壽山石作為美的載體，色彩斑斕，質地靈透，取之於自然，化之於心絃，其材質之美豔，確實醉人心脾，可以說，壽山石的發展很大一部分首先是依附於材質。
美石如玉，不能言而最可人。在玉石類的收藏圈中，關於“德符”之爭，由來已久，“重材輕藝”不乏。
早前，市場在很長一段時間內“只以材質論英雄”。一件作品雖然有頂尖的工藝，若是載體石質一般，仍然難以高價成交。成交價格的高低，至少可以反映市場對於價值取向的一個衡量。
的確，天地之物，自然天成。《淮南子·說林訓》中曾述：“白玉不琢，美珠不久，質有餘也。”；莊子亦云：“至人者，原天地之美”，故自然之美，法天歸真。
《觀石錄》中亦曾記載：壽山之美，美玉莫競，貴則荊山之璞，藍田之種；潔則梁園之雪，雁蕩之雲，溫柔則飛燕之膚，玉環之體，入手使人心蕩。
所以，壽山石的材質之美，得天獨厚，文人墨客常以“六德”譽之，即溫潤細結凝靈。
關於壽山石“六德”，同古堂小編有感：溫潤，是大自然的溫度，恐撫之有痕；細結，是大自然的永恆，承載之物在歲月中不是轉瞬即逝的華美；凝靈，是大自然的饋贈，清澈明淨如湖波晚照，雲霄倒影，優美而極富韻味。
清水去芙蓉，天然去雕飾。壽山石的美，是靈動，充滿氣質的。相較於如翡翠類玉石，壽山石的色澤更為豐富絢麗，相較於各類瑪瑙，壽山石的巧色更是生色動人，所以，業界才會有“天生瑰寶在閩中”感慨。
金石書畫名家潘主蘭對於壽山石的天然之美，曾言：“如斯尤物，迥非筆墨能盡其名狀。”
壽山石的特質，完全可以結合雕刻藝術，走進更高的藝術殿堂。
早前，特別是建國之初，一些流水線的生產模式，導致壽山石藝術表現方式的單一，不但很難讓人產生共鳴，甚至會讓一部分愛好者望而卻步。
而且，長期沒有審美的作品，讓壽山石的發展停滯不前，產生壽山石藝術是工藝品而非藝術品的誤區，長期沒有情感注入的壽山石作品，在阻礙壽山石走得更遠。
其實，壽山石雕刻技藝不亞於任何一個藝術門類，包含薄意雕、淺浮雕、鏤空雕、圓雕、鈕雕等多種形式，“審曲面勢”的雕刻理念早應該深入業界。
如今，除卻“審曲面勢”的雕刻理念，也更應該注重個性化與創新的高度。
業界曾將此由易至難，分為大概四個階段：
1、稍作雕琢，體現壽山石原石之美，特別是一些色彩難得，質地晶瑩的自然珍寶；
2、依形而就，體現壽山石造型之美，壽山石取自自然，形狀迥異，或許可以較大限度的保留形神；
3、利用巧色、化解瑕疵，體現雕刻者智慧之美，“一相頂九工”，壽山石的紋路、雜質等沒有規律，需要創作者思維方式的天馬行空；
4、石無常勢，雕無常形，體現創作者的技藝之美，形勢合一，成就精品孤品，如此不但包含創作者濃烈的個人情感氣息，也可引起賞玩者的共鳴。
只有把壽山石的寶石屬性與壽山石雕刻的藝術屬性有機結合，才能綻放出屬於壽山石作品的特有魅力。
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