四書五經：四書、五經的合稱，泛指儒家經典著作。四書指的是《大學》《中庸》《論語》《孟子》，

五經《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。四書之名始於宋朝，五經之名始於漢武帝。

《大學》

1、物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

譯文：世上的事物都有本末始終，明確它們的先後次序，那就接近事物發展的規律了。

2、古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。

譯文：古時候想要使天下人都發揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養自己的身心；想要修養自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在於深入研究事物的原理。

3、湯之《盤銘》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。

釋文：商湯王刻在洗澡盆上的箴言說“如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。”《康誥》說：“激勵人棄舊圖新。”《詩經》說，“周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命。”所以，品德高尚的人無處不追求完善。

4、富潤屋，德潤身，心廣體胖。

譯文：有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心裡寬暢，身體自然也安舒了。

5、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

譯文：君子有個大原則，就是必須用忠誠信義來爭取民心，驕橫奢侈就會失去民心。

6、生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。

譯文：創造財富有個大原則：生產的人多，消費的人少，創造得迅速，使用得舒緩，這樣國家財富就可以經常保持充足。

7、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。

譯文：喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違揹人的本性，災害必定會落到他的身上。

8、君子有諸己而後求諸人，無諸已而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。

譯文：君子對於優點，要自己身上擁有以後再去要求別人；對於缺點，要自己身上沒有以後再去批評別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導別人的，是從來沒有的。

9、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。

釋文；使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發自內心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。

《中庸》

1、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

譯文：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養遵循道就叫做“教”。

2、好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。

譯文：喜歡向別人請教，而且喜歡體察人們淺近的話語；消除消極的東西，而宣揚人們的善行；善於把握事情的兩個極端，採用恰當的做法施行於人民。

3、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

譯文：廣泛地學習知識，詳細地詢問事物發展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。

4、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。

譯文：由於誠懇而明白事理，這叫做天性；由於明白事理而做到誠懇，這是教育的結果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。

5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。

譯文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍規律。

6、天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

譯文：天下和國家是可以平定治理的，爵位和俸祿是可以推辭的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道卻是很難做到的。

7、君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。

譯文：君子依據中庸之道行事，有的人卻半途而廢，可是我卻不能中途中止。

8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥倖。

譯文：對上不抱怨老天，對下不責怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥倖成功。

9、 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

譯文：好學不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。

10、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

譯文：要廣博地學習，要審慎地詢問，要謹慎地思慮，要明晰地辨析，要篤實地履行。

11、愚而好自用，賤而好自專。

譯文：愚蠢的人，喜歡憑主觀意願做事，自以為是；卑賤的人，喜歡獨斷專行。

《論語》

1、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?

譯文：學習知識而又能經常去複習、練習，不也是很令人高興的事麼?有朋友遠道而來，不也是令人快樂的事麼?

2、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

譯文：我每天多次地進行自我反省：為別人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往免誠實守信嗎?老師傳授知識，是否用心認真地複習?

3、巧言令色，鮮矣仁！

譯文：花言巧語、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的!

4、君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！

譯文：君子致力於根本、根本的東西確立了，仁道也就產生了。孝順父母，敬愛兄長，就是行仁的根本吧!

5、知之為知之，不知為不知，是知也。

譯文：知道的就承認知道，不知道的就是不知道，這就是對待事物的正確態度。

7、差若毫釐，繆以千里。

譯文：開頭雖然只有毫釐的差別，到後來卻錯到千里那麼遠了。

《易經》

1、天行健，君子以自強不息。

譯文：天道剛健，君子以天為法，故而自強不息。

2、地勢坤，君子以厚德載物。

譯文：地的品格是坤，君子見坤卦就要消法大地的包容，厚德載物

3、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

譯文：君子以學習來積累知識，以多問來明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。

4、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。

譯文：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話，像蘭花那樣幽香。

5、窮則變，變則通，通則久。

譯文：道行不通時就得變，變了之後就會豁然開通，行得通則可以長久。

6、天下同歸而殊途，一致而百慮。

譯文：天下人要歸同一個地方，只是道路不同;達到同一個目的，只是思慮多種多樣。

7、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。

譯文：不積累善行達不到成名，不積累惡行達不到滅身。

8、見善則遷，有過則改。

9，居上位而不驕，在下位而不憂。

譯文：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在地下的位置上也不要憂慮。

10、君子藏器於身，待時而動，何不利之有？

譯文：君子有卓越的才能超群的技藝卻不到處炫耀。而是看準時機把才能或技藝施展出來。

11、大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。

譯文：對於“非常人”來說，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也順應神鬼的吉凶。在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之後行事，就順應天理。

《春秋》

1、多行不義，必自斃。

譯文：多作不義的事情，必定會自我滅亡。

2、度德而處之，量力而行之。

譯文：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情;估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動。

3、儉，德之共也;侈，惡之大也。

譯文：節儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。

4、輔車相依，唇亡齒寒。

譯文：面頰和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齒就會露出來受寒。

5、人誰無過，過而能改，善莫大焉。

譯文：哪個人沒有犯過錯誤呢，有了過錯但能夠改正，就是最大的好事。

6、舉不失德，賞不失勞。

譯文：舉薦人才，不要把有道德的人遺漏;賞賜爵祿，不要忘記有功勞的人。

7、居安思危，思則有備，有備無患。

譯文：處於安樂的環境中要保持警惕，要想到可能出現的危險，想到了就有防備，有了準備就會免遭禍患。

8、末大必折，尾大不掉。

譯文：樹梢大於樹幹，樹就要折斷；尾巴大了就一定不能搖擺靈活。

9、樹德莫如滋，去疾莫如盡。

譯文：樹立德行，最可貴的是使它不斷增長；而除掉毛病，最好是除得乾淨徹底。