只羨鴛鴦不羨仙，你可能不知道神仙也有成雙成對的。
著名神仙葛洪背後其實還有一位傳奇女道醫，她就是鮑姑。
自古以來道教與中醫就有著不解之緣，醫療活動在早期道教的形成與傳播過程中扮演了重要的角色，道教對長生不死的探求也推動了中醫的發展。民間素有“十道九醫”的說法，歷史上很多高道同時也是醫生，以南朝陶弘景、唐代孫思邈等人最為著名。引人注目的是，早在兩晉之際就出現了一位精通針灸的女道醫——鮑姑。
鮑姑出身道教家庭，其父是當世高道鮑靚，《晉書·列傳第六十五》記載“鮑靚，字太玄，東海人也……靚學兼內外，明天文河洛書，稍遷南陽中部都尉，為南海太守。嘗行部入海，遇風，飢甚，取白石煮食之以自濟……靚嘗見仙人陰君，授道訣，百餘歲卒。”鮑靚學通經緯，並且掌握三皇五嶽劾召之要，能役使鬼神，封山制魔。鮑靚除了道法精深之外，還擔任廣東南海太守等官職，而且與當時的世家大族關係密切，上清經派的祖師許邁也曾拜鮑靚為師。
葛洪出生於西晉武帝太康四年，即公元283年，江蘇句容縣人，葛洪的父親葛悌曾在三國時期的吳國做官，吳國滅亡之後做了西晉召陵太守，葛洪十三歲的時候，父親葛悌去世，這促使葛洪更加勤奮好學。由於父親過世，葛洪的家庭日益衰落。他認為自己缺乏做官從政的才能，無法通過做官從政實現自己的政治抱負。因此，他立志為文儒，把著書立說作為自己的發展方向。
開始時，葛洪以儒家思想作為自己的主導思想，葛洪寫了很多文章，都是直截了當針砭時弊，他提出了自己對君道、臣節的認識，也提出了貴賢、任能的政治主張。葛洪很早就對神仙導養之學感興趣，為此他遍尋圖書、探討真理，他時常不遠千里冒著各種危險，力求有所收穫，在十八九歲時，葛洪到了廬江的馬跡山，遇到了當時著名的方士鄭隱，開示跟隨鄭隱學習神仙之術，以及醫療技術等。開示由儒家思想向道教煉丹派轉變。
當時西晉的政局混亂不堪，剛剛年滿24歲的葛洪覺得，應當遠行避禍，遂來到廣州，並結識了南海太守鮑靚。
葛洪33歲，從廣東返回故鄉句容，被當時的司馬睿丞相招為府掾（院）。然而此時的葛洪已經看淡名利，並無出世之心，不久便辭官不做，開始撰寫（抱檏子）內外篇，後來為了能煉丹以求長生，葛洪再次南下來到廣東進入羅浮山修行，
公元331年，葛洪時年48歲，攜妻子鮑姑到羅浮山定居，從此未離開過羅浮山，據《博羅縣誌》記載：晉咸和中，葛洪至此煉丹，從觀者眾，乃置四庵。他在羅浮山32年，做了3件大事，採藥治病、煉丹、著書。正如晉書《葛洪傳》記載：在山積年，悠閒修養、著書不輟。
羅浮山又稱東樵山，和廣東南海縣的西樵山齊名，享有“南粵名山數二樵”的盛譽。蘇東坡曾在這裡作下，“羅浮山下四時春，盧桔楊梅次第新，日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的名句。
葛洪治療狂犬病的方法是免疫治療的萌芽，為了煉製丹藥，葛洪和妻子鮑姑，遍尋深山，尋找草藥，青磚砌成面積15平方米的水池是平時洗藥的水池。鮑姑從小就和父親鮑靚學習醫術，尤其是精通灸法，是中國醫學史上第一位女灸學家。在葛洪的著作中也記錄了妻子行醫的故事。
晚年的葛洪以致追求長生不死，不過最終他卻沒能得償所願，葛洪卒於何年，有多種說法，不過大多傾向於公元363年，即葛洪在81歲時仙逝，據說，葛洪死之前曾給廣州刺史鄧嶽寫了張條子，說自己要遠行尋師，剋期出發。據《羅浮山志》記載，葛洪羽化時面色如生，身體柔軟，舉屍入棺，身輕如衣。世人遂認為他羽化登仙了。
道教內部經典更注重鮑姑的道法修行，北宋張君房編撰的道教類書《雲笈七籤》中有一段關於鮑姑的傳記，其中記錄了鮑靚、鮑姑尸解而後登仙的過程：
“太玄（鮑靚）在南海，小女及笄，無病暴卒，太玄時對賓客，略無悲悼。葬於羅浮山，容色若生人，皆謂為尸解。靚還丹陽，卒，葬於石子崗，後遇蘇峻亂，發棺無屍，但有大刀而已。賊欲取刀，聞冢左右兵馬之聲，顧之驚駭，中間其刀訇然有聲，若雷震之音，眾賊奔走。賊平之後，收刀別復葬之。靚與妹亦得尸解之道，姑與稚川相次登仙。”
可見夫妻雙雙把家，葛洪鮑姑夫妻雙雙修仙成功。
而正是受到這對修仙夫妻的啟發下，中醫科學院屠呦呦等研究人員，成功研究出來青蒿素，造福數百萬人。
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