的文字讓傳導者口述速記下來。以下為部分賽斯傳導訊息。
賽斯訊息打破了某些認知壟斷，敢於道出我們這個物質層的真相，這些訊息，正是我苦苦尋找多年的，我想，也應該是你一直想尋找，又久久未尋找到的吧。想深入學習的朋友，可以戳文章下方小卡片，入圈開腦洞。
賽斯傳導訊息
第794節 一九七七年二月二十一曰星期一 晚上九點三十一分
(上週初，一位朋友寄給我一份他太太的一個「雙重夢」 (double dream)的副本。雙重夢就是覺知到自己同時正在經驗兩個夢，或一個夢在另一個夢裡。而後上週五晚間當珍和我在討論此事時，我說雙重夢可能是腦的兩半球各有它自己的夢；而那兩個夢再試著一同混合成平常的意識。
我又說，每個夢都具有所屬的那半邊腦的特性，如我們以目前知識來看的那些機能。左半球，因較富分析性與知性，會有具體表現那些質量的夢；較富創造性的右半球，含有涉及象徵、藝術與情感的夢。
我的概念即興地出現。我進一步說，雖然腦子的兩個半球是分開的，它們在腦幹brainstem)處由胼胝體(corpus callosum)連在一起，因而在它們之間有種種的交流。以同樣的方式，在雙重夢裡的兩個夢之間會有關聯。
稍後，珍建議我在課中請賽斯對此加以評論。當然，雙重夢還會有一些其它的理由。我在《「未知的」實相》卷一中曾談到一些。)
晚安。
(「賽斯晚安。」】
現在︰導向你們的問題。首先，你們的記憶、感覺和情感雖然與身體相連，而且留下痕跡，但卻是與之分開的。
就好像是你生活的經驗被捕捉在一個影片上。在這情形中，這影片就是身體的組織，腦子的組織。可是，經驗本身則獨立存在於影片之外，而那影片無論如何並不能捉住它們的全貌。
以一種說法，你腦子的活動，調整你身為一個有肉體的生物，感知生活事件的速度。理論上說，那些事件可以慢下來，或以一種更快的步調放映。再次地以一種說法，那聲音、畫面、空間的統一性(dimensional solidarity)等，是「配進去的」。那影片多少以同樣的速度放映。身體的感官一同加入，以給你一個戲劇性的官能的合唱，每個「聲音」與所有其它的感官模式維持完美的合拍，因此通常有和諧與連續感，沒有令人窘困的中斷。
這同樣適用於你的思想，如果你有耐心去傾聽它，會發現你的思想似乎一個接一個、平滑地來到，且多少隨著外在活動的順序。腦子像銀幕一樣，對那些本身從沒實質地出現的內在活動，給你一個實質的畫面，並配以立體聲(幽默地)。
(九點四十四分。)你的腦子給你一個方便而十分必要的參考系統，以便指揮肉體的生活。
腦子把那些可能以許多其它方式用別種組織來體驗的事件，為你以它們「適當的」順序擺在一起。當然，腦子和身體的其它部分，對著你的星球調準，把你與無數的時間順序——分子的、細胞的等等——連接起來，因此它們與世界的事件同步進行。
腦子組織活動並轉譯事件，但並不創始它們。事件有個電磁性的實相，它於是被投射到腦子上以備實質地啟動。你們的儀器只能接收到某些層次的腦活動。它們完全不能感知心智的活動，只除了當它被印在腦子上時。
每個夢就是這樣印上的。舉例而言，當腦的一部分或半個被啟動時，另一半的相關部分也會被啟動，這都是發生在科學家不能感知的層面。稱一邊或另一邊的腦是主宰是可笑的，因為整個俗世經驗飽滿的豐富性需要用到兩半腦，你的夢也是一樣。
不過，在作夢時，通常由腦子投射而藉身體行動加強的完全的感官圖片(sens-picture)是不必要的。那些夢的經驗在早晨的後顧或回想時，常像是接不了頭或焦點模糊，只因它們以平常醒時的腦子無法處理的一種複雜性發生。
身體顯然必須在你們公認的現在反應，因此腦子利落地以間隔的神經反應，來保持實質的時間順序。整個物質實相就是依賴著配以時間的感官數據，這是同步進行的(synchronized)以給身體一個機會做精確的行動。在夢裡感官沒有如此的限制。過去、現在與未來的事件，都能安全地被經驗，即使從你們通常觀點來看，所謂的可能事件也能被經驗。再次地，因為身體不需要對它們採取行動。
因為腦子必要的明確化，大部分你自己更大的實相不能透過它的贊助出現。腦子可能視這種課外活動為它不能理解的背景噪音或嘈雜。那麼，是心智——腦子非實質的副本——決定哪種數據會發動腦子。所謂腦子的古老部分(羅注：在它們之中有腦幹——邊緣系統limbic system)包含「心智的記憶」。一般而言，這意指重要的數據，不過，卻不需付予它有意識的注意。
並沒有可能付予，因為那數據所處理的時間尺度，是更「精煉」的腦的部分不再能處理的。
(十點十分。)對身體本身的「生物上的可能性」知識，在那些古老的層面發生，而在那些層面有活動，結果造成所有物類之間的細胞的通訊。腦子有固有的可驚適應力，因此天賦的一部分能代替任何另一部分，而做它的活動，同時也做自己的。不過，相信什麼是可能的與什麼是不可能的，常常使那設備遲鈍。雖然神經的連接是明確的，雖然基本上習得的生物性的行為為主宰，但腦子的各部分卻天生地可以互換，因為它們是由心智的行動來指揮的。
這極難解釋，但能過完全有意識的生活的能力，是天賦在身體的每一部分的。事實上，若非如此，身體平順的同時同步性便不可能。腦子有你們沒去有意識地利用的能力，因為你們的信念阻止你們去發動這適當的神經習慣(neural habit)。腦的某些部分似乎為主宰，只因在任一特定文明或時代裡，所採用的那些神經習慣。但在你們過去的其它文化，曾經驗十分不同的實相，那是由於鼓勵不同的神經模式，而透過其它焦點來組合經驗的結果。
例如，夢能被遠較淸晰地「帶進焦點」，因此至少那些經驗中有些能被有意識地利用。當這情形發生時，你們是有意識地利用到實質上與邏輯上都是「課外活動」的經驗。
你們把不像醒時事件那樣登記在腦子上的事件(強調地)的痕跡，帶入你們的意識裡。夢的事件部分地錄在腦子上，但腦子把這種經驗與醒時事件分開。以某種說法，夢能供給你至少是未在時間裡遭逢的經驗。夢本身是被腦子的時間順序記錄下來的，但在夢本身裡面，有一段「沒有時間性的」時間。
理論上說，某些夢能提供你一生的經驗以便汲取，雖然夢本身可能只用了少於一小時的你們的時間。在一方面，夢是你的正常意識的無形厚度(invisible thickness)。夢涉及了腦子的兩半。許多夢的確以一種鬼魅的方式啟動了腦，激起以正常而言實際上不合時宜的反應。即是，它們不要求直接的行動，卻做為行動的預吿，提醒腦子在它的未來去發動某種行動。
(十點三十三分。)夢是如此的多層次，若要完滿的討論需要一個幾乎不可能的語言上的專門知識。因為夢雖不需整個身體上的行動，腦子雖不能記錄整個的夢，但是夢的確用來啟動生物性的行動——例如，藉由釋出荷爾蒙。
也有我將稱之為「身體夢」(body dream)的。沒有任何層次的意識是完滿地彰顯在物質裡的。在身體的所有部分之間，永遠有經常的溝通。但當意識心被轉了向，那活動常常增加。細胞的意識在自己的層面於是形成了一個身體夢。這些不涉及圖象或文字，而是像電磁性意向(eletromagnetic intent)的形成，預期要採取行動，而這些然後用作治療性的夢的發動者，在其中「較高」層次的意識在心理上被示知某種情況。
不過，許多問題是透過身體夢被預吿的，而病情只在那個層面上淸除了。
你們休息一會兒。
(十點四十二分到十一點十分。)
現在：雖然意識喜歡它的物質取向，它同時卻也太富創造性而不能限制其活動在一個方向。
夢提供意識自己的創造性遊戲，因此，當意識不必如此實際或如此「現世」時，容許它更自由地用它天賦的特性。
許多人覺知到雙重或三重的夢，當時他們似乎有兩個或三個同時的夢。通常在醒來的一剎那，這些夢突然擠縮成那個主要的夢，而其它的則採取了附屬地位，雖然作夢者確知在片刻前那些夢在強度上是同等的。這種夢是意識的偉大創造力的代表，暗示它能在同一時刻進行不止是單線的經驗而不至迷失的能力。
一般而言，在實質的醒時生活裡，你必須做一件事或另一件事。顯然我是簡化地說，因你可以吃橘子、看電視、抓腳丫、罵狗——多少在同一個時候。不過，你無法同時在波士頓和舊金山，或同時是二十一歲和十一歲。
在雙重和三重夢裡，意識顯示其透明的、同時的本質。在同時可以遭遇幾條不同線的夢的經驗，每個本身都是完整的。但當作夢者醒來面對現實時，那經驗無法在神經上被轉譯；因此一個夢常佔主要的位置，而其它的夢倒像是鬼影。
這種夢有太多種的變化，此處無法一一盡言，但它們全涉及意識分散(consciousness dispesing)，卻維持其身分(本體)，意識以其自身繞圈子。這種夢涉及你所不熟悉的順序。它們暗示了意識真實的次元(true dimension)，那是你通常無法得到的，因為你實際上以同樣態度，形成你們自己的歷史性的世界，也就是一個世界在所有其它經驗之上為主宰，而在你腦子的銀幕上放映。
就拿一個非常簡單的例子，好比吃橘子來說，遊戲性地想象那事件是如何被你身體的細胞所詮釋。橘子如何被感知？它也許直接被你的指尖感覺到，但你腳的細胞是否覺知它？你膝蓋的細胞知不知道你在吃橘子？
用所有你想用的時間去做這個。然後探索你自己對橘子有意識的感官知覺。專注於它的味、觸、嗅、形。再次地，遊戲地做，慢慢來。然後讓你自己的聯想在心中流轉。橘子使你想起什麼？
你什麼時候頭一次看到或嘗過它？你有沒有看過橘子生長或開花？它的顏色使你想起什麼？
然後假裝你有個以一個橘子的形象開始的夢。在你心中跟隨那夢。下一步，假裝你從那夢醒來而發現另一個夢同時在發生，而迅速地問你自己那個夢是什麼。順著我給的順序做，這練習將容許你以自己的意圖轉圈圈，可以說，抓住它的「來來與去去」。而最後的問題——你另外在夢著什麼——應帶入你心中一串全新的形象與思想，那的確是當你在作關於橘子的白日夢時同時發生的。
這些練習的感覺與演練是它們的重點——對一個創造性意識的操縱。你存在於你現有範疇之外。但實際地說，這種聲明是無意義的，除非你給你自己一些自由，去經驗在那死板的架構之外的事件。這些經驗會改變你一般的組織，因而容許你以一種較新鮮的方式去接觸經驗。
雙重夢就像某些有兩個家——各自在不同的城市裡——的人所過的雙重生活，他似乎操縱分開的一串事件，那是其它人會覺得極混淆的。如果身體只能跟隨某些順序，那麼，意識仍有行動的內在深度，那是不顯示在經驗的表面路線上的。雙重夢是這種行動的線索。
雖然每個人通常循著特定的一束意識(strand of consciousness)而認同它為「我自己」，但是，在表面之下還有其它的代替線。它們也是十分合法的同一本體，但它們沒有受到貫注，因為身體必須有一個淸楚、直接的行動模式。
(十一點四十一分。)這些意識束像是持續的雙重夢。它們也用來做為被認可的自己的一個架構。在緊張或受挑戰的時期，被認可的自己也許會感受到這些其它的意識束，而悟到一個更完全的經驗、一個更大的心理厚度是可能的。那麼，在夢境的某些場合，被認可的自己可以擴大它的感知力到能夠利用它自己本體的這些其它部分，有時雙重或三重夢可以代表這種遭遇。意識永遠尋求最豐富、最有創造力的形式，同時卻一直維持它自己的完整。想象、遊戲、藝術和作夢，藉著提供在物理環境本身之外收到的回饋，容許意識去豐富它的活動。
此節是為了本書的口授——同時回答你的問題，而且(幽默地)這是雙重課的一個例子。現在如果你沒有問題！——
(「沒有……」)
——我祝你一個雙重的晚安，並且希望你有些精采的雙重夢。
(「賽斯，謝謝你，我也一樣，晚安。」
十一點四十九分。顯而易見的，這節是個絕佳的例子，顯示賽斯常把我們的問題與關注繞進書的口授，而他的回答也表達得恰適合他心裡更大的架構。而縱使我們的個人生活有時的確影響賽斯傳送數據的方式，他仍相當涵蓋了他想談的話題。)
如何學習賽斯訊息
賽斯說過，他們的訊息並不適合所有人，有點天雨雖寬不潤無根之草，佛法雖廣不度無緣之人的意思。道瑞的成員絕大多數沒有經歷過物質生活，所以他們帶來的訊息，按照我們的思維很難理解。所以讀不懂或是不瞭解情況的，自行過濾就行了，不要惡意攻擊。如果看到這篇訊息，你能有所感悟，那麼恭喜你，說明你正在走向覺醒。
如果你願意傾聽心靈之聲，並想了解我們這個物質世界的真相，歡迎加入頭條上第一個賽斯圈--徒步君的“賽斯哲學集訓營”，智慧生活，入圈開腦洞吧！我不能保證你的內心能否豁然開朗，但能保證你會進入一個全然不同的世界。
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