瓣瓣瓣瑪瑪
“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”，這句詩不知道打動了多少憧憬愛情的姑娘。可是你們知道麼，詩句雖然深情，可是這詩的作者卻是個不折不扣的“渣男”，他就是元稹。元稹字微之，別字威明。河南洛陽人。生於唐大曆十四年（公元779年），死於大和五年（公元831年）。是我國唐代著名的文學家，與白居易並稱“元白”。
很讀者都熟悉王實甫的《西廂記》，是才子佳人大團圓的喜劇，這戲劇中男主角張生沒有辜負崔鶯鶯，兩人最後攜手在一起。其實，《西廂記》是根據元稹的《鶯鶯傳》改寫的，到明朝被改編成紅極一時的戲曲《西廂記》。《鶯鶯傳》名為鶯鶯記傳，實為元稹之自傳。元稹為了自己的前途，拋棄了崔鶯鶯。崔鶯鶯家室不好，娶了她元稹在官場上得不到任何助力。以元稹為原型的《鶯鶯傳》是一出元稹始亂終棄的悲劇，更讓人不齒的是，元稹還在文章裡為自己開脫。他說鶯鶯是尤物，不禍害自己，定禍害別人，我要顧全大局只有跟她斷絕關係。 鶯鶯後來意識到知道自己一著不慎，滿盤皆輸，不該抱枕而去，以至再不能光明正大做人妻。但她沒有怨恨元稹，甚至去信囑元稹好好生活，不用牽掛她。 這是悲哀的清醒，她最後另嫁他人，終身不再見張生。
元稹在和崔鶯鶯有私之後，紅娘問他為什麼不求婚， 誰知元稹卻說：“昨天我一見崔鶯鶯就不能自持，數日來廢寢忘食，只怕沒有幾天好捱的了。如果明媒正娶，又要納采，又要問名，幾個月的時間我可能就會因相思 而死了。”多麼無恥的藉口啊！完全秒殺現在的花花公子。恰逢這時，元稹得到了長安令韋夏卿的賞識，而且韋夏卿還有個尚未婚配的女兒韋叢，於是順理成章的，元稹娶了韋叢，拋棄了崔鶯鶯。多少年後，也許是受良心的譴責，也許是對初戀情人崔鶯鶯的難以忘懷，所以很多年以後，元稹以自己的初戀為原型，創作了傳奇小說《鶯鶯傳》。不知道鶯鶯後來是不是看到這篇傳奇小說，一生的傷痛，再也抹不下去。
當時二十四歲的元稹科舉落榜，但是韋夏卿很欣賞元稹的才華，相信他有大好前程，於是將小女兒許配給他，而元稹則是借這樁婚姻得到向上爬的機會，不過兩人在婚後卻是恩愛百般，感情非常好。以韋叢不僅賢惠端莊、通曉詩文，更重要的是出身富貴，卻不好富貴，不慕虛榮，從元稹留下來幾首那時期的詩來看，當時正是他不得志的時候，過著清貧的生活，韋叢從大富人家來到這個清貧之家，卻無怨無悔，儘自己最大的努力去關心和體貼丈夫，對於生活的貧瘠淡然處之。元稹原本以為這只是一個政治上晉升的途徑，卻沒想到韋叢是這樣一個溫柔的女子、體貼的嬌妻。韋叢的賢惠淑良，元稹在數年以後，總還是會忍不住想起與他共度清貧歲月的結髮妻子韋叢。
唐憲宗元和四年（809年），韋叢因病去世，年僅二十七歲。此時的三十一歲的元稹已升任監察御史，幸福的生活就要開始，愛妻卻駕鶴西去，詩人無比悲痛。韋叢營葬之時，元稹因自己身縈監察御史分務東臺的事務，無法親自前往，便事先寫了一篇情詞痛切的祭文，託人在韋叢靈前代讀。但即便如此，到了下葬那天，元稹仍情不能已，於是又寫了三首悼亡詩，這就是最負盛名的《三遣悲懷》（即《遣悲懷三首》） 。元稹對妻子一直有深切的思念和無法釋懷的悲傷，韋叢與他同苦七年，卻在他即將飛黃騰達的時候離開了他，而元稹能做的只有祭奠亡故的愛妻，以及在詩中寫下自己的思念。“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”韋叢因為幾組情意綿綿的詩歌而永遠留在了後世讀者的心中。
韋氏去世後，元稹寫詩悼念她，於是就有了這句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”甚至還許下了終生不娶的誓言“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉”。等等，可以說篇篇都感人至深。我們從這些詩篇裡可以想象韋叢是一個賢淑美麗的女人，還可以知道元稹是一個痴情感恩的男人。但是，元稹雖然嘴上說不娶，流連花叢的事情可沒少幹。
元稹31歲時，在成都認識薛濤，薛濤是唐代著名的女詩人，她製作的“薛濤箋”一直流傳到至今。她才貌過人，不但聰慧工詩，而且富有政治頭腦。雖然身為樂伎，但心比天高，十分鄙視那些貪官汙吏，達官貴人。元稹認識薛濤時，她已經42歲了，但仍風韻不減當年。 當時韋叢還沒有離世，元稹出使地方遇到了薛濤，兩人互相欣賞，然後同居了一段時間。但是後來，元稹因為得罪權貴遭到貶斥，從此兩人勞燕分飛，關山永隔，著名的薛濤箋就是這個時候出現的，其實就是現在的情書。
薛濤一生未動過男女之情，遇到元稹，就像張愛玲遇到胡蘭成：“見了他 我變的很低很低 低到塵埃裡 心裡是歡喜的 又從塵埃裡開出花來 。”
女人愛上一個男人就是如此慈悲吧。 元稹確實是個懂詩的人，尤其是他寫給薛濤的情詩更令薛濤愛潮洶湧。在薛濤自稱自己已經老了，比不得那些如花似玉的女孩子時，元稹的詩著實給她很大的刺激。他寫道：風花日將老，佳期猶渺渺。不結同心人，空結同心草。我們將會是同心人。大唐開國以來，女詩人並不多，洪度，你是最傑出的一個。洪度是薛濤的字。這些年來，薛濤幾乎已忘記了自己的字。但元稹居然知道，薛濤感動萬分。與元稹相處的那一段日子，是薛濤一生最快活的。薛濤彷彿從四十多歲回到了十四歲以前。後元稹要回京城了，薛濤囑咐元稹：勿忘我！他說：不會的，我即使會忘記你，也不會忘記你的詩啊。你的詩我全帶了，如你怕我忘記，就常常寫詩給我吧。”元稹就這樣帶走了薛濤的詩和愛情。這是她一生唯一的愛情。踏上他新的仕途，後又做了乘龍婿，薛濤重回了浣花溪。
“妾擬將身嫁與一生休，縱被無情棄，不能羞。”雖身為藝伎，卻如此分曉進退斬斷情絲。就是這樣一位心底純淨、智慧冷靜的蜀中一代才女，竟是被人生生說成品行不端。何其可悲。可讀罷他與薛濤的故事，雖不至於說他無恥，但由此對他的好感盡失。再讀此詩，卻感覺他實在是虛假萬分，虛情假意到令人不屑。
元稹實是有罪，薄倖寡恩，既不想與薛濤相伴終生，既不想救她於水火，又何苦給她希望和幻想，令她刻骨銘心地朝暮思念。與此同時又與名妓劉採青私交甚篤、如火如荼。元稹何其風流何其殘忍。我們還記得薛濤箋和“花開不同賞，花落不同悲。欲問相思處，花開花落時。”的詩。即便是史料齊全的今天，仍然有一些人還在大肆讚揚元稹的所謂剛正不阿，一往情深，殊不知盛名之下，其實難副。不認真瞭解事實的人，還公然推崇元稹的剛阿正直，這不能不說是時代的悲哀。
自古多情空餘恨，此恨綿綿無絕期！
一串七珠讀雜書
張生和崔鶯鶯的故事，其實共有三個版本：一是唐朝的《鶯鶯傳》，二是元朝的《西廂記》，三是這個故事的歷史原型，也就是唐朝大詩人元稹與崔鶯鶯的經歷。
我們先來說《鶯鶯傳》，說的是一個叫做張生的書生，有一次來到蒲州普救寺寄住，恰好當時有個崔家寡婦帶著女兒路過蒲州，也暫住在這個寺廟中。
這一年，著名將軍渾鹼在蒲地去世，他的士兵趁著辦喪事期間進行騷擾，大肆搶劫蒲州人。崔家財產很多，因此不可避免會受到亂兵的搶劫。
恰好張生與蒲地一位將軍是好友，便請來了一些軍隊保護崔家母女，因此崔家才沒遭到兵災。後來崔母便大擺酒席款待張生，並引薦女兒崔鶯鶯與張生相見，張生見崔鶯鶯長的貌美如花，不由對她一見鍾情。
後來張生便多次託崔鶯鶯的丫環紅娘代為引見，而紅娘卻反問張生既然喜歡崔鶯鶯，為何不借著對崔家的這份恩情而光明正大提親呢？
張生卻認為媒妁之言要數月之久，到時自己早就相思而亡。其實從張生的這個態度來看，就已經註定他們這段感情只能是露水之緣。
後來在紅娘的牽引下，兩人私下往來兩個月，並多次在西廂房一起睡覺，但這期間張生始終未提媒妁之事，而崔鶯鶯也沒有提要張生娶她之事，畢竟張生是要到京城趕考之人，而長安的一切崔鶯鶯不能給予，崔鶯鶯也深知這些，不挽留不為難，也不會開口提婚嫁之事。
等到張生離開的前夜，張生也只是在崔鶯鶯面前愁嘆，但不說任何誓言，崔鶯鶯這才慢慢地說道：“這段感情是我主動獻身，我自不會怨恨。如果你娶我，那是你的恩惠。你不娶我，也是情理之中。正所謂山盟海誓，也有到頭的時候，你又何必對這次的離去有這麼多感觸呢？”
言畢， 崔鶯鶯彈了一曲《霓裳羽衣曲》，多年還沒彈幾聲，發出的悲哀的聲音又怨又亂，不再知道彈的是什麼曲子，身邊的人聽了哭了起來，崔鶯鶯也突然停止了演奏，扔下了琴，淚流滿面；急步回到了母親處，再沒有來。第二天早上張生出發了。
後來，張生來到長安，還時常給崔鶯鶯寄來胭脂水粉，崔鶯鶯也回覆書信。
此後兩年，張生始終沒能考中科舉，他和崔鶯鶯的聯繫也就漸漸悄無聲息，再後來張生索性留在長安，並娶了一個長安女子，繼續科舉之路，而崔鶯鶯也嫁了別人。
從這層意義上說，在《鶯鶯傳》中，張生和崔鶯鶯的愛情，就像我們現在很多愛情一樣，明知道不會有結果，但還是在一起，最終卻還是走著走著就散了，談不上誰拋棄誰，只能說有緣無份，雙方都有各自的路要走。
至於在《西廂記》中，前面的情節基本都差不多，只不過添加了崔母強烈反對的情節，再就是後來張生進京趕考高中狀元，最後的結局也是大團圓，張生高中狀元后回來迎娶了崔鶯鶯，兩個有情人終成眷屬，沒有所謂的始亂終棄。
最後，就是張生和崔鶯鶯的歷史原型，也就是唐代著名詩人元稹與崔鶯鶯的故事。
這是在公元799年，剛滿20歲的元稹因考中科舉被朝堂派到蒲州（今山西永濟市）任小職，當時正值駐軍騷亂，蒲州不寧，元稹便藉助友人之力保護處於危難之中的遠親崔氏母女。
等到亂軍平定後，元稹就崔家少女崔鶯鶯相愛。雖然崔鶯鶯才貌雙全，而且家中富有，但畢竟沒有權勢，這與元稹理想中的婚姻存在很大距離。根據唐代的舉士制度，士之及第者還需要經過吏部考試才能正式任命官職，所以元稹便在第二年再赴京應試。
元稹自從赴京應試以後，以其文才卓著，被新任京兆尹韋夏卿賞識，且與韋門子弟交遊，從而得知韋夏卿之女韋叢尚未許配與人，於是意識到這是一個走門路、攀高枝的絕好機會。
公元803年，元稹與白居易同登書判撥萃科，進入秘書省任校書郎。求官心切的元稹考慮到崔鶯鶯雖然才貌雙全，但對他的仕途進取沒有多大幫助。此時，韋夏卿又表示很欣賞元稹的才華，願意將女兒許配給他。
元稹經過權衡得失，最後選擇拋棄鶯鶯，而娶了韋叢。畢竟，對於元稹來說，這是一次難得向上爬的機會。不過，雖然元稹和葦叢是標準的政治聯姻，但兩人婚後感情卻非常好，在葦叢去世後，元稹還寫下“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”的千古佳句來悼念亡妻。
對於初戀情人崔鶯鶯，或許是受良心的譴責，又或許是對初戀情人的難以忘懷，所以很多年以後，元稹以自己的初戀為原型，創作了傳奇小說《鶯鶯傳》，即後來《西廂記》的前身。從這層意義上說，現實版的張生之所以拋棄崔鶯鶯，歸根結底是為了自己的功名利祿。
我是趙帥鍋
張生為何對崔鶯鶯薄情始亂終棄？
簡單回顧下《鶯鶯傳》的故事，崔鶯鶯是前朝崔相國之女，與母親因故被困於廟中，得到張生的解救，因為紅娘牽線搭橋，也因為鶯鶯對愛情的渴望，所以鶯鶯與張生，成就了好事，崔母得知，恨極，逼張生考取功名來娶鶯鶯，後來張生考中了狀元，被當朝重臣看重，選為女婿，鶯鶯自然被拋諸腦後，多年後，故地重遊，鶯鶯拒絕見這個“外兄”——《西廂記》裡給了一個光明的尾巴，寫成了張生與鶯鶯大團圓。
相較於《鶯鶯傳》和《西廂記》，鶯鶯傳更現實，也更符合人性，其樂融融的結局，往往是夢想而已。
張生為何對崔鶯鶯始亂終棄？
我個人的看法是張生始終沒有愛過鶯鶯。愛上她和愛上她，真的是不一樣的。很早以前，紅娘就問過張生為什麼不走正常路數，向崔母提親，張生的解釋是什麼呢？他說什麼納采問名等等一系列的程序耗時太長，他實在等不及了，不願意等了。真正喜歡一個姑娘，不願意等？很明顯，成年人都明白，這就是張生精蟲上腦的意思，他要的，不過是崔鶯鶯的身子，其他的嘛，再說囉。
後來，張生髮達了，怎麼說崔鶯鶯的呢？“大凡天之所命尤物也不妖其身必妖於人……”不愛就不愛吧，為了開脫，竟然把曾經的枕邊人，當作是妖孽禍水，可見，所謂的愛情，從來都是假的，至少在張生看來，年少的青春的崔鶯鶯，最大的作用，無非就是排解寂寞而已。
於張生來說，崔鶯鶯已經沒有了價值，他要的東西，崔鶯鶯永遠給不了。崔鶯鶯出身博陵崔氏，母親出身滎陽鄭氏，她是真正的五姓七宗望族的大小姐，如果她父親在的話，光一個崔氏，就可以給張生帶來無限的好處，更別說還有鄭氏的加持了。可是，崔父已然是前相國，早就退出了朝堂的圈子，何況還死了，崔母一介女流，要命的是崔家並沒有嫡親兄弟之類的可以依靠。要說顯貴吧，很顯貴，要說沒實權吧，也的確幫不上張生什麼忙。
人都是務實的。張生作為讀書讀老了的，自有一番計算，相較於當朝重臣之女，崔鶯鶯能給的實在太少，張生想要在仕途上有作為，沒有妻族的幫襯是不可能的，娶了崔鶯鶯，可以得到什麼呢？除了一個重情重義的虛名外，好處很有限，而另娶他人，卻有完全不一樣的未來。何況大唐觀念開放，婚前失貞的女子也可以有好歸宿，崔鶯鶯失了貞，卻也嫁得出去，有大把的人衝著她去，再說，崔鶯鶯外柔內剛，尋死之類的事情是不會做的——不會鬧出人命，醜事不會被揭，張生放棄這段歷史，也就沒有什麼心理負擔了。
識時務者為俊傑，人不為已，天誅地滅嘛，負了一段感情沒什麼關係，重要的是未來前程似錦啊。張生就是這麼想，然後這麼做了，至於黑歷史，只要發達了，自然有人洗地，於他而言，沒關係。（文/宛如清揚）
奉勸姑娘們，擦亮眼睛看清楚，婚前種種要慎重。
宛如清揚
1、始亂之，終棄之。
故事的開頭便寫好了結尾，一見鍾情，大多是見色起意。於張生而言，和崔鶯鶯的相遇不過是露水姻緣，他並沒有娶妻的打算。因此在一開始，沒有結婚打算的戀愛都是耍流氓。而古代社會重視禮教，聘則為娶，奔則為妾，更何況是婚前性行為呢？
崔鶯鶯的行為十分不當。
因此，沒有婚姻保障，沒有下聘禮，沒有什麼付出就得到的東西，到手後自然沒有珍惜的念頭。
2、崔鶯鶯的身份。
有兩種可能。一是破落大戶的小姐，沒錢沒權，張生娶了對他的仕途不會有幫助，所以只當春風一度。
二是委託名門淑女，其實賣弄春情。說明毫無身份地位，自然張生只當做非良家女子。
無論是哪種身份，張生在出於對自己的利益考慮下，都會拋棄崔鶯鶯。
3、古代社會的普遍背景。
古代女性社會地位普遍不高，被禮教束縛沒有自由。因此被侮辱被損害是為常態，甚至連她們自己都認為是正常的。“拼卻一生心，盡君今日歡。”這一日的歡愉是要付出一生為代價的，而這只是為了對方而已。何其悲哀。
書生髮達後停妻再娶都很普遍，更何況只是露水夫妻呢？當時讀書人為了提高自己的社會地位，以及在朝堂上得到助力，聯姻是普遍行為。從元稹本人娶了宰相之女地行為就可以看出。
仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人。
青蔥虎兔
張生對崔鶯鶯始亂終棄，總的來說，，錯就在崔鶯鶯把愛情命運寄託在一個不靠譜的男人身上。
上圖是周奇奇攝演的崔鶯鶯
崔鶯鶯不但外表養眼，又精於琴棋書畫。秀外慧中，溫柔善良，又熱烈奔放！封建禮教阻擋不了她對愛情自由的追求！她的敢愛敢恨也是被棄的原因之一！試想：如果崔鶯鶯對張生的愛意，是發乎情止於禮。得了便宜賣乖，輕易得到的，不知珍惜，渣男張生更是如此！
崔鶯鶯忽略了自己的母親更是不應該！崔鶯鶯也許嫌自己的母親礙眼，急著成就好事。殊不知薑還是老的辣！長輩見多識廣，閱人會更深刻。
都說男人好色，女人好色起來更是奮不顧身！現實中為了一個男人跟父母翻臉的女人還少嗎？其結果多是自食苦果。所謂男人不壞，女人不愛！渣男自有讓女人著迷的手段！如果一個女人想找一個可以託付終身的伴侶，還是多觀察一下，聽聽父母的意見更好。
崔鶯鶯草草失貞於渣男張生就註定了悲劇結果！
今古大觀
一直不太喜歡這個故事，就像《紅樓夢》裡賈母所說的那樣酸書生的筆下永遠都是才子佳人的故事，那不過是他們的意淫罷了，真正的大家閨秀又怎麼會不顧名節與外男私通。所以我覺得張生和崔鶯鶯的故事就是意淫。窮書生一朝抱得美人歸，可是為了展現自己的魅力卻又拋棄苦苦追求來的妻子身登榮華，不過是虛榮心作祟罷了。
我感覺這像是嘲諷古代那種儒士的虛偽，自以為端莊自持，風流蘊藉的臭皮囊下藏著的也不過是顆虛榮自大，始亂終棄的心。多情總被無情誤，小時候覺得是才子佳人的佳話，長大之後再看不過是人情冷暖的虛假。掌聲更多的是把崔鶯鶯當做一種勝利品炫耀吧，畢竟美貌溫柔的相國小姐鍾情於他，這是多少人夢寐以求的豔福。是的，不是愛情，是豔福。愛情是兩廂情願的純潔無瑕，豔福是一方欺瞞醜陋的詐騙。所謂的美貌過甚，不過是自我安慰的理由，當發現“崔鶯鶯”無法成為自己的助力時，張生便果斷地醬這顆曾經心頭的白月光變成了惹人生厭的飯粒子，果斷彈開。而小說中的圓滿，更是諷刺，不過是偽君子為自己開脫的藉口罷了。
霖菇涼愛生活
答：張生和崔鶯鶯的故事，出自唐朝大詩人元稹編撰傳奇小說《鶯鶯傳》。
像《鶯鶯傳》這種寫情、寫愛、寫傳奇的小說，在《鶯鶯傳》之前，大多荒誕怪異，有神仙鬼怪參與其中，故事雖然引人入勝，但大家都不當真事看待，一笑而過。
《鶯鶯傳》高度寫實，時間、地點、時代背景，都與現實掛鉤。因此，張生和崔鶯鶯的故事流傳很廣，影響巨大，不但成為街頭巷尾、阡陌水井間的老百姓津津樂道的話題，士子才人也紛紛吟詩作賦、並且改編為鼓子詞、話本、雜劇，加以推波助瀾。其中，影響最大的是王實甫的《西廂記》雜劇。
不過，王實甫的《西廂記》經過改頭換面，戲劇性雖然有了，最終卻落下了《紅樓夢》中賈母所說的才子金榜題名、與佳人洞房花燭的大團圓俗套，很土、很假。
話題扯遠了。
還是說回到元稹的《鶯鶯傳》上。
元稹的《鶯鶯傳》寫的全是真人真事。
故事中的男主角張生，十有八九，就是他自己。
宋人王銍通過一番著力考辯，斷定張生就是元稹本人。
後世的魯迅、陳寅恪、岑仲勉等名家也都認為《鶯鶯傳》就是“元稹以張生自寓，述其親歷之境”。
我也認為《鶯鶯傳》中的張生就是元稹。
元稹為什麼要寫《鶯鶯傳》？
原因非常簡單。
元稹自己經歷過這樣一段“楚王會神女”的豔遇，並且雲消雨過之後，晴空萬里，沒有花費一文錢，不用承擔半點責任，自然得意洋洋，以之作為吹牛的資本，不斷在自己的朋友圈裡吹噓，收穫一大片一片豔羨的目光和頌揚的聲音，滿足自己的虛榮心。
在貞元二十年(公元804年)九月的一天，元稹又將這一豔遇繪聲繪色地講給了新交的好友李紳聽——沒有錯，這個李紳，就是寫了“鋤禾日當午”的李紳。
李紳聽得心癢難掻，連呼過癮，對故事中的崔鶯鶯渴慕不已，恨自己命運不濟，缺此良遇，提筆寫了一首《鶯鶯歌》。
元稹看見李紳反應這麼大，也心有感觸，覺得不把自己這段豔遇寫下來就白瞎了。
於是，他以飽滿的激情寫下了洋洋灑灑的數千字奇文。
故事並不複雜，說的是張生旅居蒲州時，遭遇上了兵亂，通過自己的關係，找來了蒲州的官兵，救護了寓居於普救寺中的遠房姨母鄭氏一家。在鄭氏的答謝宴上，張生愛上了表妹鶯鶯。幾經試探，兩人勾搭成奸，在西廂忘情廝混，不知今夕何夕。後來張生赴京應試，隨著時間和空間的隔離，情淡、情消、情逝，豔遇成為了往事，張生娶了別人。崔鶯鶯因為保險措施做得好，沒生育有孽種，憑藉著自己的美貌，也順利地找到了“接盤俠”。
現在，只要不被元稹那一大段一大段耽美而煽情的文字所蠱惑，冷眼來看這個故事，實在很平淡，比今天的許許多多網約、網戀的狗血情節差遠了。
但在古代，在那個被封建禮教所禁錮的時代，崔鶯鶯的大膽表現，令讀過這個故事的士大夫血脈賁張，內心怦怦直跳。
現代一些文學鑑賞的書籍評論崔鶯鶯這個人物形象，都讚不絕口地稱她是勇於向封建禮教挑戰的女性，熱烈追求自由愛情。
其實不是。
雖然元稹寫得很熱鬧，但認真細讀，就知道崔鶯鶯對他並沒什麼愛情，之所以肯委身於他，只不過是報恩，報他請來官兵保護自己一家性命的大恩大德。
覃仕勇說史
西廂記故事中，出現小編問題的原因，來自崔夫人自食其言的惡果。她在危難之時，許諾把女兒崔鶯鶯嫁給張生。可等張生搬來救兵，解了莊園被圍之困後。又產生悔意，先是說等他考取功名後可辦婚事，後又當眾讓他們以兄妹相稱。此前兩人也是有許配做底，又是郎才女貌，自然有熱戀之情了。所以後來突然出現變故，對張生打擊不小。故而考取功名肯定也受到影響。有情人難成眷屬也是很正常的。
在中國古代封建社會里，男女授受不親的舊禮教下，男女自由戀愛的悲劇太多了。比如杜十娘怒沉百寶箱，賣油郎獨佔花魁，女起解，卓文君和司馬相如，孔雀東南飛（這兩個是喜劇）水滸傳裡的潘金蓮，孫二孃，扈三娘，鏡花緣裡的唐閨臣。神話故事有牛郎織女，劈山救母，白蛇傳，天仙配，女駙馬，孟姜女，竇娥冤，十五貫，畫皮，聶小倩，花為媒，鐵弓緣，梁紅玉，穆桂英和楊宗寶，花木蘭和羅成，紅樓夢裡眾女子等等。三言二拍裡更多精彩故事，喜歡的人自己去看吧。
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只能說張生不是真的愛鶯鶯只是貪戀她的美色吧。
張生和崔鶯鶯的完美愛情曾讓我們嚮往，希望天下有情人終成眷屬，但這個故事是最新的版本，王實甫的《西廂記》，而這個故事最初是來自唐元稹的傳奇《鶯鶯傳》，故事的結局卻和《西廂記》大相徑庭。其實剛開始就可以看出，張生並非是那樣渴望愛情的人，他希望的不是愛情，而是美色，是對於美女的那種渴望，簡單說來，就是希望得到性慾的滿足罷了。在原文中張生就說過“登徒子非好色者，是有兇行。餘真好色者，而適不我值。何以言之？大凡物之尤者，未嘗不留連於心，是知其非忘情者也。"登徒子是有淫慾，而我張生其實是愛美色的，我是有真性情的人，登徒子有淫慾，而張生是對美女有淫慾罷了。
而就在這時候，張生路過普救寺，救了崔鶯鶯一家，正在崔母鄭氏讓她兒女答謝張生之時，張生看到了美若天仙的崔鶯鶯張生深為其美色打動，所以就想盡辦法，而這個時候崔鶯鶯也愛上了張生，只是迫於禮節，“俄而紅娘捧崔氏而至，至則嬌羞融冶，力不能運支體，曩時端莊，不復同矣。是夕旬有八日也，斜月晶瑩，幽輝半床。張生飄飄然，且疑神仙之徒，不謂従人間至矣”張生和鶯鶯算是正式在一起了。
而後，張生去了京城赴考，崔鶯鶯似乎早有預感：“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也；則歿身之誓，其有終矣，又何必深感於此行？然而君既不懌，無以奉寧。”你對我始亂終棄我也不敢怨恨，如果你最後被能和我在一起，那就是莫大的緣分了。但是最終鶯鶯也沒有免得了被張生始亂終棄的結局。
第二年張生沒有考中，寫信給鶯鶯，鶯鶯回信，張生竟然將鶯鶯的回信給朋友看，情侶愛人之間的悄悄話試問怎麼可以讓外人知道，從張生這個舉動就可以看出，他不再愛鶯鶯了。張生的好友也知道了這件事，其中就有《鶯鶯傳》的作者元稹，他們便問張生，為什麼要和鶯鶯斷絕關係？張曰："大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為雲，不為雨，為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據百萬之國，其勢甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。"張生就將鶯鶯看做了紅顏禍水，將她比作了褒姒妲己之類的妖孽，不愛了何必如此傷害呢？後來鶯鶯也嫁給了別人，張生也娶了別人。
其實張生就將鶯鶯看做了一個滿足他情慾的工具罷了，並不是真心的愛她，對鶯鶯始亂終棄之後，他便給自己的渣男行為找藉口，反而說鶯鶯是紅顏禍水，即使娶了她也會影響自己的前程。
而有人說這個《鶯鶯傳》的故事其實是元稹拿自己當做原型來創作的，據說元稹也曾愛過自己的一個遠房表妹，最後對人始亂終棄了，這篇作品的目的也不是對男人那種不負責任的行為的批判，相反，只是在為他們的始亂終棄找藉口，作者對始亂終棄的這種行為做辯解，雖然如此，後世的讀者卻為鶯鶯的遭遇表示深切的同情，對張生的負心行為表示深刻憎惡，而鶯鶯的故事也不斷被後人改寫，其中影響最大的就是董解元的《西廂記諸宮調》還有王實甫的《西廂記》了，他們都賦予了這段故事最美好的憧憬，給了鶯鶯和張生最為美好的結局，那就是“願天下有情的都成了眷屬”。
月光侃歷史
最主要的原因還是因為四個字：功名利祿。我們現在所熟悉的張生與崔鶯鶯的故事是在王實樸的《西廂記》，但是最早的故事則是出自元稹的《鶯鶯傳》。元稹以自己的經歷寫的這部作品，張生就是元稹的投影。所以要想了解張生為何對崔鶯鶯始亂終棄，只需要從《鶯鶯傳》和元稹的人生經歷中尋找答案就可以了。
張生（元稹）與崔鶯鶯相識、相戀
據《鶯鶯傳》記載，張生曾在蒲城東面的普救寺借居，崔鶯鶯和她的家人也在這裡居住。當時蒲軍的主帥去世，手下的士兵大亂，四處搶掠。崔家家境還算好，為此擔驚受怕。張生因為認識軍隊中的人，請人來保護，崔家的人對他很是感激。崔母還特意擺了宴席，請她的女兒崔鶯鶯拜謝。就是在這樣的情況下，張生對崔鶯鶯動了心。
他聽說崔鶯鶯喜歡詩文，就寫了首詩寄給她，就是下面的這首《春詞》
深院無人草樹光，嬌鶯不語趁蔭藏。
等閒弄水浮花片，流出門前賺阮郎。
張生把自己比做阮郎，這就是直言想要與她修成正果啊。
崔鶯鶯看到後回了一首詩《答張生》：
待月西廂下，迎風半戶開。
拂牆花影動，疑是玉人來。
崔鶯鶯表明了自己的態度，願意與他交往。這讓張生喜出望外，晚上來到了鶯鶯的住處，沒想到卻被鶯鶯教育了一頓：
張生灰頭土臉的回去了。照我看來，張生也是太急，唐代女子就算再開放，你上來就想跟人家雲雨，人家心裡也不能接受，總得考慮一下吧。
後來一天晚上張生正在睡覺，紅娘就把鶯鶯的枕頭被子抱過來了，鶯鶯來到之後，態度與之前判若兩人。於是二人有了魚水之歡。張生（元稹）後來還寫了一首詩紀念：
這首詩寫的很香豔，把二人幽會的過程寫的很細膩。這裡就不過多解說。
張生與鶯鶯分手的原因：功名利祿
在《鶯鶯傳》中，張生最終還是沒有與崔鶯鶯走到一起。張生在進京趕考之後之後就與崔鶯鶯斷了聯繫，後來張生再娶，崔鶯鶯也嫁給了別人。但是《鶯鶯傳》中並沒有寫明張生與崔鶯鶯分手的原因。（畢竟不能把自己抹的太黑）我們可以從元稹自己的經歷中尋找到答案。
元稹人雖然渣點兒，但還是很有才華。在赴京趕考後，因為文采斐然，被京兆尹韋夏卿賞識。對於一個想要步入仕途的人來說，能夠攀上韋夏卿這樣的高枝，那對任何學子來說都是夢寐以求的。元稹也不例外，他就曾經寫過一首詩《陪韋尚書丈歸履信宅因贈韋氏兄弟》：
紫垣騶騎入華居，公子文衣護錦輿。
眠閣書生復何事，也騎羸馬從尚書。
不難看出詩中滿是獻媚之態。當時韋夏卿還有一個女兒韋從待嫁閨中，元稹當然不會放過這樣的好機會，於是就勾搭上了韋從。
因為在唐朝非常講究門第身份，能夠走後門兒對於一個出身貧寒的人來說無異於“翻身農奴把歌唱”。功名利祿最終還是戰勝了愛情，元稹拋棄了崔鶯鶯。
為了給自己開脫罪責，元稹還在《鶯鶯傳》中把鍋甩給了她：
大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為云為雨，則蛟為螭，吾不知其變化矣。昔殷之辛，周之幽，據百萬之國，其勢甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。
不得不說元稹也太無恥了，自己始亂終棄，還要把髒水潑在鶯鶯的身上。在他的“生花妙筆”下，鶯鶯簡直就是一個紅顏禍水，自己倒是成為了受害者。很難想象韋從去世之後他寫下“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”是什麼心理。
當然他當面沒有把這些話說給崔鶯鶯聽，否則崔鶯鶯估計能把他撕了。
後來元稹還厚臉皮去找崔鶯鶯，崔鶯鶯並沒有罵他負心，而是拒絕見他，並給他寫了一首詩：
棄置今何道，當時且自親。
還將舊來意，憐取眼親人。
大唐的女性和開明的國風一樣，開放大度。崔鶯鶯敢愛敢恨，知道自己與張生逾越會有什麼後果，即使有可能二人不會有好的結果，還是與他交往。在張生另結新歡之後，他也沒有像其他婦女一樣尋死覓活，見到負心人就罵街，而是泰然處之。她沒有像張生乞求憐憫，她不需要卑微的愛情！她還勸告昔日的心上人把對自己的這份心意給他現在的妻子，不要像辜負自己一樣辜負韋從。“還將舊來意，憐取眼前人”，這是多麼的大度和豪邁。
元稹為了功名利祿拋棄了崔鶯鶯，但對她真的會一點感情都沒有嗎？如果真的如此絕情，後來他寫下“半欲天明半未明，醉聞花氣睡聞鶯。狌兒撼起鐘聲動，二十年前曉寺情”又是怎麼想的呢？
注：參考文獻《鶯鶯傳》、《西廂記》、《會真詩三十韻》
