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《五百羅漢圖》部分 法眼一信

• 什麼是霧霾？

• 從霧霾現象，如何理解什麼是五濁惡世?

妙印法師：

霧，是冷凝漂浮在空氣中的水汽；霾，是混雜在霧中的 “塵埃”。對人體極其有害的塵埃，就是PM2.5、一氧化碳、硫化物等有害物質。

純霧是清新溼潤的，25年前的秋冬之 “霧”，除了開車時能見度低以外，吸一口霧氣，則是非常爽心悅肺的事。記憶中的時段，大概從2010年以後，國土上的秋冬之 “霧”，變了，變得令人非常恐怖。何以故？這時候的霧，已經不是過去所認知的 “霧” 了，而是 “霧霾”。霧霾本是一個非常陌生的詞彙，因為從小到大就沒有遇到過，而現在終於有了實質上的認知，霧霾真的不是什麼好東西。

那麼，霧霾又是怎麼來的呢？很簡單，霧是天然的現象，是大自然的水汽，遇到氣溫變化時形成的；而霾則不是大自然自己形成的，是絕對 “人為” 的。“起霧，是自然現象；起霾，則是人為造就” 。這一點非常重要。人們絕對不可把霧霾現象，完全歸結成 “自然現象” 而推卸我們自己的責任。 “藍” 現象，已經足以證明了這一點。

許多《佛經》都曾提到過 “五濁惡世”，鳩摩羅什大師是這樣翻譯的：“所謂劫濁，煩惱濁，眾生濁，見濁，命濁。” 單從字面上看，是不太好理解的。唯獨《正法華經》的譯者，西晉時期的竺法護法師，是這樣翻譯五濁的：“佛言：今吾興出於五濁世，一曰：塵勞；二曰：兇暴；三曰：墮邪見；四曰：壽命短；五曰：劫穢濁，為此之 “眾”，本德淺薄，慳貪多垢，故以善權，現三乘教 …… 。”

所謂五濁，其實就是四濁，所謂 “塵勞，兇暴，邪見，短命”，四個合起來，起一個名稱，就叫劫濁。劫，就是指這個時期；濁，就是指這 “四種邪惡” 現象——塵勞，兇暴，邪見，短命。具足 “四濁惡” 現象的這一劫，就叫劫濁。請不要離開四濁再去找一濁出來。佛經裡，類似的這種表達方式，如四禪八定，八苦，八識等有很多。特別是八識，前六，第七，第八。所謂第八識，實際上就是前六識和第七識合起來的總稱，絕對不要離開前六識和第七識，另外再去找一個第八識。八苦亦然，前七苦（生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得）之和，總稱為第八苦--五陰熾盛苦。

言歸正傳，單講 “塵、勞” 二字，塵就是塵埃，就是前面所說的PM2.5等有害物質。勞，就是勞作。用現在的話說，就是工作，就是勞動，就是發展經濟，就是積累財富，就是保衛疆土，就是要過上，享受上和平幸福的美好生活。而事實證明：勞作會帶來 “塵埃”，勞是因，塵是果！而過度的勞作，導致了大量的有毒塵埃不能落地——所以，霧霾是人類自我發展的負面因果，而且是要自作自食的因果。解鈴還得繫鈴人。為滿足永無休止的私慾需求，求速，求多，求廣，求全，人定勝天，不講科學，見利忘義，不計後果，導致了人們非科學的過度 “勞作”，以至於產生了大量過多的有害塵埃，使人們賴以生存的 “四大” 之空氣和水源，被嚴重汙染和破壞了。人類本為求生存而勞作，結果卻成了“自掘墳墓”。

悲夫！愚者，亡羊補牢；智者，未雨綢繆。

沒有正知正見，或錯誤的 “世界觀、人生觀和價值觀”，必然導致世界的塵勞和兇暴。而世界的塵勞和兇暴，則必然帶來眾生的短命和八苦。

【妙印法師】字“禪心”。以音聲度眾生，以罕見的高清音質錄製了《乾隆大藏經》部分大乘原著經文；歷時2年，錄製了《成佛之路》1-9大乘音聲法寶講座，教人迴歸“佛經原文”，引人從“原經文”中求法，示人從“佛知佛見”中悟道。先後繼承了禪宗和天台宗諸門法脈，成為集禪宗五脈（溈仰、臨濟、雲門、法眼、曹洞）為一身的禪宗法嗣傳人，以及天台宗兩門的法嗣傳人。

出家多年，終日《藏經》為伴，淨心體研“佛陀經教”，導人以“正見”，誨人以“正修”，倡導永遠以佛陀的“三法印和四依法”為學佛指南，以“本師”為師，以“一切智智”為根本上師，以《乾隆大藏經》原經文的“佛陀真言”為弘法依據；以“般若波羅蜜多”為照妖鏡以明辨世間正、邪之道。以自利和利人為宗旨，以護持大乘佛法為根本，以啟發大眾“發菩提心”為本業，廣度有緣人，普利於社會。

• 關注“筆尖下的修行”，長享智慧清流。