生年不滿百，常懷千歲憂。
晝短苦夜長，何不秉燭遊！
為樂當及時，何能待來茲？
愚者愛惜費，但為後世嗤。
仙人王子喬，難可與等期。
——漢·無名氏《古詩十九首·之一》
《生年不滿百》是產生於漢代的一首文人五言詩，是《古詩十九首》之一。此詩感慨人生苦短，勸人通達世事，及時行樂，不必為那些毫無益處的事而日夜煩憂，並諷刺了那些貪圖富貴者不懂得領悟人生的愚昧無知，同時也表現了人生毫無出路的痛苦。
詩的前四句極言人生短暫，主張人應當及時行樂；後六句進一步遊樂人生中的三種主張：要及時、不惜費、不要企慕神仙。全詩思路清楚，層層推進；對比明確，達意深刻；用典恰當，意蘊深厚。
《生年不滿百》整首詩充滿了對人世歡樂的追求留戀，甚至還指斥企慕神仙（王子喬）的虛妄。
此詩是《古詩十九首》第十五首。《古詩十九首》大約是東漢後期作品，作者已佚，大多是文人模仿樂府之作。
今人綜合考察十九首詩所表現的情感傾向、所折射的社會生活情狀以及它純熟的藝術技巧，一般認為它所產生的年代應當在東漢獻帝建安之前的幾十年間。
《古詩十九首》雖說不是出於一個作者之手，但這些詩篇卻都植根於東漢末年大動亂的歷史土壤，而具有共同的憂患意識。
這首詩，和《東城高且長》《驅車上東門》兩篇用意略同。在苦悶中看人生，許多傳統的觀念，都會在懷疑的目光中轟然倒塌。這首詩即以鬆快的曠達之語，給世間的兩類追求者，兜頭澆了一桶冷水。
這樣一首以放浪之語抒寫“及時行樂”的奇思奇情之作，似乎確可將許多人們的人生迷夢“喚醒”；有些研究者因此將這類詩作，視為漢代“人性覺醒”的標誌。
但仔細想來，“常懷千歲憂”的“惜費”者固然愚蠢；但要說人生的價值就在於及時滿足一已的縱情享樂，恐怕也未必是一種清醒的人生態度。實際上，這種態度，大抵是對於漢末社會動盪不安、人命危淺的苦悶生活的無力抗議。
從毫無出路的下層人來說，又不過是從許多迷夢（諸如“功業”、“名利”之類）中醒來後，所做的又一個迷夢而已——他們何嘗真能過上“何不秉燭遊”的生活？
所以，與其說這類詩表現了“人性之覺醒”，不如說是以曠達狂放之思，表現了人生毫無出路的痛苦。
“生年不滿百，常懷千歲憂”——縱然你能活上百年，也只能為子孫懷憂百歲，這是連小孩都明白的常識；何況你還未必活得了百年，偏偏想憂及“千歲” ，豈非愚不可及！
我很喜歡這開篇的四句。詩人一落筆，即以“百年”“千年”的荒謬對接，揭示那些活得吝嗇的“惜費” 者的可笑情態，真是妙不可言。接著兩句更奇：“晝短苦夜長，何不秉燭遊！”“遊”者，放情遊樂也。
把生命的白晝，盡數沉浸在放情遊樂之中，已夠聳人聽聞的了，詩人卻還“苦”於白晝太“短”，竟異想天開，勸人把夜晚的臥息時間，也都用來行樂！表述得如此赤裸而大言不慚，這不僅在漢代詩壇上，就是在整個古代詩歌史上，恐怕都算得上驚世駭俗之音了。
張鋒編撰 戊戌春寫於成都翠彧軒
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