由于专业的原因，从事心理辅导工作，是必须对心性有充分认识才可以有所作为的。单纯心理学体系内的东西，我个人感觉是不彻底、不全面、不系统的，虽然流派林立、手段众多，但是基本上属于浅表性、局部性、针对性的内容，说是瞎子摸象也不过分。
心理辅导工作，不是单纯的技术活，而是和咨询师自身的修为和成长关系密切的。打个比方来说，一个汽车修理工的技术好坏，和他自身的人品及心理成熟度没有太大关系，心理辅导则完全相反，对技术手段的理解和应用与咨询师的个人成长关系密切，看待问题的深度、广度，技术应用的切入点和力度等等，都是功力的体现。
最重要的一点，是和别人建立关系的能力。一个汽车修理工和客户仅仅是商业关系和契约关系，不涉及其他，但是一个心理咨询师，和当事人的交流是很深刻的，面对的是一个人的人生，要解决的问题是痛苦，痛苦往往属于隐私，所以如果不能建立良好而信任的关系，是没法工作的。我常说，开导开导，别人不开，我怎么导？那么别人凭什么信任我？凭什么和我建立深刻的合作关系？
所以说，心性的成长和修炼，在心理辅导的领域，是很重要的。
心性的修炼，不是心理学的专利，相反，每个伟大的文明自古以来都在这个方面做出过深刻广泛的探索，也取得了丰硕的成果，成为人类世世代代的生存指南。烦恼自古就有，心理问题自古就有，难道没有心理学和心理咨询师，这一切都得不到解决吗？答案显然是否定的，相反，自古以来，就有精神导师为世人排忧解难，带人走出痛苦和烦恼的困境。心理学本身在这个领域，是缺乏建树的，虽然大道理很多、套路很多，但是大道理和套路，对建立关系根本没有积极效果，只会引发对方的反感和戒备。
学习辟谷内修的过程，老师不仅传授方法，也传授道理，这使我非常受用。
道家思想对于宇宙人生，有一套完整的理论体系和修行的技术体系。这个体系特点非常鲜明，目标非常明确，区别于世界上其他的哲学和思想体系。
首先，道家对起源论不是很看中，并不去追究世界的本源和形成过程，对此，用“无中生有”、“无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”、“一生二、二生三、三生万物”等几句话就交代了。相反，道家注重当下的应对，世界就是这样，你怎么办吧！这一点，给我的启发是很大的。因为我过去是个书呆子（现在基本上也是），凡事会不自觉地想为什么，这种未觉察的迂腐思维，对于解决现实问题没有直接帮助。就好比发生了车祸的时候，最重要的救人和解决问题，而不是讨论车祸为什么发生。面对当事人，同样的，要解决烦恼和痛苦，而不是去探讨这些烦恼和痛苦怎么来的。起源和手段当然有深刻的内在联系，但那是我要解决的事情，不是当事人的事情，当事人需要的是解决问题。
第二，道家思想具有独特的人文精神内涵和精神追求，这一点比其他任何文明的思想更适合现代人。照我个人粗浅的理解，道家把人摆在和天地同等的位置，“人者为大”，其实也是中华文明的基本理念。所谓“三才”，就是天地人并列。这和其他文明区别显著，在道家看来，天地人均是“道”的体现，人对天地的敬畏，和崇拜是完全不同的。人直接以“道”为师，天道即人道，天心即人心。这里面从来没有创造和呵护人的神的影子。最近有一位西方学者研究中国神话后，指出古代华夏民族的神话，都是抗争，而不是顺服，这成为中华文明的精神特质。例如大禹治水，夸父追日，都是抗争的态度和行为，与世界其他文明截然不同。我很赞赏这位学者的发现。是的，这个特质，曾经让以先进文明自居的西方人认为中国人是没有信仰的野蛮人。但是，以顺服神自诩的文明，发展出了极其强大的掠夺自然的科技，打破天地人的平衡关系，使人类陷入生态危机。而尊崇“天人相应”、“天人合一”的文化理想的中华文明，反而成为修复和重建人与自然的和谐关系的一剂良药。道家似乎一开始就知道人与自然的关系，是良师益友，天地养育人、成就人，教导人，但这些是自然的，天地并不为人而存在，人在其中也找不到严父慈母般的神。相反，为了避免过度崇拜，老子还特别说“天地不仁以万物为刍狗”。凡事过犹不及，关系的平衡一旦被打破，就是灾难。对神的过度崇拜到后来完全缺乏敬畏，如同硬币的两面，都是愚昧无知。
这对我的实际工作，有很大启发和帮助，这个准则可以用于人际关系。以此为原则，可以确保我和当事人的关系的正面积极，形成若深若浅、若即若离的联系，用适度的关注和适度的帮助来支持当事人，但是又不对当事人的人生造成干扰。说到和当事人的关系，这是咨询师很大的一个功课。如果关系不到位，很难产生影响力，关系过度了，即便解决了原来的问题，也会带来新的问题，甚至更严重。处理“移情”（当事人对咨询师产生类似爱情的感情）和“反移情”（咨询师对当事人产生类似爱情的感情），是咨询关系的一个重要课题和督导内容，也是很常见的现象，我个人觉得遵从道家思想，对此是可以做到免疫的。有的学派认为“移情”和“反移情”是咨询关系乃至治疗关系的必经阶段，是某种工作的契机，我个人不赞同。这首先不是必须的，更谈不上契机，而是诱惑。
第三，道家很鲜明地提出“我命在我，不在天地。”并且很直白而明目张胆地提出，修道的目的就是成仙，就是长生不老，就是成为纯阳。道家认为这不仅不荒唐，反而是完全可以实现的。这种思想在全世界是绝无仅有的，独一无二的。虽然西方古代炼金术也认为炼金术可以使人永生（类似道家外丹术），但炼金术的出发点和道家有本质区别。炼金术在某种意义上，是达尔文进化论的先驱，炼金术认为物质是进化的，不同形态的物质处于不同的进化阶段，黄金是进化的最高级形式，炼金术是加速物质的进化，是协助上帝完成“伟大的工作”。完成以后，得到的奖赏是“三头玫瑰”，并生的三朵玫瑰花象征“上帝的智慧、现世的财富和永恒的生命。”这就是本质区别，道家认为成仙是自己修来的，虽然到一定时候会得到仙人的“点化”，但那不是恩赐，而世界万物也没有什么进化序列，石头并不比美玉低贱。
我功力粗浅，根本没有资格讨论成仙。但是，当我看到“我命在我，不在天地。”这句话时，内心受到深深的震撼。在世俗的眼中，以为道家就是教人逃避现实，宣扬“生死有命富贵在天”、宣扬“无为”，是很消极的。越是了解道家思想，就越能知道，这是误解。道家其实很积极，只是方向和世俗完全不同。“我命在我，不在天地。”这句话，用于世俗生活，同样是非常强大而有力的。成功学讲“操之在我”；教练技术讲“态度决定一切”、“负责任”；灵修的讲“我是一切的根源”，其实意思是一样的。如果我们把“我命在我，不在天地。”的“命”理解为命运，是不是很好理解？我们自己没有尽力，不对自己负责任，而总是指望得到别人的帮助、命运的垂青，恐怕不行。有人总是怨天尤人，其实思想根源就是认为自己只需要付出一点点努力，老天和别人就应该成就他。道理一旦点透，是非就很清楚。可以说“我命在我，不在天地。”这句话，是一个人拥有强大而健全的精神力量的基石！
第四，我个人认为，道家是对人的情绪理解最为深刻而透彻的思想。情绪问题，是心理辅导工作接触最多的领域，负面情绪对人的影响力的广泛和深刻，也是非常巨大的。如何化解负面情绪，是所有人共同面临的问题。在接触道家之前，我学习过很多有关的理论、方法，但是感觉都是不究竟、不彻底，效果也不够深入和持续。我承认，这可能仅仅是我学艺不精，而不是这些理论和方法的问题，但是道家确实给了我前所未有的明了和透彻。
道家认为生命的根本是“真息”，也叫“真气”、“元神”。当真息消耗完毕，人的生命就结束了。一切生命活动都在消耗真息，如果不懂得保养和弥补，总有消耗殆尽的时候。结合我的工作经验，我可以说，心理活动也是一种生命活动，而且对真息的消耗程度可能远远大于肢体运动。因为心理活动很直接地伤心、伤神。一个人坐着不动，但是在生闷气，或者在冥思苦想，对真息的损耗是很大的。这种经验人人都有，不必多说。有些工作，是需要和人交流的，例如电话客服、例如老师，说话看起来对体力消耗很小，但是其实超级伤神。道家认为一切情绪，都伤神，都不好。不管是伤心还是开心，本质都一样。所以，不动情，是保存真息的根本，相反，一切情绪都算不上美好的享受，只有清净才是最大的享受。关于这一点，没有体会过，完全无法理解。辟谷内修使我体会到这一点，随着辟谷的进行，身体的浊气和毒素得到清理，心也变得干净、安祥，那种逍遥自在，无法言表。醒眼道人曹器杰（江湖人称“曹国舅”）在《天仙金丹心法》中说：“宇宙乃一积情之府”，境由心生，世界万物以及人、事，无一不让我们动情。在滋养我们的同时，也在不知不觉中点点滴滴消耗我们的真息。春花秋月、闲庭闺房，这些我们世俗认为是享受生命的场合，在得道高人看来，和险山恶水、陋巷冷宫一样，仅仅是消耗生命的不同方式。凡俗之人的一生，浑浑噩噩，好比随波逐流的孤舟，“无岸无边难泊系，常在鱼龙险处游。”（张三丰《无根树词》）情绪随时随地在发动和变化，不知不觉中蚕食我们的生命：“一悲一喜一思虑，一纵一劳形蠹弊。朝伤暮损迷不知，丧乱精神无所据。细细消磨渐渐衰，耗竭元气神乃去。”（曹文逸，《灵元大道歌》）。
这些观点，对我有颠覆性的影响。在此之前，我以为情绪管理仅仅是负面情绪的缓解、平复和改善，以为获得好心情就是情绪管理的终极目的。难怪搞来搞去，效果很肤浅、短暂而片面。对情绪的本质没有认识，却要应对它，这不是很荒谬吗？现在，目标很清晰了，就是让人静下来，放下、放松、放空，清净心一生起，一切情绪统统化解，而人只要体会过在清净心中的那份高层次的安祥和喜悦，对肤浅的、低层次的开心和不开心，都不会当回事了。就好比一个人发财了，爱上了82年的拉菲，就根本不会在乎百来块的红酒有多少单宁酸。所以我现在的工作方向，就是把人带到这个境界，一旦品尝过、体会过、见识过，人的整个精神层次就提升了，提升以后，从前那些觉得痛苦的不得了的事情，就不过是鸡毛蒜皮了。我开玩笑说：“当一个人的心只有屁大，那么屁大点事也有天大。一个人的有天大，那么天大的事也就是屁大而已。”
辟谷内修是我升起清净心的机缘，我觉得有一点很关键，那就是当我们不必为吃饭而操心的时候，我们一下子自由很多。这种自由首先表现在时间上，感觉一天的时间突然变得很多。我们计算过，如果一日三餐认真精细地自己做，从买菜到洗碗，大致要花费六小时。如果随便对付，那也得一小时左右。我们不会每天都精细地做饭，也不会每天都随便对付，所以平均下来大致是三小时。也就是辟谷大致让我们每天多出三小时，这和一线城市很多人花费在路上的时间差不多吧。时间多了，心就没那么焦虑了。
配合练功，使心不断慢下来，不断地变得安静从容，到一定时候，清净心自然升起。到那一刻，就知道前面的付出很值得。
第五，站桩的奥义。站桩给我的收获，我个人觉得价值很大。首先是身体素质的全面改善，在心性方面，也有很多收获。首先站桩是意志力的训练，忍受各种不舒服，无形中意志力得到提升。意志力是一个人强大的精神力量的体现，一个人要想成功，必须有强大的精神力量。就拿追求财富来说吧，亿万富翁首先得有承受亿万财富带来的压力的能力吧。没有强大的精神力量却想发财，就好比拿着个菜篮子却想装走一车皮的钞票，这很荒唐。
此外，是一个很重要能力的生成，那就是耐心。耐心可以算是意志力的一种，但也有所区别。我们常说这个社会浮躁，浮躁不就是缺乏耐心吗？这在身体上，是邪阳炽盛的表现，欲望多而强烈、心火太旺，而肾水不足、心肾不交，不能平衡阴阳而导致的。站桩对阴阳调和很有帮助，肾气、肾水上来了，浮躁自然消灭。同理，现代人常见的肝气郁结、肝阳上亢、身心分裂、心脑冲突等等，也可以由此而调和。
身体的改善和心性的成长，都不是一朝一夕，所谓进步，就是身体变换着部位和方式的难受，也许一开始是腿疼、腰酸，后来腰腿消停了，肩颈和手臂又难受了，肩颈和手臂消停了，什么地方又出幺蛾子了。对这一切习以为常，放弃那个“都这么久了，居然还这样！”的念头，耐心就有了。
站桩的姿态，本身就是非常了不起的“雕塑疗法”。沉肩坠肘、含胸拔背，这个姿态是对“不卑不亢”一词的最好诠释。我们对待天地和他人，都要恭敬，恭敬的同时，也要尊重自己，这个姿势恰好照顾到两个方面，是对关系的最好注解。与此相反，挺胸抬头目中无人的傲慢，和卑躬屈膝仰人鼻息的卑微，形成两个反面教材的极端。
站桩时，气沉丹田，随着呼吸，心会慢慢放下，这个感觉非常好。无论什么情绪，都会导致心有往上蹿的感觉，任何情绪达到一定强度，总是造成“提心吊胆”的感觉，长此以往，不生病就没有天理了。相反，安稳踏实的心是有向下沉的感觉，这就是俗话说的“放心”。放心程度，和情绪的强度永远是成反比的。通过沉住气，就可以让自己放心。从心理学的角度看，这是很高明的非言语治疗。经过长期训练，人就能沉得住气，受情绪的干扰就越小，心理素质就提高了。
最后说说关系的问题。关系在心理辅导中几乎是核心的问题，一切烦恼和痛苦都源自关系，所以解决问题的着力点也在关系上。而所有关系的起源，都是自己和自己的关系。这两个“自己”，可以定义为“我所知道的自己”和“我所不知道的自己”，或者是“我以为的自己”和“真实的自己”等等。有的人的痛苦是来自牺牲自己迎合他人，有的人则相反。道家没有系统地阐述关系，但是有很多充满智慧的论述。前面已经多次提到关系了，现在集中说两句。
首先，自己是宇宙的核心，是一切关系的出发点。例如修仙，修的是自己，自己不修，别无出路。但是，这不代表自私自利，不代表可以理直气壮地占别人便宜。没有功德，就没有成就。利他是很大的功德，利他就是最大的利己。利他才能达到世俗生活的终极目标：价值感和成就感。功德很重要，功德就是以私心、私欲这些来自“七魄”的蒙蔽智慧的东西为代价，换来满足、平安、喜悦和感恩。
其次是平衡，道家是辩证法的大师，辩证法的目的就是平衡关系。若即若离，就是最好的关系。老子很形象地比喻为：“小国寡民，鸡犬之声相闻，人至老死不相往来。”这一点，没有一定的人生历练，很难理解。但是经过一些风雨，尤其是经历过各种狗血之后，就明白确实如此。闺蜜把自己男朋友抢了，狗血吧？多年好友借钱不还，狗血吧？亲兄弟合伙做生意，翻脸了打官司，狗血吧？夫妻两闹离婚，互相把对方骂得猪狗不如，狗血吧？所有这些事情，从结果看，就是投入自己的时间、精力、财富、感情去让自己受到巨大伤害，早知如此，是不是还不如老死不相往来？用现代语言来说，道家的理念是：我的存在和你的存在是一样的，我的存在也许可以对你的存在有帮助，但绝对不应该损害你的存在，如果有损害，那么各自存在就好了。关系太好，未必是好事。2014年，我刚到北京，对很多活动都是“AA制”不太适应。后来就明白了，这样很好，大家不欠人情，没心理负担。北京很大，大家很忙，有可能一年就见面一两次，还欠个人情，大可不必。小地方的热情、慷慨，在这里可能会变得很尴尬。“AA制”里面，还包含了相互尊重的意思，这就是道家思想的实际应用。
自己和自己的关系，看似应该越亲近越好，其实不然。以中西医的差别为例，可以说明这一点。西医很较真，什么都要看清楚、讲明白，但是有可能挂一漏万、只关注一个局部而忽略全局。中医重视的不是病灶本身，而是全局的关联，中医理论类似玄学，但是有效就可以了。我不知道也不关心你的心脏长什么样，我只关心能治好你的心脏病。其实无论按照西方的路子还是东方的路子，想去究竟、去彻底搞清楚，都是不可能的，都是无底洞。道家思想就是差不多就行了，所以才有“西医让人明明白白地死，中医让人稀里糊涂地活”的说法。我不是要黑谁捧谁，我只想说明关系太好未必是好事。而所谓“过度治疗”，就是关系太好带来的麻烦，有些父母对孩子过度关注，结果却导致逆反，道理是一样的。过度关注、过度重视，结果未必好。面对心理问题，也是一样的。我们能彻底了解自己的心理吗？我看不行，但是我们总是可以达到我们需要的程度，这就够了。对贪欲的控制，无处不在。佛家说贪财是贪，贪法也是贪。对于未知的承认和接纳，也是心性修炼的一个总要组成部分。能安住于自己不明白和不知道，这是大智慧、大修行。
在实践中，任何关系导致的问题，我都要回归到自己和自己的关系去解决。把自己和自己的关系摆平，就可摆平外面的其他关系，否则就不行。
跟随老师，接触到道家思想和性命双修，给我的启示和助益相当巨大。我所说，只是自己的一点体会和感悟，汇报一下。我所知，仅仅是皮毛，但是这点皮毛，用到现实生活中，已经很厉害了。
閱讀更多 靜慮深息 的文章
