熟讀國學經典

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“坐懷不亂”這個成語，大家應該知道吧？常用來形容人們在誘惑面前毫不動心的表現，尤其是指男子在兩性關係方面作風正派。

那麼，有關這個成語的典故，你知道嗎？國學君覺得很少有人知道吧。

“坐懷不亂”說的主人公是柳下惠，春秋時期魯國人。

有一次，柳下惠外出寄宿在城門外，一個美麗的女子突然投宿。由於天氣異常寒冷，女子衣著又十分單薄，凍得渾發抖，好心的柳下惠收留了她。

可是，房子裡沒有生火，女子仍然感到很冷。柳下惠於心不忍，便解開衣襟，讓女子坐在自己的懷裡，以此取暖。

就這樣，女子在柳下惠的懷裡坐了一夜，直到天亮女子離開，他也沒有做出越軌行為。

這一事蹟傳開，人們紛紛讚美柳下惠，“坐懷不亂”就出自於此。

美女

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柳下惠的人品，正如老子所說的“嬰兒”一樣。他並非不知男女之事，只是他心地善良，毫無雜念，純淨如水，就像剛出生的嬰兒。

《道德經》第十章裡講到，“專氣致柔，能如嬰兒乎？”也就是說，結聚精氣以致柔順，能像嬰兒的狀態嗎？

在這一章裡，老子著重講修身，開門見山，直接提出六個情況和疑問：“能無離乎？”“能無為乎？”“能如嬰兒乎？”“能無疵乎？”“能為雌乎？”“能無知乎？”

《道德經》第十章

這對世人修身養性、為學治國等方面提出了概括性的要求。

老子在本章最後提出“玄德”，即最深的“德”。這是老子結合於“道”的人及其行為所打的無限高分，“玄德”是“道”的踐行者的最高要求。

一個人所能達到的最高理想境界，就是身心和諧、柔弱靈動、有神明澈；一個人為人處世的基本原則，就是自然無為、功成不居、心無雜念、悠然自得。

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就像正直的柳下惠，他曾在魯國掌管刑法訴訟。但當時魯國奸臣當道，朝局昏亂。生性耿直、不事逢迎的柳下惠因多次得罪權貴，被屢次黜免，很不得志。

在這種情況下，大多人恐怕鬱鬱寡歡，大發牢騷。但是，柳下惠召之即來，勤懇工作，盡職盡責；棄之即去，優哉遊哉，從不埋怨。

因此，柳下惠官職仕途不順，但他聲望極高。其他諸侯國派人來邀請他，並許之以高官俸祿。

在這種情況下，大多數人可能欣然接受，到他國追求榮華富貴。但柳下惠卻拒絕了。

他說，他之所以仕途不順，是因為品行正直。如果堅持這一原則，到哪裡當官能免於得罪人而遭黜免呢？如果放棄這一原則，那麼在魯國我同樣能得到高官俸祿，沒必要離開家鄉啊。

你看，柳下惠寧可不做官，也要保持自己為人的原則。正因如此，他把自己的仕途不順看得很淡，也就不怨天尤人，活得灑脫、自得。

想想現在的我們，是否能做得到呢？

有人為私利，出賣靈魂，出賣肉體，出賣親友。有人為權力，不擇手段，欺上瞞下，為非作歹。甚至有人為得到自己想要的東西，侵害他人生命。

這個世界，有太多的誘惑，我們必須抱持大道，才能受得住，才能經受得了歷史與人生的種種歷練。

道德經

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你能“坐懷不亂”嗎？

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