牛首山又名天闕山，是金陵四大名勝之一，由牛首山、祖堂山、將軍山、東天幕嶺、西天幕嶺，隱龍山等諸多大小山組成。《金陵覽古》曰：“遙望兩峰爭高，如牛角然。”牛首山也因此而得名。
牛首山風光秀美，素有“春牛首”之美譽，古有牛首煙嵐、獻花清興、祖堂振錫等金陵美景，還遺存了很多歷史古蹟，如岳飛抗金故壘、摩崖石刻、弘覺寺塔、鄭和文化園等，吸引無數帝王將相、文人墨客在此修身養性、品茗作賦，留下詩詞400多首。自南北朝起，牛首山一帶佛教鼎盛，是佛教禪宗牛頭禪的發祥地。近年，世界佛教界至高聖物——釋迦牟尼佛頂骨舍利於南京盛世重光，經宗教界、文化界、文物界研究同意，南京市委市政府決定建設牛首山文化旅遊區，長期供奉佛頂骨舍利。
【交通】
公交：乘G70、754、755至牛首山風景區東下或乘G5、712至牛首山風景區下，到達景區東入口；或乘公交710至周村站下，步行至景區西入口。
【地鐵】
1、地鐵1號線至百家湖站下，出站轉公交G70可至牛首山景區東下。
2、自南京火車站南廣場可直接乘坐旅遊巴士G5路直達牛首山景區站.
3、地鐵S1號線至河海大學·佛城西路站下，出站後可步行延佛城西路向西15分鐘至牛首山文化旅遊區東門或轉公交754路至牛首山風景區東下。
4、地鐵1號線至天隆寺站下，出站轉公交755路可至牛首山風景區東下。
【門票】：98元/人
【開放時間】：09:【遊覽線路】牛首廣場—佛頂寺—佛頂塔—佛頂宮—鄭和文化園—南唐二陵00-17:30
首山位於南京市南郊風景區江寧區境內，因山頂突出的雙峰相對峙恰似牛頭雙角而得名，民間又稱為牛頭山。東晉宰相王導曾勸諫初創政權的晉元帝司馬睿打消在皇宮外興建象徵皇權的雙闕的念頭，請晉元帝乘輿出宣陽門，南眺牛首，兩峰對峙，十分壯觀，趁機勸喻元帝：“此天闕也，豈煩改作！”，故得名“天闕山”。
牛首山自然風光秀美，素有“春牛首” 之美譽；文化底蘊深厚，乃岳飛抗金之地，鄭和長眠之所；佛禪文化源遠流長，乃中國禪宗牛頭一系牛頭禪宗的開教處與發祥地。
作為南京市“十二五”期間重大文化項目，牛首山文化旅遊區以“長期安奉世界佛教最高聖物——佛頂骨舍利”為主題，以“世界佛教文化新遺產、當代建築藝術新景觀”為建設定位，整個景區在挖掘生態資源、文化資源和旅遊資源的基礎上，著力打造“生態、文化、休閒”三大勝境。
景區核心區設計理念為：補天闕、修聖道、藏地宮、現雙塔、興佛寺、弘文化，2011 年9月，完成《天闕藏地宮，雙塔出五禪——牛首勝境》的創意策劃概念方案，目標是“打造世界佛教文化新遺產，再現當代建築藝術新景觀”。2012年9月16日，牛首山項目正式開工建設。
現有佛頂寺、佛頂塔、佛頂宮、岳飛抗金故壘、摩崖石刻、弘覺寺塔、鄭和文化園等。
山體原狀：牛首山海拔242.9米，因為東、西峰對峙的形狀像牛頭雙角而得名，民間又叫牛頭山，目前牛首山上只留下了東峰，西峰的山體在1937-1958期間受到了兩次破壞性的鐵礦開採，形成了一個60多米深的礦坑。
牛首勝景：2015年10月27日，釋迦牟尼佛頂骨舍利正式供奉至牛首山佛頂宮內，牛首山文化旅遊區正式開園。
佛頂骨舍利的盛世重光，既甘霖普被，更給力天闕。巍峨雄壯的佛頂宮，高聳入雲的佛頂塔，靜謐藏幽的佛頂寺，連同散發著自然禪趣的牛頭禪文化園，聯袂呈現了一個“佛頂重光，昌明中外；牛頭一脈，融貫古今”的“佛頂聖境”。而安放於佛頂宮的頂骨舍利更時時為國運昌隆、民族復興默默加持
佛頂宮：作為佛頂聖境區的核心之一，佛頂宮坐落於牛首山西峰之處，建基於歷史遺留礦坑之上，總建築面積約13.6萬平方米，與佛頂塔共同構成牛首西峰新景象，與牛首東峰遙相呼應，再現牛首“雙峰雙闕”並峙的宏偉盛景。整個佛頂宮以佛祖頂骨舍利供奉為主題，外部分為大穹頂和小穹頂兩個部分，寓意外供養和內供養。大穹頂形如佛祖袈裟覆蓋在小穹頂之上，象徵著佛祖的無量加持；小穹頂下部為蓮花寶座造型，上部為摩尼寶珠造型，上下結合形成“蓮花托珍寶”的神聖意象
佛頂塔：佛頂塔是佛頂聖境的標誌性建築之一，建築高度約88米，建築面積5065平方米，九級四面，與明代弘覺寺塔相為呼應，重現歷史上牛首山“雙塔”的恢弘格局。塔內供奉一尊毗盧遮那佛坐像，置有一口仿唐式全銅鑄金剛鍾，還有各種經藏展示。整個佛頂塔造型宏偉，盡顯唐風古韻，登塔望遠，可盡收牛首山四季美景。
佛頂寺：佛頂寺位於牛首山主峰西南側，坐西朝東，佔地面積35.6畝，總建築面積10549平方米。整體建築群依山造勢，寺院佛殿建築以中軸線貫穿對稱佈局。佛頂寺建築群沿襲古代宗教建築禮制——佛院的伽藍七堂之制，秉承唐代建築風格，按功能劃分為禮佛、弘法、齋堂、僧寮、茶苑5個區域。
建設意義：建設南京牛首山文化旅遊區，全面保護弘覺寺塔等歷史文化遺蹟，修復牛首山自然生態，將大力弘揚牛首山生態文化、歷史文化和佛教文化，是一件一舉多得、巧奪天工、天人合一、眾緣和合的大事好事喜事。南京牛首山文化旅遊區集文化、旅遊、生態、佛教、建築等元素於一體，充分體現了建築與文化、旅遊、生態、佛教的和諧，是南京文化戰略工程和標誌性工程，對推進南京歷史文化整體脈絡的系統保護，全面彰顯南京歷史文化風采，意義重大、影響深遠，具有巨大的發展潛力和美好的發展前景
重要旅行提示:
牛首山屬於丘陵崗地，由中生代火成岩構成，地貌豐富 ，植被種類多樣，地處北亞熱帶季風性溼潤氣候區，常常帶遊客醉入江南的雨季。
4至5月，春雨如酥，煙水朦朧，欣賞牛首煙嵐的幽夢意境；6至7月，梅雨霽，暑風和，感受牛首萬木蔥蘢的詩情畫意；9至10月，金風颯颯，秋雨綿綿，盡享牛首佛禪之濃厚意趣。
舍利是指佛陀或高僧圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物，舍利中，以釋迦摩尼佛真身舍利最為殊勝。2010年6月12日，世界現存唯一的釋迦牟尼佛頂骨真身舍利於南京盛世重光。 作為佛教界無上聖物，佛頂骨舍利是智慧與慈悲的象徵，見佛舍利如見佛陀真身，其功德無量，有信念者觀瞻舍利，即如佛在心中。
溫馨提示：2018年佛頂骨舍利公開瞻禮時間
1月1日（元旦）、1月24日（釋迦牟尼佛成道日）、2月15日~2月21日（春節）、3月24日（釋迦牟尼佛出家日）、3月31日（釋迦牟尼佛涅槃日）、5月22日（釋迦牟尼佛聖誕）、10月1日~10月7日（國慶節）。
北宋真宗大中祥符四年（公元1011年），演化大師可政在宋真宗的支持下，於長幹寺原址重建寺院和九級寶塔，將“佛頂真骨”安奉在真身塔的鐵函內。
2008年7月，考古人員在南京大報恩寺遺址發現一處地宮，取出了長幹寺真身塔的鐵函。同年11月，考古人員從鐵函內取出阿育王塔和大量文物。
2009年5月，阿育王塔塔身開啟，塔內分上下雙層安放有兩組金棺銀槨。
2010年6月12日上午9時15分，在南京棲霞寺，文物工作人員打開金棺銀槨，密藏千年的“佛頂真骨”和“感應舍利”重現世間。
2010年，經宗教和文化行政主管部門以及佛教和文物界研究同意，確定在牛首山遺址公園裡建地宮安奉佛頂骨舍利。
2011年9月，完成《天闕藏地宮，雙塔出五禪——牛首勝境》創意策劃概念方案，確定了佛頂骨舍利安奉的地點與方式，距北宋高僧可政在長幹寺真身塔內安奉佛頂真骨歷時整整一千年。
2015年10月27日上午，舍利迎請團從南京棲霞寺恭迎佛頂骨舍利到牛首山，並在佛頂寺大殿舉行供佛法會，隨後前往佛頂宮千佛殿舉行供奉法會。上午11時，南京市牛首山佛頂廣場舉行了佛頂骨舍利供奉大典暨南京牛首山文化旅遊區開園典禮，國際佛光會會長星雲大師、中國佛教協會副會長祜巴龍莊勐、中國佛教協會副會長班禪額爾德尼•確吉傑布等108位高僧以及佛教四眾弟子數千人出席並參加了此次供奉大典。佛頂骨舍利長期供奉於牛首山，堪稱千載一時，殊勝十方。
中國佛教協會副會長祜巴龍莊勐、中國佛教協會副會長班禪額爾德尼•確吉傑布等高僧將舍利供奉至佛頂宮千佛殿舍利大塔內。
佛頂宮屬於深坑建築，佛頂骨舍利長期供奉之所，長220米，寬160米，總體高度89.3米，單體建築面積約13.6萬平米。其外部空間分為大穹頂、小穹頂和佛頂摩崖三大部分；內部空間共九層， 地上三層、地下六層，由禪境大觀、舍利大殿和舍利藏宮三大空間構成。整個佛頂宮不僅是珍藏佛祖頂骨舍利、接受信眾瞻禮參拜的主要場所，還是將舍利文化、世界佛禪文化以各種藝術手法集中呈現的文化展陳場所。
大小穹頂
佛頂宮建築以供養為主題，共分為大小穹頂兩部分，寓意為外供養與內供養，大穹頂長度為120米，形如佛祖袈裟，既與牛首東峰呼應，又覆蓋在地宮小穹頂之上，象徵佛祖無量加持。小穹頂整體猶如佛祖髮髻，單個為雙手合十造型，寓意千萬信眾對佛祖供養。
蓮花寶座
小穹頂基座為蓮花寶座造型，整個蓮花寶座共由象徵佛陀無量智慧的56座飛天菩提門，以及象徵吉祥如意的56根雲門如意柱組成，與小穹頂摩尼寶珠上下結合，形成“蓮花托珍寶”的神聖意象。
佛頂摩崖•文殊聖山
“佛頂摩崖•文殊聖山”因整個摩崖位於牛首山西峰佛頂宮大穹頂袈裟護持之下而得此名，全體共分上下兩層，上層依照北方石窟之形態，取天然巨石雕鑿十三座大小石窟，下層以各種淺深浮雕和經文石刻為主，上下兩層合為一隻巨型佛手，莊嚴殊勝。
禪境大觀
禪境大觀，南北長112米，東西寬62米，建築總高為46.5米，內部淨高約 38 (41.2)米，空間面積超過6000㎡，呈橢圓形。禪境大觀的核心是禪文化，由三個部分組成，佛出生的禪境花園、成道的禪境花園和中間的蓮花劇場，共同表現了佛祖一生的故事。沿著佛陀修行的足跡，讓人們感悟由釋迦牟尼人成佛的奇蹟。
千佛殿
千佛殿以紅色、黃色和暗金色為主色調，整個千佛殿空間呈穹窿狀，平面為橢圓形，千佛殿外圈有萬佛廊，萬佛廊在空間上涵括了地下三層。
千佛殿依照華藏世界的五方五佛來佈局，以代表金剛界大日如來的舍利聖塔為中心，加之聖塔上的四波羅蜜菩薩、對稱於環廊四周的四方佛、慧門十六尊菩薩、四攝菩薩和八內外供養菩薩，立體呈現了 佛教密宗金剛界曼荼羅第四供養會的神聖場景。
千佛殿中心最惹人注目的是供奉佛祖頂骨舍利聖塔。塔高21.8米，造型基於大報恩寺鎏金七寶阿育王塔造型，取象於敦煌莫高窟中的倒立須彌山形中心柱，象徵了清淨莊嚴的華藏世界。
萬佛廊
萬佛廊由地下三、四、五層構成。地下第三層重點表現中國佛教文化，有兩條經文偈語走廊和十六幅絹裱工筆畫。地下第四層展現印度佛教文化，環廊內設有二十諸天，以及七面表現印度佛教教義故事漆畫。進入地下五層，其主題為佛陀本生與舍利文化，包括展示佛教舍利文化多媒體視頻、十幅賢劫十六尊瓷板畫，以及八大靈塔和相關實物展陳。
舍利藏宮
舍利藏宮位於地下44米處。藏宮的中心區域屬於宗教場所，稱為藏宮大殿，佛頂骨舍利將長期供奉在藏宮大殿內。舍利藏宮以暗色調為主，營造莊重、神秘的氛圍。長廊長66米，根據六波羅密的供養內涵佈局，六波羅蜜是菩薩的六種行為，分別為持戒、佈施、忍辱、精進、禪定、智慧。
佛頂塔
佛頂塔，塔高88米，面積4677平方米，九級四面，是一座唐代風格的建築，佛頂塔是佛頂聖境的標誌性建築之一。
佛頂塔第八層安置有一口全銅鑄的佛頂金剛鍾，鐘上刻有隆相法師書寫的《金剛經》全文。在第九層如來殿供奉了一尊毗盧遮那佛坐佛。登塔遠眺，可以俯瞰牛首山四季全景。
溫馨提示：因景區建設需要，佛頂塔暫時封閉施工，暫不對遊客開放，敬請諒解！
佛頂寺
牛首山有寺院肇始於南朝初年。唐朝貞觀時期，寺院規模宏大，名為佛窟寺，為禪宗之前“牛頭禪”發祥地。北宋後易名宏覺寺。南宋毀於戰亂，明代復興。時至1856年，寺院毀於洪楊之亂，香火中斷百年。
恭逢盛世，為繼承傳統文化，江寧區重建文化勝地。2012年開山，2015年全面峻工。徵得文化界知名人士和佛教界高僧建議，以供奉於牛首山地宮的佛頂舍利命名，取名佛頂寺。
佛頂寺為牛首山主要建築之一，佔地面積六十八畝，建築面積近四十畝，仿唐風格，傳統中軸線格局。共有殿堂七座，外圍有僧竂、齋堂等建築。
進入三門，躍入眼簾的是正面石雕“靈山說法圖”，為釋迦牟尼佛於靈鷲山說法場面的真實再現。左側有皇家風格的三獅碑，現為空白，留待有心人來日題寫遊記。
天王殿
拾級而上，是以四大天王命名的天王殿，正面供奉彌勒佛真身像，因佛頂真骨舍利供奉於牛首山地宮，故供彌勒佛真身像，不同於他山所供化身布袋和尚像。背面供奉“三洲感應”護法韋馱菩薩，身著將軍服，為保護佛教的護法菩薩之首。佛頂寺韋馱菩薩手執寶杵立地，寓意掛單僧人一宿兩餐。
四大天王
增長天王：手持寶劍，劍代表智慧，表法為用智慧寶劍斷除煩惱，福慧自然增長，故名增長天王。
廣目天王：手執龍，龍代表變化，表法為用變化的心態應對無時無刻不在變化的世界；同時要有遠大目光，勇猛精進，積極進取，不被時代淘汰，故名廣目天王。
持國天王：手執琵琶，琵琶彈奏出美妙的音樂，須將弦調到恰到好處，過緊過鬆都彈奏不出美妙音樂。表法為學習知識、掌握技能、修學佛法，須找到契入點，合乎要領。儒家提倡“中庸之道”、佛家闡述的“中道”。找準契入點的同時，堅持不懈，必有成就。
多聞天王：手持傘蓋，傘表法為保護好自己的清淨心，不受外界不良因素的染汙，多聽聞學習善法，多學習、多領悟，故名多聞天王。
四大天王腳下踩踏的各種形態的怪人物，代表我們內心的貪、瞋、痴、慢、疑、嫉妒、障礙等，是某些人心中的魔鬼。
鐘鼓樓
天王殿兩側分別為鐘樓、鼓樓。晨鐘暮鼓，早晨先敲鐘108聲，唱“鐘聲偈”，祈禱國泰民安，風調雨順。悠揚之鐘聲斷除人們108種煩惱。晚上先敲鼓，敲鼓者默唸大悲咒、心經。暮鼓晨鐘警醒世間名利客。
伽藍殿
伽藍殿供奉伽藍菩薩，俗稱雲長尊者，以忠義之心率十八位神王，於冥冥中護持佛教。學佛者須忠於祖國，對一切人有情有義。
祖師殿
祖師殿供奉牛頭宗六位祖師，牛頭宗上位四位祖師。正立面共十位祖師，兩側為牛首山方隅土地神王；還供奉嶽公鵬舉大人，岳飛精忠報國，牛首山大捷，收復建康城，岳飛大人與牛首山有大因緣，故供奉於祖師殿側立面。
大雄寶殿
“大雄”為釋迦牟尼佛之尊號，大力大慈悲之意。“寶”代表佛、法、僧三寶，“殿”為供奉聖賢之處，故名“大雄寶殿”。
大殿正中供奉釋迦牟尼佛，前方供奉釋迦牟尼佛的兩位弟子，年長者為苦行第一的迦葉尊者，下首供奉多聞第一的阿難尊者。釋迦牟尼佛涅槃後，迦葉、阿難兩位尊者負責，共五百大阿羅漢，將釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，結集為三藏教典。
與釋迦牟尼佛並坐的兩尊菩薩，上首為文殊菩薩，騎青獅，文殊菩薩智慧第一。獅子為獸中之王，“獅子窟中無異獸”，獅子一吼百獸皆驚，文殊菩薩的智慧像獅子一樣威力無窮。騎白象者為普賢菩薩，此象六牙，代表佛教中的六度，普賢菩薩行願第一：“象王行處絕狐蹤”。
兩大菩薩分別代表智慧與行願，能夠完整地體現佛法的內涵。
兩側供奉十八羅漢，為五百羅漢之代表，他們於佛前發願，永住世間，護持正法。佛教中五百羅漢是紀念釋迦牟尼佛涅槃後，第一次結集經、律、論三藏的五百羅漢。十八羅漢以不同的形態出現，比如撓癢、敲耳、吉祥坐、降龍、伏虎等。羅漢已進入解脫境界，自在無礙......
大殿背面供奉觀世音菩薩，觀世音菩薩大慈大悲的精神，被視為大乘佛教的根本。此塑像為水月觀音（亦稱自在觀音）。觀水中之月亮，思量如何度化苦難眾生。左邊男童名善財，經典記錄其出生時，家中湧出各種財寶，故取名善財。善財童子受普賢菩薩指點，先後參訪五十三位大善知識，向大善知識請教學習。所謂“法門無量誓願學”，昭示著年青年僧人要學習善財勤奮刻苦的學習精神。右邊女童為龍女，修學佛法非常精進，領悟力極強。觀世音菩薩身後有不同形象畫面，為觀世音菩薩三十二應身，菩薩針對不同的眾生，現不同身相，說相應法門。
觀音殿
走出大殿，拾級而上，是觀音殿，供奉準提觀音，具三十六臂眼。準提觀音主管人道眾生，千手千眼觀音主管地獄道眾生，馬頭觀音主管畜生道。此三十六臂眼，象徵一尊菩薩的威力相當於三十六尊菩薩，是力量的象徵。佛頂寺觀音殿為女眾懺悔堂，“懺悔”的通俗說法，就是反省自己過錯。出家人每日都在懺悔，儒家有云：吾日三省吾身。欲知觀世音菩薩，請讀誦《普門品》。
藥師殿
藥師殿供奉的藥師佛，全名為藥師琉璃光如來。有《藥師經》一部，為佛教主要典籍，寺院僧人常念“南無消災延壽藥師佛”。欲求消災、健康者，敬請讀誦《藥師經》。佛頂寺藥師殿為男眾懺悔堂。
法堂
佛頂寺最高處為法堂，開示佛法之堂。《大藏經》、各類經、律、論三藏經典存放於此，故名法堂
法堂門外地面刻有“百鳥銜花圖”，《唐高僧傳》法融傳記載：法融禪師於牛首山修行悟道後，感得山中百鳥口銜鮮花供養禪師，留有百鳥銜花典故。法堂左側地面刻虎狼為友圖，山中各種動物與法融禪師為友，保護禪師。
法堂聯雲：牛吼一聲醒聾發聵 龍驤九轉繼往開來
牛首名山，盛世重光。佛頂寺各殿堂楹聯抱柱皆為江蘇省楹聯協會集體創作，江蘇省書法家協會著名書法家分別寫就，選用優良材質雕刻而成。
佛頂寺內綠化，系國內頂級園林專家設計，四季花木、禪意十足，枯山水遍佈寺內，金陵四十八景“牛首煙嵐”今世重現
佛頂寺重建繼承傳統建築格局和古代園林風格，是牛首山文化旅遊區奉獻給世人的一道風景。
歡迎各界人士來佛頂寺禮佛、發願、祈福，必蒙感應！
禪境大觀總述
禪境大觀，南北長112米，東西寬62米，內部淨高約41.2米，涵蓋了地上三層。整個空間面積超過6000㎡，呈橢圓形，以黃、白、灰三色為基調，佈置出人間山水，從而讓人們在行走之際領略禪意。由佛陀出生、成道的禪境花園及中間的如蓮劇場三個部分組成，展現了佛祖一生的行跡。
穹頂
禪境大觀的頂部是娑羅穹頂，圖案來源於佛陀涅槃時的娑羅樹杈。穹頂採用了全覆蓋的透光膜和燈光，可以營造出清晨的第一縷晨曦、正午熱烈的日光、傍晚的彩霞和入夜的月光。
臥佛
臥佛全長7.5米，採用不鏽鋼鑄造，表皮仿以漢白玉材質。臥佛的造型借鑑於敦煌莫高窟158號窟中的臥佛塑像及其比例，面容莊嚴而慈祥，同時臥佛還能360度緩慢地旋轉，象徵佛陀的目光遍照無餘。
禪境花園
劇場的南北兩側是兩個禪境花園。南側是象徵佛陀出生的禪境花園，整體造型像一朵蓮花，中間是一棵生生不息的無憂樹。北側是表現佛陀成道的禪境花園，中間是一棵永不凋零的菩提樹，地上用黑白兩色的砂石暗喻人世的混沌和佛光的純潔。
舍利大殿總概
舍利大殿又稱佛殿層，距離地面33米，在空間上涵括了地宮第1、2、3層，內外又可分為千佛殿與萬佛廊，向人們集中呈現了一個神秘、殊勝的佛國世界。
千佛殿
千佛殿依照金剛界曼荼羅第四供養會設計而成，整座大殿共有佛、菩薩1343尊，再現了佛與菩薩相互供養的神聖場景。其中，大殿正中為象徵大日如來的舍利大塔，大塔的東南西北四個方向為四方佛（東方阿閦佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛），大殿牆壁上為慧門十六尊、八內外供養等菩薩。
舍利大塔
舍利大塔通高21.8米，由塔剎、塔身、塔座三部分組成，造型靈感來源於佛教中的須彌山，設計採樣於大報恩寺的鎏金七寶阿育王塔以及敦煌莫高窟的中心塔柱，象徵著清淨莊嚴的華藏世界。
大塔塔剎的核心為水晶牟尼寶珠，象徵著大日如來的三昧耶。寶珠下方是頭頂寶珠、口銜瓔珞的大鵬金翅鳥，象徵著長壽和忠心。塔身分上下兩個部分，上部為倒錐形的十三重相輪，象徵佛教中的十三天；下部為景泰藍覆缽，覆缽四周安放著四尊玉雕菩薩像。塔座也分為兩個部分，上方塔廳呈四方八角形，上面雕刻著金剛杵、法輪、妙音鳥、獅子、聖象、蓮花、卷草、山花蕉葉等佛教吉祥圖案；塔廳四角供奉著四大天王青銅造像。塔座下方是由84片蓮花瓣構成的圓形蓮臺，象徵佛教的84000法門。
舍利大塔工藝精湛，塔身通體以錫青銅鑄胎鍛造，表面鎏金，塔內裝飾運用了雕塑、鏨刻、掐絲琺琅、水晶琉璃、寶石鑲嵌等數十種傳統工藝，結合激光投影等技術手段，融佛理與藝術於一爐，形制上精美絕倫，義理上莊嚴殊勝。
萬佛廊
萬佛廊是一條環形的迴廊，共有兩層（1、2層），每一層以若干佛龕牆與不同形式的壁畫組合而成。整體按照十二生肖配本命八尊的方式構成，讓人們能夠於此找到自己的本命佛，以便供養。環廊內還展陳有脫胎製作的賢劫十六尊菩薩、寶石拼接的二十諸天、漆畫製作的印度佛教文化故事以及佛陀本生故事瓷板畫等。
舍利藏宮
舍利藏宮又稱佛寶層，整體以暗色調為主，營造出莊重的氛圍。由三廳一廊、藏宮大殿（舍利寶幢、拼畫、四大菩薩）、參拜環廊三部分組成。這裡既是珍藏佛祖頂骨舍利的神聖之地，又是信眾禮佛參拜、靜坐禪修的神秘空間。
長廊長66米，根據六波羅密的供養內涵，即持戒、佈施、忍辱、精進、禪定、智慧佈局，分別是香供廳、燈供廳、水供廳以及花供長廊。
佛頂骨舍利長期供奉在藏宮大殿內。大殿正中是舍利寶幢，寶幢通高7米，由幢頂、幢身、幢基三部分組成，裝飾與細節無不展示著佛教文化的豐厚內涵。幢身內部是一座六角玲瓏蓮花寶塔，寶塔內使用密閉的玻璃寶函供奉著佛頂骨舍利，防火防爆，下方還裝有恆溫恆溼系統，以保證佛頂骨舍利供奉的最佳環境。
寶幢周圍是八幅舉世無雙的大理石拼畫，由天然的大理石紋理拼合而成，表現出佛祖一生的行跡，即八相成道——白象入胎、太子降誕、踰城出家、六年苦修、降伏惡魔、菩提證道、初轉法輪、雙林涅槃。
大理石拼畫之間供奉著四大菩薩：文殊、普賢、觀世音和地藏。由德化白瓷燒製而成，瓷質細膩溫潤，色澤柔和，質感通透，完美展現出菩薩的莊嚴慈祥。
藏宮大殿周圍是一圈參拜環廊，每逢舍利公開瞻禮日，信眾可以從參拜環廊瞻仰、參拜舍利。
【注意事項】
1. 景區提供講解服務，佛頂聖境區域：1-30人，95元；東入口到佛頂宮全程：1-30人，160元。
2. 可在佛頂宮租賃自助導覽器進行自助導覽。自助語音導覽器於佛頂宮可講解區域約10000平方米，東入口全程講解時間約3小時，佛頂聖境全程講解時間約1.5小時，租借收費標準為10元/部（押金200元/部）。
3. 景區遊覽車新型純電動空調車型，票價為20元/人，一次購票，當日在景區內各站點可反覆多次乘坐。
4. 遊覽車線路，東線：遊客從東入口入園，牛首站→佛頂寺站→佛頂聖境站→天闕站→隱龍湖站→牛首站；西線：遊客從西入口入園，三寶站→天闕站→佛頂寺站→牛首站→隱龍湖站→觀景臺站→寶相湖站→三寶站。
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