1，狀態分裂
要是世界像朋友圈一樣多好。女人個個美如畫，男人個個高精尖，生活優裕，三子俱全（車子房子票子），假期飛遍歐美澳，朋友遍佈政商娛，有事沒事麼麼噠，簡直就是理想社會，簡直就是大同。
這還不是最關鍵的。
最關鍵的是，朋友圈裡，個個是至人，正義善良，心懷八方，極富同情心，以拯救蒼生為己任，以眾生幸福為幸福。
王二他媽要參加“最美廣場舞大媽”選秀，微信熱情爆漲，好友們傾巢而動，滿屏求贊求票；
張三家的兒子感了個冒，在醫院住了幾天，朋友圈晴轉多雲，同情的霧霾盤踞半小時，哎呀，太可憐了，哎呀，哎呀......
李四轉發天災人禍的報道，作憂國憂民狀。
錢六蒐羅假冒偽劣名言，轉發名人事蹟的贗品，向親朋鄰居問早安、午安和晚安：讓我們像他們一樣，充滿正能量，大家早安！
孫七被騙錢騙色騙心，悔不當初，朋友圈裡發了個狀態：我恨你，更恨我自己！一群人圍上來，循循善誘曰，寬容既是給別人出路，也是給自己出路。
然而，也正是這些王二張三李四趙五錢六孫七們，到了微博，慈悲如菩薩、寬容似如來的良民，像奧特曼一樣忽然變身，錙銖必較，睚眥必報，成為蒙面殺手，成為圍毆中落井下石的那個人，成為“哄客”——用酷語、色語和穢語對公共事件或人物進行道德、美學評判的匿名網民。
你在朋友圈表演善良，你在微博評論裡盡情罵娘。
你在群裡男神女神喚不停，你在微博裡“人渣漢奸滾出XXX”脫口即出。
你在熟人遍佈的地方春風過境，你在可以隱身的網絡世界裡風刀霜劍嚴相逼。
而這種分裂，不止在朋友圈和微博所獨有，一切熟人遍佈、監督無處不在、作惡成本高昂的地方，比如公司，比如學校，比如親朋聚會場合......我們的熱情都像被稱過一樣得體，善意像被尺子量過一樣恰到好處。
而在一切任性都不必追責，僅靠良知與底線來行事的地方，惡就變得非常普遍。
2，藝術驗證
柳天然做過一個行為藝術，叫“我的行為你作主”。
她在微博裡發動網民，讓大家自發提十個行為，不論什麼，她無條件照做，責任自負，與任何人無關。
收集到的留言，既在意料之外，也在意料之中——留言充滿邪念和惡意：吃屎，裸奔，約炮，自殺。
她一樁樁地照做。
除了自殺因為不可逆因素，不能兌現，其他事件都已成為完成時。
印象最深的，是她在視頻裡吃屎，那種噁心撲面而來，但她強忍著巨大的不適，將它吞嚥下去。
視頻令人震撼憤怒並悲哀：我們何以如此？
Marina Abramovic也有一個相似的行為藝術作品——《節奏0》。作品進行6小時，她想通過這6小時，驗證在脫離責任的情況下，人們的選擇是善是惡？人性的底線在什麼地方？
她為觀眾提供了72個物件，允許他們隨意挑選，並用來對待她。
物件有玫瑰花，羽毛，蜂蜜，鞭子，剪刀……還包括一把手槍和一枚子彈。
七十二件物品：槍、子彈、藍漆、梳子、鈴、鞭子、口紅、刀、叉、香水、勺、棉花、花、火柴、玫瑰、蠟燭、水、絲巾、鏡子、玻璃杯、寶麗來相機、羽毛、鐵鏈、釘子、針、安全銷、髮夾、刷子、繃帶、紅漆、白漆、剪刀、圓珠筆、書、帽子、手帕、白紙、菜刀、錘子、鋸、木頭、斧子、棒子、羊骨頭、報紙、麵包、葡萄酒、蜂蜜、鹽、糖、肥皂、蛋糕、金屬管、手術刀、金屬矛、鍾、盤子、長笛、橡皮膏、酒、獎章、大衣、鞋、椅子、皮革帶、紗、鋼絲、硫磺、葡萄、橄欖油、迷迭香科、蘋果
在場的觀眾們，有的用口紅在她的臉上亂塗亂畫，有的用剪刀剪碎她的衣服，一些人還把她從一個地方搬到另一個地方，也有的把她的上衣脫掉，吻她的胸部，有的給她戴上了花冠……對所有的這些觀眾的參與，她不作任何反擊。
最初，參與者們還算友善，之後，漸漸變得粗暴。
“我強烈地感覺到被侵犯了，他們剪開我的衣服，把玫瑰花的刺紮在我肚子上，一個人用槍指著我的腦袋，另一個人又把槍奪下……”Abramović後來說：“我感到的是……如果你給他們選擇，他們會殺了你。”
3，心理分析
我們聽過許多說法，說每個人身上，都附著兩個自己，理性的，非理性的，善良的，邪惡的，光明的，陰暗的……
如果這個說法成立，只有兩個自我，怕是低估了人性的複雜，應該說，每個人都是《致命ID》裡的主人公，或孫悟空的72般變化，在不同場合，應時應勢地，切換出最適於生存的狀態。
但我們的處世哲學，只容許我們呈現最完美的那一面：開朗、善良、溫和、聰慧、強大、無懈可擊。
因此，我們壓抑自我，將那些陰暗的念頭、邪惡的慾望、尖銳的情緒、失敗的自我認知，一個個按入潛意識。
我們修身克己。
我們忍耐。
我們控制。
我們難得糊塗。
我們討好他人和集體。
我們可愛可喜，柔軟動人，像除了刺的玫瑰花。
可惜情緒和能量一樣，從不會真正消失，他們會以另一種形式存在，在潛意識中，它們如同地底的岩漿，在某一次生活的地殼相撞時，形成不可控制的殺傷力。
這就是心理學上的沙灘球效應。
將一個充滿氣的沙灘球按在水下，稍不留神，球就會彈出水面，濺得四周一踏糊塗。情緒也是一樣。平時被壓抑、被否認的感受，會在某個無法預測的瞬間爆發，引發破壞性行為，對己的，對人的。
換句話說，人們壓抑已久的渴望和得不到排遣的痛苦，極需宣洩，就像沙灘球一樣，隨時都可能反彈，讓你措手不及。
更多致命的激流，藏在平靜的水波之下。
更多危險的情緒，壓抑在溫良的面具之後。
更多充滿戾氣的自我，埋在充滿和氣的表相深處。
因此，我們也會本能地尋找出氣口、垃圾桶或人形靶子。這就是為什麼我們熱衷於關注負面新聞，比如殺戮、姦淫、背叛、欺詐、人格扭曲變態的事蹟。尤其是名人醜聞，簡直欲罷不能。在閱讀這類主題事件時，我們一邊震驚，一邊獲得排解和告慰——原來，比我陰暗邪惡悲慘的人，處處都是，我不必緊張了。
同理，如果我們在評論時，言辭越尖刻，表達越瘋狂，情緒越激烈，壓力就排解得越爽快。（這也是家暴愛好者會在不安時，用武力行暴的原因。）
從山溫水軟的微信裡出來，我們放下羊毫，提起長矛，脫下長衫，換上甲冑，然後衝到廣袤的互聯網戰場，挑釁，廝殺，攻城掠地，黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
而握在手裡的武器，就是我們的言語。
穿在身上的金甲，就是我們的假面和小號。
4，權力變形
我一直認為，互聯網是個好東西。
因為，它的匿名效應，為一個非自由社會的自由，比如思想和話語，帶來了生機和空間；也因為無界限的言說設定，成為真相調查、正義批評、權力公開化的巨大培養皿。
但匿名效應這個母親所生的，並非獨子。
她一腹兩胎，生了一對孿生兄弟，一個叫言論自由，另一個，叫網絡暴力。它們一起出生，一起吮吸網絡的乳汁成長、強大。
人類學家John Watson曾研究23種不同文化，用以說明匿名的力量：在某些文化中，制服和麵具成為戰士作戰時的工具，而制服和麵具產生匿名性，無名性導致殺戮、酷刑和摧殘。
他驚訝地發現，在15個作戰時使用匿名手段的文化中，13個文化會有殘暴的行徑；而在不使用匿名手段的8個文化中，只有1個文化產生殘暴的行徑。
“這就是匿名的力量。”津巴多認為。
因為匿名，話語權無限擴大，成為一種可怕的誘因，使網民們釋放出內心的魔鬼。傷害的成本如此低廉，作惡的代價如此微末，送你一顆子彈，你甚至找不到子彈從何而來。
任何權力失去制衡，都會成為極權，成為暴力。
之所以將語言當成砍刀，除了匿名性，還有一個重要的原因。
即，在一個自由名存實亡的社會里，被打壓的那些，會沉默著扭曲、變形，成長另一種異相——具有排他性、標語性、壓制性、和具有暴力傾向的話語體系。
它總是傾向於把十分複雜的問題轉化為口號式的簡單觀念。
在現實生活中的渺小個體，在群情激奮的人群眾感到自己人多勢眾的力量，因此，他們總是傾向在堅持自己的理想和看法時表現得十分專橫。
這種群眾性的民意宣洩既是偏執的，又是高尚的；既是專橫的，又是理想的。它兼有崇高和暴力這兩個截然不同的因素。它的崇高境界成功地激起了群眾想入非非的高尚感情(國家主義、民族主義、民粹主義、愛國主義)，使他們在崇拜和服從中尋到自己的幸福。它的暴力傾向以“道德淨化”為理由，排斥一切異端和不同意見。理直氣壯地展示和誇耀自己的不寬容和狂熱。
而這樣的群眾行為恰恰支持了極權統治慣用的馭民邏輯和合法性：為了高尚的目標，可以不擇手段地實行任何對個人的排斥、鉗制、壓迫、殘害。
徐賁說，身披隱身馬甲，以蒙面代替假面，在虛擬社會中複製現實社會中的自我隱藏和變形策略。這種自我隱藏和變形，折射著新極權政體人格中，被扭曲了的自由慾望，和與之共生的暴力傾向。
5，話語的去處
寫作本文的目的，當然不是希望互聯網一片死寂，人人噤若寒蟬，笑而不語，閉緊自己的嘴巴，成為相貌各異的犬儒。
“房間裡的大象”已經夠多了，皇帝的新裝就在此時此刻，在高臺上演。可無人開口說話。
我們已經不敢說了。言說是天賦人權，我們因為恐懼，一點點地將它閹割，一點點看著自己，成為一個響亮的啞巴。
我們要說，當然要說。
但，不是針對私權，而是公權、公域、公共事件——這，才是我們應該警惕、監督和批評的。
對前者，我們選擇做一個好人。
對後者，還是做一個清醒的惡人吧。順從與屈服，只會讓權力打造出更多籠子，將自由一點點關閉，公共言說空間日漸減少，我們只有繼續去攻擊私人，在明星微博的評論裡，發洩我們的焦慮與憤怒。形成惡性循環。
成為蒙面的V，還是隱身的哄客，全在我們的一念之間。
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