關中陳鏡
這兩句詩很有意思，代表了古代詩人的一個很普遍的現象，用詩歌來說明或者表達自己態度志向。這裡有雙重語境和雙重性別的特點。
這兩句詩出自張籍的《節婦吟·寄東平李司空師道》：
君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。招募張籍的是節度使李師道，張籍雖不想去卻不敢得罪他。張籍受到韓愈提攜，二人主張維護國家統一、反對藩鎮割據， 自然不肯依附於李師道。張籍有話不直說，通過一首詩一個故事婉轉表示了拒絕。
另一個故事也和張籍有關。唐代士子在參加進士考試前，時興“行卷”，即把自己的詩篇呈給名人，最有名的比如王維當年行卷公主，提前就內定了。當時有個叫做朱慶餘的詩人，投贈的對象，是時任水部郎中的張籍。
朱慶餘平日向他行卷，已經得到他的賞識，臨到要考試了，還怕自己不符合主考要求，因此寫下這首詩：
《近試上張籍水部 》
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。 妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。張籍的回答也很有意思，也是一首絕句：
越女新裝出鏡心，自知明豔更沉吟。 齊紈未足時人貴，一曲菱歌值萬金。
蘇軾當年曾經想收陳師道為弟子，陳師道以"向來一瓣香，敬為曾南豐"為由婉拒。
同為唐宋八大家的曾鞏字子固，是江西省南豐縣人，因此被陳師道尊稱為“曾南豐”。陳師道雖然婉拒了蘇東坡，但後人仍舊把他列為“蘇門六君子”之一。這個故事與“還君明珠雙淚垂,恨不相逢未嫁時”有幾分相似，但是沒有張籍那麼婉轉，不過蘇東坡並沒有任何怪罪，真是詩人雅話。
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關於張籍有這麼個小故事，不知真假，算是軼事。
說張籍非常喜歡杜甫的詩啊，然後就把杜甫的名句都燒掉，然後把灰撿起來和著蜂蜜吃，然後他朋友就問他這是幹嘛。他回答說吃了杜甫的名句，我就能寫出和他一樣的好詩了。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
《知君用心如日月》這已經被作家當作書名用了，類似的還有《人生若只如初見》，《當時只道是尋常》等等。可見這句話是多麼的好。而如今節婦吟已經被編排成戲曲了，感興趣的可以去聽一聽。
恨不相逢未嫁時，這叫我想起了“君生我未生，我生君已老”。原本能夠擦出火花的，卻因為年紀的原因不能夠在一起。這如果放在現在，那都不算事。爺孫戀都屢見不鮮了。
話說回來，張籍寫這首詩的大意是“你知道我是有夫之婦，還給我一對珠子。我感謝你的情意纏綿，把它系在我的裙子上。我家的高樓連著皇家大院，我夫君是那的保鏢。我知道你對我的用心似明月朗朗可鑑，可是沒法，我已經跟我的夫君發誓要同生共死了，眼含著熱淚把珠子還給你吧，恨只恨沒有在我未出嫁的時候相逢。”
看了其他回答都是把這首詩理解為男女之事。其實還有另外一層含義。這也是一首政治抒情詩，題目《節婦吟》，就是用來明志的。“雙明珠”是李師道用來拉攏作者的賄賂。然而作者經過慎重考慮後通過這首詩委婉的拒絕了對方的要求，就像一個節婦一樣守住了自己的立場。 作者以節婦來維護自己的聲譽，可見詩的妙處。
文｜一生最愛古詩詞
詩詞例話
如今，說到“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”這兩句詩，通常被拿來形容錯過的愛情。已婚的女子面對上來求愛的男子，十分惋惜地告訴人家，真是抱歉，我已經嫁做人婦。相逢晚矣，若是在很多年前，我未嫁，你未娶，我們倆，也許能成佳話。
看這詩句，期期艾艾，雙目垂淚，十分的真情實意。所以，這是已婚女子寫給情郎的詩嗎？
如果這樣理解，就真的大錯特錯了。
這首詩叫《節婦吟·寄東平李司空師道》，作者是張籍。張籍是何許人也，歷史上有些有名氣，又不若同時代的作家那麼有名。但他的師父在歷史上的名氣比他大得多——韓愈，被尊為“唐宋八大家”之首。
韓愈在朝廷上身居要職，自然有自己的小團體，而張籍作為韓愈的大弟子，自然是“韓式小團體”的忠實維護者。因此，當韓愈在廟堂之高反對藩鎮割據的時候，當時藩鎮之一的平盧淄青節度使李師道就不樂意了，不樂意就要有所行動，行動的第一步就是拉攏自己的黨羽。李師道用各種手段，勾結、拉攏文人和中央官吏，而一些不得意的文人和官吏也往往去依附他們。韓愈曾作《送董邵南序》一文婉轉地加以勸阻，李師道不但不沒有悔改，還把拉攏人心的手伸到了敵人的堡壘下——也就是張籍。
張籍作為維護國家統一、反對藩鎮割據分裂的堅定主張者，當然不會接受李師道的拉攏，然而怎麼拒絕，是一門藝術。
於是，有了這一首流傳千古的名詩《節婦吟·寄東平李司空師道》：
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
詩詞大意通俗易懂，簡單明瞭，大致譯文是這樣：
你明知我已經有了丈夫，還偏要送給我一對明珠。
我心中感激你情意纏綿，把明珠系在我紅羅短衫。
我家的高樓就連著皇家的花園，我丈夫拿著長戟在皇宮裡值班。
雖然知道你是真心朗朗無遮掩，但我已發誓與丈夫生死共患難。
歸還你的雙明珠我兩眼淚漣漣，遺憾沒有遇到你在我未嫁之前。
這首詩由漢樂府《陌上桑》、《羽林郎》脫胎而來，但寫得更加委婉。漢樂府的表達是這樣的：
“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫”；“男兒愛後婦，女子重前夫。人生有新舊，貴賤不相逾。多謝金吾子，私愛徒區區”。
讀這兩句朗朗上口的漢樂府，當真能感覺得到女子的爽利與真情，而張籍寫的不一樣。
他用前幾句鋪墊，深刻地表達了自己經歷了十分複雜的思想鬥爭，而且對送來的“明珠”，即李師道的橄欖枝十分感激，因為感激，甚至日日把明珠系在身上天天帶著。我對你的青睞也的確是歡喜不已，日思夜想。然而，我已經有了夫家（暗指已有的立場）。我知道你的心十分的真，這真誠可比日月，可比山河。然而，我沒有辦法。是的，我沒有辦法了，說好和丈夫同生共死，少一年，少一天，少一個月，少一個時辰都不行。我只能含淚把這珠子還給你，十分惋惜痛心地守住我的貞潔。明珠誠可貴，良人價更高。若為夫君故，二者皆可拋。
你的真心真意，我十分的重視，然而我也有我的原則和立場，我是一個君子，我要堂堂正正，不能被榮華富貴迷亂了眼睛，改變了心志。這樣寫，既保住了對方的顏面，又表達了自己的立場。當真是妙極了！
所以李師道看完之後，十分感動，對張籍也無可奈何了。
全詩通讀下來，不僅坦蕩的君子形象讓人印象深刻，詩句中細膩的描寫，委婉曲折的文字也是讓其得以流傳千古的重要原因，藝術價值之高，令人讚歎。
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這兩句詩原本與愛情無關，卻惹得人們對愛情浮想聯翩，出自唐代詩人張籍《節婦吟》。
《節婦吟》 （唐）張籍
君知妾有夫，贈妾雙明珠。 感君纏綿意，系在紅羅襦。 妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。 還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
戟：一種古代的兵器。
明光：本漢代宮殿名，這裡指皇宮。
如日月：光明磊落。
譯文：你知道我有丈夫，還贈我明珠，感謝你厚愛，將明珠系在紅祅裡，我家高樓連著皇宮，丈夫在皇宮裡當差。
知道你對我有情，但我發誓與丈夫同生死。流淚還你明珠，遺恨我未嫁時遇你。
一言以蔽之：我有丈夫了，公務員，就算你我有意，也別再糾纏。
張籍為何寫這首詩呢？
副標題“寄東平李司空師道”，是寫給李師道的，時任淄清節度使，山東一帶地王，中唐藩鎮割據，李師道欲拉攏張籍為我所用，但張籍不想，又不能硬碰硬，於是寓拒絕於情詩中。
詩外之意，借節婦之事表達婉拒之意，也就是說我誓死侍奉唐皇，不願意投靠你李師道。是為了保命保氣節，不得已而為之的一種委婉方式，顯示了作者忠於朝廷、不被藩鎮高官拉攏、收買的決心。
誰知張籍雖無意，卻被有情人讀成愛情詩，大有相見恨晚，遺憾終身之感。
然而仔細解讀，會覺得很有意思。
女子是有所動心的，對贈珠男子是有意的，否則怎能將明珠藏於衣內，隨身攜帶。
為何又流淚還珠？因丈夫皇宮當差，夫妻發誓同甘共苦，女子或畏於丈夫權位或感於丈夫不離不棄，再三思量，垂淚拒絕，怪就怪相見恨晚，有緣無份了。女子還是禁住了誘惑。
“發乎情，止乎禮”，女子雖有所動心，但還是能堅持了原則，恪守婦道，堅守氣節，從一而終，所以贊女子為節婦。
明朝初年有個叫瞿佑的人，也寫了一首《續節婦吟》“妾身既嫁家室全。十載之前父為主，十載之後夫為天。平生未省窺門戶，明珠何由到妾邊。還君明珠恨君意。閉門自咎涕漣漣。”
張籍的詩，拒絕算是光明磊落，情有可原，而這首詩不免畫蛇添足，過於矯情，笑料罷了。
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這意思和“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲！”意思一樣。本來相愛的人應該在一起的，因為種種的苦難，沒有在一起，卻留下了無限的傷感，悲痛，無奈！等有一天偶然相遇了，自己卻是有夫之婦！是該高興呢？還是痛苦呢？
雖是無比愧疚，這卻不能怨誰！人生有八苦，其中的愛別離苦，怨憎會苦和求不得苦這種情形下就嘗得清清楚楚！
愛情可以有，但千萬不能執著！保持平常心就好！！
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這句詩，從字面上來理解，是以一個女子的口吻回絕了一個對她有愛慕之心的男子，並且表示了對他們之間錯過的遺憾，定位當屬閨怨詩一類。那麼它的含義僅限於此嗎？
其實這一句出自唐代張籍的《節婦吟·寄東平李司空師道》，看到“寄東平李司空師道”時，就明白這首詩必是蘊含深意的。
李師道何許人？他是唐代藩鎮割據時期權勢滔天，炙手可熱的平盧淄青節度使。用各種手段，勾結、拉攏文人和中央官吏。張籍就是他當時的拉攏目標之一。
而張籍是韓愈的大弟子，他的主張維護國家統一、反對藩鎮割據分裂的立場一如其師。所以張籍根本不為所動，但是他又不能得罪激怒李師道，於是他慎重思慮過後，給李師道回了這首《節婦吟》：
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
通過這首詩，張籍婉轉的表明了自己的心志，既回絕了李師道的拉攏，又巧妙地保全了自己。
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
“明珠”是當時男女定情所用信物，這裡表示李師道為拉攏張籍，不惜豪擲重金。"大人您明知道我是有志之士，有主之臣，卻還要引誘我改變意向。"語氣中頗含責怪之意。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
“我非常感激大人您對我的賞識，不敢怠慢了這份知己之意。”此句語意一轉，表現了對“纏綿意”的感激之情，猶豫珍惜之意。百轉千回的心思，十分值得玩味。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。
“明光”本指漢代宮殿，這裡用來借指唐宮。“只是我所忠誠的主上所在唐朝中央，我永遠是唐朝的士大夫。”這句說起了張籍自己的情況，為表明心志作鋪墊。
知君用心同日月，事夫誓擬同生死。
“我知道您對我的看重賞識，非常希望我為您效忠。可是我早已明志，與唐朝國運相生相亡。”前一句再次感謝對方、安慰對方，後一句斬釘截鐵表明心志，更顯得自己立場堅定，不論生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
“不得不回絕您的賞識，請您收回禮物。可惜我沒能在志向為立時遇見您。”以深情作結，一邊流淚，一邊還珠，而言詞堅決。
此詩貴在以情動人，張籍自然描摹了女子經歷複雜內心鬥爭時的言辭和心理，語言雖然委婉曲折，立場之堅定、心志之明朗卻可窺一斑。據說讀了這首詩後，連李師道本人也深受感動，便不再勉強。
古風逸聞錄
“還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時。”這兩句詩出自於中晚唐詩人張籍《節婦吟·寄東平李司空師道》。全詩描述了一位已婚女子接受到他人情深意切地追求時，內心纏綿煎熬的心理活動，這兩句也是全句的點睛之筆。“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”，說明了女子非常感激和感動追求者的良苦用心和深情表白，但是自己已經是有夫之婦，於情於理都要對自己的丈夫忠貞不渝，不能逾越道德的界限，只好拒絕追求者的曖昧和回應。
這兩句詩也說明了在愛情裡，遇到的時間和先後順序很重要。我們一生可能會愛上很多人，但是在對的時間只能有一人攜手同行，愛一個人的時候就要一心一意，至此不渝。
小詩大影
這首詩是張籍為了委婉拒絕節度使李師道的拉攏而寫，以一個貞潔女子的視覺，說明了自己不願同流合汙的高潔品格。原本與愛情無關！
不過現在也有表示情深緣淺的遺憾的意思了！
為花魂舞
古人都是以詩寓意，用心寫詩，以文言志，借物抒情。本來此詩是作者表明政治立場的詩，被後人曲解為情詩。借節婦之口，委婉拒絕拉攏，表明氣節和立場。善巧應對。真不愧為韓愈之高足。作者文才之高妙，品格之高潔，加之應對政敵策略之高超，實為後人讚歎。當然在當今物慾橫流，情感氾濫的開放時代，真的有潔身自愛之節婦，真以此詩作楷模，亦可稱為傳奇，更應受摩拜了。
普照2
這是堅守做人道德底線的典範。
這是痛徹心肺的恨呀，命運為什不讓我在姑娘時遇見你。那樣我們就可以舉案齊眉共白頭。
意思是我們有情無緣。我已經是別人的媳婦，我和你只能形同擦肩而過的路人。
說明即便是真正的愛情，也不可以突破道德（做人）的底線。
這是給當代那些借“愛情”之名，見異思遷，拋棄結髮妻子的敗類，一記最響亮的耳光。
