申明1：本篇仅从学术的角度讨论生物场疗法、灵气Reiki的医学价值，若有医疗需求请首先考虑前往正规医疗单位，并明确其具有国家法律认证的行医资格证明以及相关经营执照，以获得最恰当的医疗救助。
申明2：本文参考文献均来自美国国立生物技术信息中心(NCBI)，搜索关键词“Reiki”（使用这个关键词的原因是其他的项目关键词没有搜索到明确研究结果）
（第一页截图）
申明3：写这篇文章有一个原因是出于知乎近期大规模神秘学账号封号。起因似乎是源于一位东方道友收费作法错误使用金石药方而导致咨询者铅中毒的事件。希望能以此篇文章，让我们正视大家所珍惜的东西。
生物场疗法—Biofield，包含诸如“灵气reiki”，“手按疗法”，“接触性疗愈”等，已在国际上广泛作为辅助医疗的方式在使用。
“微能量”在各个文明史中都有被提及，比如印度文化中的“prana”，中国文化中的“ch’i”，日本文化中的“qi”等。它们的共同特点是“非物质”、具有“渗透”性，且对意识生命体身体以及心灵有特殊作用。在西方，它还有另一种名称，即“Holy Spirit”，它的作用在《旧约》中曾被描述过 【1】。
这些微弱生物能量的外在显现宛如一层磁场笼罩在机体外在，和“场”这个词有些相似，故科学界采用了“生物场biofield”这种表述方式。
生物场疗法通常基于这种理解与假设：即动物有机体具有一种“平衡”，当病痛产生之时，生物的“平衡”即被打破，而生物场疗法就是利用第三方的生物能量去恢复这个平衡。
尽管诸如ch’i、qi等概念已经在各个文化种族中流传了上千年，但是通过现代西方研究手段去探究他们，仅仅是近十年的事情。诸如Reiki/灵气、疗愈性触摸、治疗性触摸等。这些方式已被美国补充和替代医学的国家中心（NCCAM）统一定义为的生物场疗法。并且在19世纪70年代，在美国率先将这些方式推广到临床护理部门使用。
但是，由于大部分患者缺乏相应的医疗经验，在使用这些医疗方法的时候缺乏正规的指导和建议，患者单方面使用这些疗法存在较大风险。据一项调查显示，在美国约有5%的医疗类诉讼案件中，患者曾经使用过非传统医疗手段的辅助性医疗方式【2】。
目前基于西方的医疗体系中，治疗主要使用的还是“对抗疗法”策略（除此之外还有顺势疗法和自然疗法）。即对病情以及症状进行针对性的治疗，“头痛医头脚痛医脚”是一个不全面，但比较直观的理解方式。
对抗疗法在治疗急性病症中有良好的疗效，但是在慢行病中却遇到很多问题，比如药物因长期使用疗效减弱，或积累产生较强的毒副作用【3】，或是长时间接受治疗导致生活质量下降，继而导致的患者依从性下降等。这些都是“补充和替代疗法/CAM”产生并被患者接受的客观基础。
比如苹果公司创始人乔布斯，其在被检查出胰腺癌之后拒绝进行手术、拒绝接受化放疗等手段，仅仅使用一些诸如素食等辅助性治疗手段进行治疗，结果是令人惋惜的。可见，单方面的使用辅助、替代性医疗手段是不可取的，容易失去最佳救助机会；但仅仅使用对抗医疗的方式是不全面的，乃至是不仁道的。
据多项研究报道，在美国有相当多的重病患者（癌症、慢性疼痛、HIV），已经或者趋向使用CAM疗法【4、5、6、7、8】。早在2007年有关CAM的一项研究调查中显示，仅灵气就有120万次的当年使用量。
目前就灵气Reiki、接触性生物场治疗在医疗方面的研究来看，主要集中在镇痛、焦虑、癌症、神经性疾病相关方面使用的研究。但是客观的来说，这些研究主要还是临床方面的总结，缺乏基础医学类的研究成果。它们已经有一定的数量基础，有数百篇。具有代表性的研究文章（癌症方向）如下，有兴趣的同学可以去看一看。
这些研究总的来说有如下不理想的问题存在：一是缺乏基础研究，二是缺乏有效的综合定量和定性分析，三是研究结果和“治愈”这个概念有相当的距离。不难想象，这些研究人群是缺少研究经费支持的，领域太小众也未能吸引大批量科研工作者的关注。人们只去探索其是否有用，而无法去研究它“为什么有用"和“如何产生作用”。
但总的来说，这些研究至少有了如下推断：
从临床数据中显示，相当部分人群显示出对生物场疗法/互补干预性治疗方案的有效性，且这不仅仅是安慰剂作用。
其在疼痛、焦虑、精神疾病中有特定效果，体现在镇痛、缓解焦虑情绪以及降低精神性疾病造成的狂躁行为等方面。
尽管长期的临床结论还不甚清晰，生物场疗法在心血管、内分泌、免疫系统重要常见病方面的研究也几乎为零（比如高血压心脏病、糖尿病、哮喘过敏等常见慢性病，相比癌症离人们更近）。搜索到这么多研究是令人振奋的。希望大家能正视灵气等其它神秘学项目在非神秘学目的之外的价值——比如医疗，并且能去合理合法的使用它们。
希望更多灵气师能去接受系统的指导和严格的自我训练；接受监管，并首先建议患者就医的同时，再辅助使用这些方式；减少一锤子买卖，多为以后去考虑。
感谢大家的耐心阅读。
部分参考文献：
1. MacNutt F. Healing. Notre Dame: Ave Maria Press; 1974.
2. Barnes PM, Powell-Griner E, McFann K, Nahin RL. Complementary and alternative medicine use among adults: United States, 2002. Adv Data. 2004;343:1–19.
3. Garner JB. Problems of nonadherence in cardiology and proposals to improve outcomes. Am J Cardiol 2010;105:1495–1501
4. Sikorskii A, Wyatt GK, Siddiqi A, et al. Recruitment and early retention of women with advanced breast cancer in a complementary and alternative medicine trial. Evid Based Complement Alternat Med 2011;2011:734517.
5. Mao JJ, Farrar JT, Xie SX, et al. Use of complementary and alternative medicine and prayer among a national sample of cancer survivors compared to other populations without cancer. Complement Ther Med 2007;15:21–29
6. Tan MG1, Win MT, Khan SA. The use of complementary and alternative medicine in chronic pain patients in Singapore: A single-centre study. Ann Acad Med Singapore 2013;42:133–139
7. Denneson LM, Corson K, Dobscha SK. Complementary and alternative medicine use among veterans with chronic noncancer pain. J Rehabil Res Dev 2011;48:1119–1128
8. Littlewood RA, Vanable PA. The relationship between CAM use and adherence to antiretroviral therapies among persons living with HIV. Health Psychol 2014;33:660–667
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