首富的成長曆程

首先，青樓它不是妓院，至少一開始不是妓院。第二，它裡面的人不是妓女，而是當時中國最有才華、最有文化、最漂亮的女人，而且她們傳承了很多好的文化。提到青樓，不得不一併提及鏢局和科舉。這三個產物同時興盛，又同時在一個時代湮滅。赴京趕考的文弱書生，需要鏢局護送，異鄉趕考期間流連青樓嚮往美好的愛情，這都是曾經在我們歷史上有意思的東西。

他是陳粑粑

“中國古代”不能統而言之，古代有很多不同的時代，有些朝代的確就是非常開放的。譬如在先秦時期，根本就沒有所謂的禮教大防。只不過，後來進入了大一統的皇權時代，為了規範人民的意識形態，儒家才得到了史無前例的尊崇，也有了後來的禮教大防，中國人才進入了上千年來的性壓抑時代。

所以現在，我們不難發現：很多還在青春期的男孩子，在追求異性的時候，其實跟舔狗沒什麼區別，這實際上，是因為長期的性壓抑，促成了此時的性衝動，其實和喜歡並沒有半毛錢的關係。如果一個獵物沒有碰到手，他們很快便會轉向下一個獵物。真正動了心，而且感情專一的人，真的是少之又少。

在那個青樓合法化的時代，男性想要滿足這種需求就容易多了。當然就算是這樣，我們也不可能讓青樓合法，因為這種產業一旦合法化，就會有大量的女孩子進入這個行業中。除此之外，自願和強迫的界限是很模糊的。如果有利益集團藉助這個機會為非作歹，這後果是完全不可想象。

且不說別的。單單一個裸貸，就牽扯了多少那些見不得人的事。這些女孩子算是被迫的，還是應該算是自願的呢？

如果這種產業合法化，恐怕就很難說清。但放到現在，我們直接就可以定性：管你自願不自願，這是違法的，請立刻停止！

不過話又說回來，雖然表面上法律不允許，但這種產業披上了一些其他的外衣，轉眼間便再次出現在了我們面前。古代的名妓，如今成為了光鮮亮麗的明星。前些日子爆出來的那個400多頁的“吃瓜

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比名妓低一檔次的那一部分人，則轉化成為了主播、網紅之類的職業。其餘不值錢的那些，則都散落在街頭巷尾，唯有普通的底層人才會去光顧她們。

需求恆久遠，產業永流傳。雖然違法，但它永遠不會消失。

渭水徐公

古代即使戰爭如何亂，但是卻很少出現強姦非禮的現象，這是為何？只因有妓院的存在。

最早發明妓院的是春秋時齊國的宰相管仲。妓院的出現，解決了幾個方面的問題。

第一，青年男子的需求。第二，有利於社會的穩定。第三，增加財政收入。第四，保護良家婦女的安全。

所以妓院在古代是合法的，甚至註冊為官方的教坊。那些就說明古代比現代人開放嗎？

不，古代人其實是很傳統的，他們受儒家思想的影響太深，女子要三從四德，女子出嫁前是不能有性行為的，而且出嫁後一定要守婦道，不然懲罰是非常嚴厲的。而男子雖然可以三妻四妾，但是絕不可以與別人的妻妾發生關係。而且元明清時期崇尚程朱理學，要求禁慾，人們的慾望得到了很大的壓抑。

正因如此，妓院才是官員和民眾發洩慾望的地方，除此之外，在別的任何地方都會受到教條約束。當時春宮圖的盛行也是給一些從來沒有性經驗的人得以性啟蒙，性教育的作用，因為平常接觸這方面的信息非常少的。

封建社會的帝王非常重視民眾的慾望管理，一旦民眾的慾望達到了一定程度，就會對自己的地位造成威脅，所以他們會想盡各種方式約束人們的慾望，但又不能約束過猛，青樓就是給他們釋放多餘慾望的窗口。這就是為什麼古代青樓那麼普遍，而人們卻還如此傳統的原因。

博古論今天

說到青樓，我們都是不陌生的。因為影視劇裡都是有青樓的，青樓就是男人經常出沒的地方，當然這種地方也只有有錢的男人才消費的起。

事實上古代真正的青樓，就是一個大型的娛樂場所，這個場所就是專門為男人提供服務的人。

一般在青樓裡提供服務的人，都是女人。

這裡的女人，也是分為兩種的；

一種就是提供才藝為生的，一種就是提供色相。

可是，要知道古代的時候，不到逼不得已的情況下，是沒有人想要去青樓做一個青樓女子的。畢竟那時候的思想都是比較傳統的，受孔孟的影響，受程朱理學的影響，可以說大部分人他們都是十分本分老實的女人。

那麼既然是這樣為何還有一些人要去青樓工作呢？

不得不說大部分女人去青樓都是被逼無奈的。

比如說官員家的子女，因為犯罪被牽連，就被賣到了青樓。若是這個女子有才藝，他們就會以賣藝為生。

若是沒有才藝，就只能賣身了。

他們也是這個世界上，十分讓人同情的一個群體。

所以，通過這種情況來看，並不是說古代的人他就比較開放，有的時候，實在是逼不得已的事情呀。

若是不這樣做，很有可能就活不下去了。

還有就是，古代的時候，男人都是一夫一妻多妾制的。也就是說一個男人，是可以同時擁有幾個女人的。

若是男人去青樓，也是很普通平常的一件事，就如同我們現代的人去夜店，其實去那裡就是為了娛樂嗎，是很正常的一件事情。

我們都知道唐朝的杜牧，他是很愛去青樓，但是，唐朝的時候，並沒有人說他道德有問題，而且把他視為多情的才子。

還有宋朝的柳永，他也是把青樓當作了自己的家。甚至，他死後都是被青樓女子所埋葬的，這並不是所謂的道德敗壞，也不是女子開放。而是當時特殊社會里，必須存留的這麼一個群體。

古代的時候，是男尊女卑的社會，女人地位本來就低。開放是和他們沒關係的，若是女人做了出格的事情，是會被修掉的。

所以說真正的開放，還是我們現在。因為我們現在是一個全新的社會，是一個男女平等自由的社會，不得不說還是我們的新社會好呀。

漢史趣聞

我是大史官，我來告訴你“古代青樓普遍，是不是古代人沒有我們想象的那麼傳統？比現代人還要開放？”

青樓，在古代是一種服務行業，多出現在影視劇或小說中。而且一提到青樓，估計大家都會想到打扮的花枝招展的漂亮女子；以及花花公子到此尋花問柳的場景。其實，青樓不同於妓院，並不是做皮肉生意的地方，而是達官貴人、文人騷客娛樂的高級會所，裡面的女子多數都是才女，個個都能吟詩作對，而且琴棋書畫樣樣精通，她們也多是賣藝不賣身的藝妓。

在古代，“妓”本是“技”，而且指的就是歌舞之類的技藝。由於古代從事歌舞技藝的多是年輕漂亮的女子，因此“技”逐漸就寫成了“妓”。後來這些人有的因為和客人之間互生愛慕之情，有了男女之事，因此便有了另類的服務功能，進而產生了專門從事賣身的“妓院”。比較出名的就是“秦淮八豔”之一的陳圓圓，因其色藝雙絕，成了吳三桂的小妾。

另外，青樓的存在和古人的開放程度並沒有直接關係。就那古代最開放的唐朝為例，唐朝的開發程度令現代人都汗顏，不僅穿的很開放，出現了低胸裝和看透皮膚的披紗；而且人倫關係還理不清，什麼公公娶了兒媳婦，兒子娶繼母為妻等等奇怪的現象。就在這個開放的朝代，並不見唐朝的青樓就比其他朝代多很多啊！而且宋朝受程朱理學的影響，思想更加傳統，但青樓也沒見得少很多啊！

雖然在古代青樓比較普遍，但這並不能說明古人的思想就很開放，沒有我們想的那麼傳統。在男女授受不親的古代社會，因受儒家思想的影響，其實古人是很傳統的，特別是女子，要遵守三從四德，守婦道，不然下場很悽慘。之所以會出現這種現象，一方面是當時社會的需要，正如達官貴人又門人食客一樣；另一方面，有些人是為了生活所迫，流落至此或是被賣身到此。這也是為什麼許多古代文學精品都和青樓有關，這是古代的青樓文化！

大史官

說青樓，你一定會想到 “妓”，順勢想到 “淫”，馬上又浮想到另一個字“嫖”。那麼，梳理一下這個的思路得到的結論就是：古人青樓就是一個“淫”與“嫖”，一個“妓女出賣歌舞、資色與肉體”的地方。

事實果真如此嗎？

不是

史籍中就有對於青樓的記載，“青樓臨大路，高門結重關”，到了唐代，“青樓”才逐漸開始泛指為娼妓的居所，李白在《樓船觀妓》中的“對舞青樓妓，雙鬟白玉童”，宋、元朝代之後，“青樓”一詞被越來越多的用於它的晚生義，成為與平康、行院、北里、章臺同義的詞語。

現在，“青樓”的本意反被湮沒，人們普遍將其認同為煙花女子的聚集所。

而娼妓最早出現在夏商時期，雖然史料記載與考古資料不多，但由古人譴責夏桀荒淫誤國的話語中，可以推斷出夏商時代女樂對於統治階級具有極大的誘惑力。這種嗜好歌舞聲色的風氣在社會中廣泛瀰漫，不僅只有古代天子擁有娼妓，連諸侯、奴隸主貴族也紛紛效仿。

到了春秋戰國時期，齊國宰相管仲首創妓院，容納了 700名娼妓有餘，此舉既增加了稅收以擴充政府收入，同時又穩定了社會秩序，因此很快便被其他國家效仿，官妓大興。

娼妓主要以她們的美色及技藝娛人，她們的技藝除了供上層階級欣賞，還兼有政治色彩與禮儀功能，常常被用來接待賓客及慶典活動，此時，娼妓表演時的內容、規模及水平的高低，往往關係到主客兩方的地位，進而影響到此次政治活動的進展。

因此，她們在被當成統治階級的一種娛樂性工具的同時，也擔負著人際交往與外交活動的作用，只有那些兼具美貌與才智的女子方能勝任。

古代青樓是男性社會的產物，是士人借酒消愁的精神式的避難所，是擺脫家庭與日常瑣事煩擾的最好去處。而妓館中的娼妓外貌姣好，完美動人，又為其創作提供了廣泛的素材，擴大了創作範圍，激發創作慾望。

縱觀我國各種文學形式，可以發現有很多青樓的影子，青樓女子是文人士子創作的靈感來源與素材，他們通過各種文學形式，描述著青樓女子的生活、歌詠著她們的技藝、傳揚著她們的情感愛戀，而娼妓的形象也在這些作品中得以流傳。

可以說，沒有青樓，中國的文學將要遜色不少，同樣，沒有文學，青樓也只會淪落為簡單的交易場所。

總的來說，古代青樓不僅是一處尋歡作樂的場所，更兼有商業乃至政治交往的作用。青樓是古代社會各個階層文化的混合體，它既是重要的社交酬酢場所，娼妓憑藉自身出眾的外貌與過人的才藝，打開了自己的交際範圍，上至達官顯貴，下至文人士子，與社會中的各色人等均有交集，許多嫖客正是看中了這一點，將娼妓當作自己酬酢的工作，利用娼妓結交高官顯貴。

同時青樓也是一處重要的消費場所，引領社會的消費潮流，刺激商品經濟的發展。

十三小姐

“青樓”顧名思義指的就是“窯子”，但是青樓的本意是指用清漆塗刷，裝修精緻豪華的房子，所謂“南開朱門，北望青樓”說的就是大戶人家的富麗場景，這裡所說的八字是出於《晉書》，證明一點，在南北朝時期“青樓”還不是特指“風月場所”。

據不完全資料表明，青樓一說泛指“風雲場所”是源自唐朝，我們都知道唐朝的妹子玩的那是相當開，可以說“滿大街胡人，盡衣著清涼”，這是因為唐朝是我國封建社會的一個相當鼎盛的時期，那時的大唐王朝威儀四海，萬邦來朝，各種文化的交流和碰撞使得人們血脈噴張，而人們對待“最初的慾望”的認識也不像後世那般保守，這就是文化融合的好處。

簡單說說有多開放把，舉例說明，以倭國小妹為例，我們都知道倭國是最熱愛學習的國家，這點毋庸置疑，大唐的風光讓倭國人羨慕不已，這文化，這氣質，這做派都是倭國學習的重點，於是他們派遣大量的“遣唐使”來長安學習。

學習大唐王朝的文化、建築、民俗等等，當然還有一項非常特殊的任務，就是要把唐人的基因帶回倭國，當然這是野史，是難於啟齒的事情，不過以當今倭國人風俗業的大肆發展來看，她們能夠做出那種事也屬於正常，咱們就順著這個往下說說吧，倭國在國內廣選年輕貌美的女性，讓她們一同加入學習大唐的隊伍中，她們的任務是學習大唐女子的舉止和作為女性所要掌握的技能，但是還有一個事就是要倒貼給大唐的男子，力求能夠懷孕，然後要將所懷的孩子帶回倭國，以改良倭國基因，通過幾百年的不斷吸納優良基因，他們的整體身高終於有了很大的進步。

言歸正傳，咱們繼續說青樓，也就是妓院，這地方也拜祖師爺，她們的祖師爺是春秋戰國時期齊國著名的相國管仲，春秋五霸之一的齊桓公正是在管仲的輔佐下才稱霸諸侯的，當然這管仲的本事可大，基本上是個全才，在歷史上任何時期都是“經濟基礎決定上層建築”，所以國家要想強大，就一定要先搞好經濟建設，那齊桓公時期的齊國在一開始也是窮的叮噹響，管仲就發揮了他聰明的才智，為了增加國庫收入，他制定了很多政策，其中就有關於窯子院的，他設置“女閭（同驢音）七百，以佐軍需”，這個女閭指的就是後世所說的妓院，只不過在那時是官方開辦的，這一開就是七百家，可想而知，這春秋時期的人需求也是蠻大的，這女閭不光面向齊國人，而更是面向天下所有諸侯國，這一舉措促進了國與國之間的交流，豐富了文化發展，繼而又充盈了國庫。

為什麼會有青樓呢？

很簡單啊，需求，有需求就會有市場，封建社會等級森嚴，絕大部分美女掌握在少數人手裡，古代光棍也是很多的，為了滿足需求，這種產業就是生長，不過青樓主要面對的還是“士大夫階層”，畢竟能夠在青樓接客的女子也是有要求的，而且也並不是各個都賣身，古代“女子無才便是德”，但是青樓的女子基本上琴棋書畫樣樣精通，這是為什麼呢？市場需求啊，能逛得起青樓的，那是非富則貴的，尤其是唐宋時期，盡是些文人墨客和青樓女子的風韻事流傳。

而青樓除了滿足個人身體需求之外，應該還有一種文化交流場所的意義，來青樓玩的，都是先喝酒吃飯，一起吟詩作對，先得有點感情培養，並且文人墨客自古就騷氣大，常常是結伴來，喝花酒的時候還能一起切磋文筆。

所以說，青樓除了身體屬性外，更多的應該是文化交流吧。

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鴻涵先生

趣談答案：沒有沒有，古代並沒有咱們想象的這樣開放，還是很傳統的，這種青樓僅僅是思想意識的不同罷了。

古代的大背景環境

我們先要講一下古代的大背景環境，再講大背景環境之前，希望小夥伴們穩定一下自己的心神，千萬不要拿我撒氣。

首先在古代如果你非常能生孩子，而且能生好幾個男孩子，非常榮幸的告訴你，你在家裡面的地位比婆婆都要高。

如果你一直生女兒，而且生了一串女兒，就是不生兒子的話，婆婆不但給你臉色看，你的夫君可能也不給你臉色看，轉眼之間就娶個小三兒。

之前的時候，戚繼光就因為這件事情觸動了自己的老婆，自己的老婆不給自己生孩子，只能去找其他的人，結果被自己的老婆一頓揍。

如果這樣再講下去，引申的就有點多了，我們繼續來看，所以在古代的大背景環境之下，男孩子的地位和身份是比較高的，女孩子的地位和身份就比較低。

男尊女卑的大背景已經形成，所以在那個年代，女子的身份，女子的地位是不受重視的。

青樓女子走向極端

緊隨而來的青樓女子就更把女子的身份地位貶到了極點，這個極點指的是沒有任何可八卦的餘地。

古代的青樓女子她們幾乎是社會上的最底層的存在，與青樓女子並列的，包括但不限於當時的太監以及小乞丐，但是太監有實權，乞丐能夠逍遙自在，青樓女子好像什麼都沒有。

而且當時的意識形態不同，當時的意識形態非常注重貞潔烈女的思想傳播，而青樓女子大多數是被生活所迫，或者某些官員他們犯了事情被抄家滅族，亦或者從北方擄掠過來的一些奴隸。

在青樓裡面可能這些女子比較開放，但是在絕大多數的時代背景教育之下，都講究的是三綱五常。

就這麼來回折騰，你想讓女子非常開放是不可能的。

據說在元帝國的時候，如果見到自己的妻子和其他人偷情的話，則可以直接動用私刑。

而在明清時期也可以多踹幾腳，維護夫君的地位。

趣談唐宋元明清

也許大家看電視劇看的太多了，以為在中國的古代似乎到處都是青樓一樣，但事實上是不可能的。當然一般的大城市肯定都會有青樓，但是青樓往往會集中在一個地方，也就是現代社會所說的紅燈區，而且古代這種地方的規模比現在要小得多了。

不管怎麼說，古代人相對於現代人來講還是偏向於保守的，所以雖然古代有青樓，但絕對不代表古代的人作為現代的人會開放一些。因為在中國古代的時候，青樓的女子很多都是社會底層的女子，在社會上他們的地位是非常低的，幾乎與太監和乞丐相提並論，可見人們對她們是多麼的鄙視。但是在現代社會，一句話說得好，笑貧不笑娼，在現代社會很多青樓甚至是公開存在，只不過換了個名字而已。

事實上在古代的青樓裡，還有很多潔身自好，賣藝不賣身的女子。這些人就如同現在的演員一樣，她們從小就學習了有關琴棋書畫方面的知識，同時也擅長音樂，所以在和客人來往的時候，她們往往是和客人進行音樂琴棋書畫方面的探討。這些出名的人物很多時候都會被一些富商或者是地方上的大人物贖身回去做小妾。

當然在任何社會都會用那種出賣身體的女人，這也是社會的悲哀。不過不可否認的是，在古代的時候做這種生意的女人肯定是遭受所有人鄙視的，不是到了必不得已的地步，誰也不會去做那種事情的。而在現代社會，人們往往看不到那些女人有這種覺悟。所以綜合來講，現在的人還是比古代的人要開放的多。

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冰哥聊史論古今

青樓普遍並不能說明古人更加開放，因為現代社會之所以禁止這種行當並非是因為觀念倒退所造成的，而是從人權的角度出發去思考這種問題的。

青樓的發展

青樓最早是管仲設計的，管仲是法家的先驅，法家有一個特點，那就是特別注重實用性，甚至可以用一些比較極端的方式。管仲最初只是為了增加國家財政收入，維護社會穩定才設計的這種機構，後來被其它國家相繼模仿。

在二戰的時候，美軍和德軍為了解決士兵的生理需求都想過很多辦法。美軍甚至邀請當時著名的影星瑪麗蓮夢露到前線慰問士兵，而日本也有臭名昭著的“慰安婦”問題。你可能覺得這是外國人才有的問題，但實際上早在春秋戰國時期，我國就存在營伎。

據《吳越春秋》記載：“越王勾踐輸有過寡婦于山上，使士之憂思者遊之，以娛其意”。這就是最早有記錄的營伎雛形。越國最終能夠擊敗強大的吳國，是勾踐聽取了文種的伐吳七策，其中有一條就是“遺之美好”，就是說進貢美女給吳國，其本質和管仲設立女閭是類似的，管仲設立女閭也有外交贈送和吸引人才的作用。其中外交贈送其實就是和越國進貢美女給吳國類似，而吸引遊學士子其實和勾踐“輸有過寡婦于山上”的功能也是類似的，就是激勵士氣，提高忠誠度。

在東晉時期，由於玄學的興起，出現了一大批不守封建禮法的文人，凡是禮法所倡導的，他們偏要去反對。阮籍曾說過：“禮法豈是為我輩而設”，謝安在出仕前整天攜帶著妓女暢遊于山林之間。實際上這是一種頹廢而又自閉的心態，在晉室南渡之後，朝政有世家大族控制。北伐無望，在軍事上註定沒有建樹，又不願依附世家大族的文人士子都有一種自暴自棄的心態。他們厭惡世俗，開始放浪形骸，追求一種短期的精神刺激，所以五石散在當時很流行。而公開狎妓也成了一種對抗世俗的方式。

到了唐宋時期，社會相對穩定，國力也相對強盛。而魏晉時期的文人雅士也受到了許多人的推崇，當然好的學不好的也學。李白在《江上吟》上寫道：“美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留”。在初唐和盛唐的時候還比較含蓄，在晚唐的時候就已經非常豪放了，比如杜牧就留下很多關於青樓的詩篇：“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”。還有對青樓女子的直接描寫：“娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初”。

到了宋朝可以說青樓楚館的描繪到了一個一個新的高度，宋詞中對青樓中的風流韻事也都描寫的相當露骨。這種事甚至被當成一種文雅的風尚，廣為流傳。

現代禁止的出發點是從人權方面考慮的

其實這種現象是古代禮教發展對人性束縛造成的，在封建倫理家庭特別是士大夫階層，在任何場合都要講究規矩，而且古代女性的受教育程度一般也不高，至少和科舉出身的士大夫沒法比，這就造成了一種觀念上的落差。在宋朝很多青樓女子都會教習詩詞歌賦，甚至在明朝的流行養瘦馬的行當，這就是培養的高級妓女。真的是詩詞歌賦樣樣精通，不但能滿足生理需求，更是一種精神上的享受。

這種方式其實是有利於社會穩定的，沒有收入來源的女性，在古代未必能夠生存下去，而妓院也提供了一個收容場所。而相應的也對於人們的生理需求，畢竟堵不如疏，這樣統一管理，既可以減少犯罪率，又增加了財政收入。但是這是以踐踏女性人權為代價的，這是現代社會所不允許的。

如果我們再看一下，現代法律所禁止的是賣淫這種活動，它所強調的是交易這個事件，而不是發生關係這個事件。現代社會從來沒有禁止過男女之間發生關係，但是它應該是雙方自願並且不是交易性質的。你見過什麼時候警察會管男女朋友之間發沒發生關係，儘管他們不是合法夫妻，但是因為沒有存在交易，這就不是警察所有插手的範圍。

所以這個問題其實不是觀念開放與否的問題，而是涉及到一種體制最核心價值觀的的問題。

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