魯迅先生的《阿Q正傳》已經成了文學上不朽名著，這麼一個小人物，魯迅先生的靈感從何而來呢？
有一個說法就是當時揚州的一個革命黨孫天生。
這個人是幹什麼的呢？
孫天生不姓孫，姓巴，關於他的職業眾說紛紜，有人說他是妓院的大茶壺，也有人說他是個泥瓦匠。還有人說他是流氓小頭目，不過，不管哪種職業，他就是一個小人物，和革命不沾邊的小人物。而且這三種職業似乎也並不矛盾，一個妓院的大茶壺可能就是一個泥瓦匠工人改行過來的，在妓院這種娛樂場所做大茶壺本職工作除了端茶倒水，偶爾還要噹噹打手什麼的，成為流氓頭頭也有可能。
總之，他是一個和韋小寶差不多的小人物，不光因為在揚州，不光因為同在妓院，更因為他要和韋小寶一樣從妓院邁向官場。
雖然是孫天生只是一個小人物，但在妓院這種魚龍混雜的地方，他的消息確實十分靈通的，武昌首義的槍聲估計他早早就聽到了，11月4日陳其美在上海宣佈光復，11月5日程德全在蘇州宣佈光復想必他也及時得到了消息。
於是他覺得自己翻身的機會到了。為了和革命對接，讓眾人更相信自己，他把自己的姓氏改了，說自己姓孫，是孫中山的族弟，一下子讓自己和革命黨的最高領袖攀上了關係。這個招式，武昌首義的功臣，共進會的領袖孫武也使用過，而且他宣稱的更直接：哥哥孫文，弟弟孫武，他是中山先生的親弟弟。所以跟領袖攀親也無可厚非。
孫天生先鼓動了自己的昔日好友，有縣衙的公差，有打拳賣藝的，有當廚師的，有削竹筷的，有塑泥菩薩，大家都是窮漢。有道是光腳的不怕穿鞋的，這些窮漢們一拍即合，高喊一聲：“革命了，同去，同去。”
他們可不是在模仿阿Q,相反魯迅先生的阿Q就是以孫天生為原型的。
沒有武器，那塑泥菩薩的手藝就用上了，他為孫天生捏了兩顆炸彈掛在脖子上，當然這還不夠，他們先來到了揚州城外的駐軍定字營，鼓動兵士同去革命。他這孫中山族弟的身份，果然有號召力，四十多名兵士響應了。
他們先是搶劫了一家綢緞莊，把這裡的白色綢緞全部找出來。因為武昌起義革命黨都是白布纏臂作為標誌的，許多地方光復之後，都是懸掛白旗，加上革命黨號召推翻滿清，民間將這兩件事聯繫起來，認為這是為煤山上吊的崇禎皇帝穿孝，越白就越革命。於是眾人將白綢在身上一陣纏繞，孫天生纏繞得最多，兩隻腿分別纏好了，上身又弄得跟木乃伊似的，這樣才覺得威風。
阿Q不就說革命黨都穿著白盔白甲戴著崇禎皇帝的孝嗎？
纏好綢緞，孫天生讓人寫了 “還我河山”、“光復大漢”令士兵在前揮舞，當天晚上，一行人浩浩蕩蕩開進揚州城，好不威風。半路上他們還遇見了甘泉的知縣禹崇齡，見這陣勢，知縣再抖不起來威風，立刻下馬叩頭，表示歸順革命黨。
這一天1911年11月7日。
辛亥革命風起雲湧，各地紛紛獨立，不消說上海和蘇州，就連近在咫尺的鎮江，11月7日當天已經光復。揚州城的官員早如驚弓之鳥，不等孫天生的部隊開過來，揚州知府嚇得跑走了，他做的唯一抵抗就是把官印扔進了瘦西湖，也算作堅壁清野的一種表現吧。
孫天生進城先奔向揚州鹽運使衙門，他們當然不是去當鹽梟，他們知道揚州的錢都在這裡。官員都跑光了，留下的幾個看銀庫的，孫天生將脖子那兩顆泥塑的炸彈一擺，塑泥菩薩的手藝不錯，兩顆炸彈肯定惟妙惟肖，登時將這些人嚇住了。趕忙打開銀庫，眾人一擁而入，搶了個乾淨。
孫天生帶著人馬回到衙門，令人寫了一個安民告示，寫完要貼，這才發現沒有府衙老爺的官印。他有心這樣掛出去，但又恐沒有印章百姓不服，眼睛在院內掃了一圈，看見轎槓立刻有了主意，揮刀齊齊斬下一截，沾了印泥，在紙上一戳，立刻底下就印上了一個圓圈。
安民告示貼出去後，孫天生裹著白布騎馬繞街遊行，身後讓隨從拉著車輛，一面走一面撒銀兩，高聲喊著：“革命了，大家發財，我發大財，你們發小財。”兩邊窮苦百姓齊呼青天。
孫天生還派人到監獄裡大赦天下，打開監牢放走所有犯人，一時間，揚州城內一片腳鐐手銬的叮噹聲。
孫天生這些舉動，弄得就不像革命，像搗亂。揚州城的富商們有點受不了了，他們決定驅趕孫天生。揚州的富商們多少起家都和鹽有點關係，他們請來了鎮江的大鹽梟徐寶山。
徐寶山來到揚州城後的第一件事是擺酒，邀請了揚州都督孫天生。
顯然這是一場鴻門宴，孫天生不是劉邦，徐寶山則比霸王更霸王，項莊舞劍這樣的表面遊戲也不玩，上來就指責孫天生是土匪，是流寇。孫天生反唇相譏，向眾人展示自己一身的白綢，看我這一身崇禎皇帝的孝，我不革命誰革命。這話徹底漏了他是山寨革命黨的底，徐寶山不再屑於和他辯論，拔槍便打，孫天生那些烏合之眾自然不是對手，落荒而逃，徐寶山全城搜捕。
孫天生惶惶如喪家之犬，跑就跑吧，偏偏要躲藏在妓院，估計在他心裡把這兒當成自己的家了，或許這裡也有自己相好的，但那些紅顏拼死救情郎的故事都發生在小白臉身上，你一個龜公誰會替你賣命，很快他就被人舉報，成為階下囚，階下囚沒當多久，他就和自己那些起事的弟兄都被槍決了。
臨死之前孫天生仰天大笑：“老子也做了三天皇帝，過癮！”不得不說，他可真Q——阿Q!
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