俗話說：“窮則變，變則通。”一個人需要有新想法，這是使其成為現實並掌控“變”和“通”的有效工具。
- 托馬斯L.夏蒂
顯然，我們需要了解各種可以發揮創造力解決問題的方法。
1. 試錯法
當然，第一個方法是通過試驗檢驗錯誤的試錯法。
路易·巴斯德（Louis Pasteur）說，“我們必須嘗試其他實驗”，當時他在尋找狂犬病病因，實驗都失敗了。托馬斯·愛迪生試過成千上萬的不同種類的燈泡。
在許多可能的事件中，可能會出現一個巧妙的解決方案。這並不是意味著，我們必須探索所有的可能，而是應在實驗中識別和驗證那些似乎有直接關係的每一個假設。
一旦最初的努力失敗了，我們就要面對如何採取其他相關實驗的挑戰。通常情況下，我們可能需要重新假設，以便出現符合新假設的近似答案。
換句話說，為了驗證給定的假設，我們可能需要付出重複性的努力，逐漸調整和接近，直到最終獲得成功的結果。
達·芬奇提出了以下建議，“如果你想用實驗儀器產生期望的結果，儘量用簡單的方法，不要引入過多的附屬部分。也不要像有些人一樣，因為不知道用什麼詞彙來表達事物而採用迂迴的方法，冗長而混亂。”
大量的付出才可能產生一個優秀的、富有想象力的精品。有時我們會發現，在一大堆獲得公眾認可的作品中，出現一種特殊的風格是很常見的。
2. 醞釀和頓悟
“Eureka！Eureka！”—對所有有創造性的人來講，古希臘學者阿基米德就是一個好例子。當他在浴缸裡發現判斷黃金純度的方法後，他在大街上裸奔著告訴大家這個新發現。
亨利·龐加萊（Henri Poincaré）曾經這樣描述自己的發現：只有在經過長期無意識的工作後的那一瞬間，驚人的靈感和富有爆發性的思想才會像閃光一樣出現在他的腦海。
高斯（Gauss）描述他如何找到一個困惑了他兩年的定理證明—不像是通過痛苦的努力，而像一個突然出現的閃電。他說不清楚原有的知識是如何與突然的成功相銜接的。
3. 再創造和表現
通常情況下，我們可以用已經熟悉的事物和想法實現再創造，產生創造性的成果。
立體派藝術為我們提供了這種實現的模式：在表現一個熟悉的事物時，可以同時從多個角度將整體切割成塊，然後再用非常規的方式把它們拼在一起。
伊曼努爾·康德（Immauel Kant），在否定了笛卡爾和洛克的理論後，在他的《純粹理性批判》中提出一種新的哲學—單獨的邏輯不能達到終極真理。
約翰·戈特利布·費希特（Johann Gottlieb Fichte）則更進一步構建了一個純粹的理想主義哲學。
在這裡，我們找到一個哲學思想的序列，後人超越前人，然後延伸到一個新的概念。音樂中的賦格曲就是一種重建的創造形式，在形式和和聲的變化中不斷重複主旋律。
4. 表達的把握
任何作品，無論它是用文字、油畫、音樂、金屬或是黏土來創作的，只在它呈現絕美的表達時才更有影響力。
梵·高採用了在他之前沒有一個藝術家用過的筆觸來傳達自己的興奮。對他來說，形式和色彩是用來表達情緒的唯一手段；對於他而言，綠色和紅色更能表達人的激情。
5. 組織才能
組織才能是體現創造力的另一種方式。
世界上一些最偉大的宗教領袖就是卓越的組織者。摩西，在組織數萬希伯來人出逃埃及的路上，將那些心懷不滿的奴隸重新組織成了極具凝聚力的群體，並最終成功地維護了這個群體，顯示出巨大的創造性組織能力。
查爾斯·達爾文依靠著非同一般的主動性，以一種熟練而有序的方式揭示了大量的科學事實，而這些事實構成了進化論的基石。
這是達爾文給的忠告：“如果能讓我的生活重新來過，我會讓自己讀些詩歌、聽聽音樂，每週至少一次。這或許能讓我的大腦正在萎縮的部分仍然具有活力。失去這些藝術欣賞就失去了幸福。”
約翰·洛克菲勒的組織和領導能力使他能夠建立一個龐大的石油托拉斯，並讓他的影響力和直接控制延伸到其他行業。
比爾·蓋茨通過標準化的計算機操作系統和協議改變了全世界的計算機用戶，使計算機編程人員和用戶可以用同一種語言，不必為了創建或使用一個新程序而去重新學習或重新發明一切。
在哲學思想，以及日常對話中，創意往往出現在遠離原題的地方。一個想法導致了下一個想法而形成全新的思想鏈。
有一個詞叫作“偶然的發現”，是指找到我們本來沒有想要找到的有價值或有創意的事物的天賦，是一個在創造性思維中非常有用的工具。
這個詞是一個名叫沃波爾的英國人創造出來的，源自於他寫的一本故事書—《錫蘭的三位王子》（The Three Princess of Serendip）。書中描述了三位王子，在旅途中常常因為意外和智慧，發現了很多儘管沒有刻意尋求但卻非常重要或有趣的事物。
創造力和原創性是靠其他精神工具和操作來增強的。例如，理解力、記憶力、判斷力和想象力，但它們的功能各異。
6. 創造力和理解力
理解力是創造力發展過程中的必要工具。然而，僅僅發展理解力是不夠的。
它可能會產生剛性的習慣和約束，把我們的思想限制在嚴格界定的通道中，這就抑制了創造力。我們還應該注意到，運用所學的技術來研究與已知案例相似的問題，是缺乏創造力的表現。
雖然良好的理解力能夠使個人完成一定的學術試驗，並符合社會標準，但它也可能會令人產生自滿情緒。
這往往會令人產生一種錯覺，認為這些測試和標準已經足夠了，導致我們不能產生向更高標準努力的渴望，儘管這些高標準看起來可能是很微妙的，或沒有清晰定義的。心智的成熟，以及成年後不斷增強的責任感經常讓我們扮演活躍的角色，而不是由於學習理解而帶來的被動角色。
7. 創造力和記憶力
記憶既是對過去事件的有意識的回憶，也是對知識或技能的識別和留意。
記憶為我們提供了一個形成思維模式的信息寶庫。這是我們恢復過往經驗的心靈力量。想象力彙集了記憶碎片，建立了圖像和想法的組合。
實驗表明，我們的印象事實上通常比經驗顯示的更準確和強烈。據估計，一個人一生中會保留約100億“快照”式的記憶。其中的每個記憶被分解為比特並存儲在數以百計的敏感的細胞分子中。
這些記憶的碎片繼續分解為最小的單位。對象和場景都被呈現為大量的屬性，如形狀、大小、顏色、質地、氣味等；思想也有微妙的屬性。
我們還沒有學會如何存儲或重塑這些記憶產生的過程。在追求創意中，我們通常運用具有邏輯理解的記憶，而不是缺少分析、只停留在口頭上的記憶，也就是那些死記硬背的東西。
由於記憶的錯誤，記憶是不完美的。我們可能會誇大某些印象，同時引起某些記憶的消失—記住的是慾望而不是事實。
邏輯事件有時會增加記憶功能的嚴密性。為了改善記憶使其對創造性思維做出貢獻，專家推薦了許多技巧，其中包括：
（1）如果希望提高記憶，就要保持自身的密切參與，包括個人的理智、情感和審美。
（2）把事物作為一個整體，而不是部分來學習，除非它們太大或太複雜。通過這種方式，能更好地利用事物部分之間的關係，消除浪費性的重複。
8. 創造力和判斷力
判斷力，即通過先前獲得的想法或概念進行解釋，可以幫助指導我們的創作過程。
複雜的思維綜合許多判斷、推理，會在過去判斷成功或失敗的基礎上形成新的判斷。
辨別力，即把事情分組或分類的過程，是一種判斷的簡單形式。培養良好的判斷力是非常重要的，因為它在評估不同的假設和選擇最佳的結論時是不可缺少的。
9. 創造力和想象力
想象力在人們的思維中也起著重要的作用。雖然有證據表明，我們可以進行無想象思考（缺乏想象的思考），但將想象作為一種思維模式，已被證明是具有價值的。
想象的個體差異是如此之大，以至於任何關於它們的聲明都肯定會引起爭議。
然而，我們所有的感官都與想象的某種形式相關，主要包括視覺和聽覺。例如，很多人能從他們“心靈的耳朵”聽到聲音，或從他們“心靈的眼睛”回顧過去事件的影像。
由於想象不穩定、轉瞬即逝，對於嚴謹的思維而言是一個不可靠的導向。然而，在假設形成階段，回憶的圖像可以激發對創造力有用的模式。
我們通過獨立的思維和表達方式能夠獲取不同的觀點，擴展我們的意識，使我們察覺到許多突發事件。其價值並不在於我們總是可以從廣泛的視角中，獲得面臨的問題的成功解決方案。相反，當我們從廣泛的視角上觀察時，偶爾會找到別人錯過的“巧妙”的解決方案或想法。這與我們試圖解決問題時做出假設的能力密切相關。而從許多重要的假設中做出選擇的能力，是找到成功解決方案的關鍵。
然而，總存在這樣一個風險：我們選擇了一個期待值更小的方案，並且對它過於重視。因此，我們需要良好的判斷去分辨出風險發生的概率，以及可行方案中偶發事件的作用，以便給予方案適當的信任。
10. 創造力和表達
表達是我們顯示智慧的方式，令人滿意的表達需要進取心和理解力。
為了理解受過去經驗影響的人類意識，新信息通常需要以各種形式連續重複。因此，我們需要一種靈活的溝通方法來獲取期望的信息。有效的溝通來之不易，為了使其他人更容易理解，思想最好能用多樣化的形式展示。缺乏充分的溝通必然導致誤解。
在經驗世界中，包含大量的人、思想和物質，至關重要的是，我們每個人不僅要擴大交際能力，也要拓展我們的價值觀。
這樣做的好處是：第一，有助於我們有效地表達思想並指引行動；第二，使我們知道什麼時候能拒絕平庸，什麼時候能將個人關係放在想法之上。成功的行動部分取決於個人能夠在不犧牲他人的情況下控制局面的能力。
一些公司已經發現，傳統方法產生的創意在範圍廣度和有效性方面是存在侷限性的。正如可以想象到的，剛性的既定思維模式往往可能導致不能利用（甚至考慮）一個問題的儘可能多的解決方案。問題解決委員會的主要目標應是確定那些建議或想法不能實施的原因，而不是如何修改解決問題的方案。
傳統的會議討論往往會陷入對行動所產生的利弊的爭論。越來越多的企業已經意識到這是司空見慣的情況，開始採用群體創造性思維的方法，來促進組織思想的統一和問題的解決。通常，邏輯性和嚴密性的問題在初始工作中是不會出現的，幾個可能解決問題的方案來源於群體智慧。一般來說，與一個人單獨工作相比，群體可以觀察到問題的更多方面。
有人曾經寫道，“有創造性的科學家生活在是非顛倒的邏輯荒野中。避開所有冷冰冰的清晰可辨的動作，我更喜歡通過影像全方位展示的世界，就像畢加索的假面舞會。”從這個角度可以看出，最開始行動的想象力有時必須違反理性，後來才做理性分析，以使想象力的結果可以集成到思想邏輯的框架之中。
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