迷路的安然

甭管什麼年號，它究竟還是烙印著“年號”。

年號，這玩意由來已久，說是自漢武帝時始首創年號，為建元。起初是用來紀年的，紀年之用，一世一元，一朝天子，一個紀元，天子、天皇管的寬了呀，認為時間也是歸天子、天皇所管。這個對集權專制當然很好啊，自漢武帝后也受各朝天子喜愛，於是自此便成了一種封建社會的制度。

先秦至漢初是無年號的。大清亡國後，封建帝制瓦解，年號也就隨之消失了。日本是東亞漢文化圈至今還保留著年號的國家，不為別的，人家還保留著天皇，年號豈可廢。這是一脈一系統的配套設施，即便它名存實亡，也或在隨時代發展變化，被賦予上不同的用意。當然年號這玩意肯定都是從中華民族學來的。但是，比之，昔日天皇，如今的日本天皇無實權的，只是名譽上代表國家形象而已，連天皇都是形同虛設，只是象徵，況年號呢，又咋滴，能解釋出來天大的硬道理嘛？

日本明治維新後已是君主立憲制的資本主義社會制度國家。年號早已不是封建王朝社會的所謂年號。年號文化在發展。有人偏偏拿著些實際意義不大的表面東西來做文章，說什麼，日本開始脫離中華文化圈，扯些什麼說日本文化與中國文化如何如何，年號都是中國的文化等。若如此，那日本它乾脆連年號也扔了吧，因為，無論如何說，年號這玩意就是發軔於中國古代。可是，文化明明都是服務於政治經濟的，為啥，那島國不向我們貢獻、納稅呢。所以，有些牽強附會的打著民族意識形態大做文章，猜測它的政治意義，多屬紙上空談刻意誇大，實際意義不大。年號，本來就是政治制度的產物，即使推測它的用意也要結合當下的整體的制度環境。

我看，日本這年號，就是個名號而已，服務於政治的名號。另外文化這些東西，一是與時俱進的發展才是源頭活水，二是具有普世價值性的，理當世界人民普遍能接受交流學習。普世價值的文化一定是超越國界的，一如世界上的各種人有人的共通性所在。蓋上個大帽子，就是能放之四海而皆準，四海暢通傳達的文化了？

說什麼，“令和”出自哪哪哪，如何如何，什麼意思，公說公有理婆說婆有理，實際，不還就是一個名號而已，賦予它什麼意思則是什麼意思，都是表面的，而實質是什麼，是經濟利益及經濟制度和政治制度等來決定的。靠實力。

“令和”，什麼什麼引經據典的經典，非要說它是出在什麼什麼，如何如何，自己的理解自己受用，無可厚非，不能捆綁普遍的人們這就是好的，可往往卻偏偏去綁架捆綁，這就是糟糕的。能捆住了，把島國捆過來吧，用我們的古代經典的經典把他們收復了。令和，我完全可以這麼理解，令和，令和？令尊，令嬡、令堂、令郎等，這不都是同句式嘛，尊稱唄，日本素有大和民族之稱，自吹自擂，給天皇上尊號罷了。我還可以理解成，令，命令之類的意思，令和那就有，命令役使，使和諧的意思，這不乏也是一種美好的祈願；還可以理解是......但，無論咋說，這不還都是用的漢字不？說是出自《萬葉集》，《萬葉集》又出自哪？

歸根，年號，君主制的遺留物而已。但日本君主制早已不是古昔封建社會的君主制，難道君主制還是漢文化圈的獨門產物？立憲君主制呢？文化只是政治經濟的反映而已，文化本不該有圈，因政治經濟而才有圈，是政治經濟制度決定的，那是實質。

質躍

跟咱中國有屁關係哦？人家門口貼副對聯，人家沒咋地，你這整天堵人家門口，研究來研究去。最後驚呼狂叫，這幅對聯我家以前貼過！然後恨不得讓全小區的人都知道，咱小區有頭有臉的人家貼著的對聯我家以前就貼過！我他媽的臉上真有光！別傻逼了！中國人的臉都快讓你們這群人渣丟光了！你分析個屁呀！說穿了不就是想嘛玩意兒都往中國文化這裡圈唄！他日本要是連口飯都吃不起，又有多少人會關注他用啥年號呢！從骨子裡透出來的不是文化自信，而是文化自卑和意淫。中國典籍有多少？恐怕只要是人嘴裡說出來的話你都能找到出處吧？不要生拉硬拽了！誰造的，誰解釋，跟你麼關係！

夜雨老巷

說實話，第一感覺就是非常彆扭、不倫不類，小家子氣。

年號這種東西，是時代精神的反映，也是人民追求的反映，應該大氣從容一些。

比如我國曆史上第一個年號，漢武帝時期的“建元”，體現了開創新紀元的強烈我願望和宏大氣魄。

再比如，漢復、龍興、建武、建安、章武、延熙、龍飛、太初、嘉興、大統等等。寓意深刻而又大氣厚重。多好。

還有以神獸為年號的，神龍、青龍、黑龍、白雀、神龜。

此外，還有很多獨具特色的年號。

最低調的年號，叫做“普通”，從520年正月—527年三月，是梁武帝蕭衍的第二個年號，共6年餘。

最科幻的年號，叫天啟，是北魏時期元法僧年號。天啟坦克的威名，震爍古今。

最不謙虛的年號，天授。武則天的第一個年號。

最吉祥的年號，如意。武則天的第二個年號。

最長壽的年號，長壽。武則天的第三個年號。

最笑傲江湖的年號，神功。還是武則天的年號。

最霸氣的年號，萬歲通天！還是武則天的年號。不得不承認，武則天真的很會起年號啊。

看看我們中國歷史上的年號，再看看小日本的這個“令和”，這他媽是個什麼玩意啊。

令與和這兩個字，完全風馬牛不相及。非要生拉硬拽，捏在一起，不倫不類，狗屁不通！非常彆扭。

一般人看到令和，首先想到的就是“命令和平”，或者令國家和平安寧/使國家和平安寧。但是再美好的寓意，都讓一個生硬的“令”字給破壞了。

令字，如果做吉祥美好解釋，與和湊在一塊，還能解釋。美好平和的意思。

但是絕大多數的人，看到令和，首先想到的是冰冷的“命令”，而不是吉祥。

所以說，這個令和，實在是不怎麼樣。

上將噯福斯

新的年號，將於今年5月1日新天皇即位時使用，“平成”年號也就再使用1個月就壽終正寢；我不認為此舉措出於“去中國化”的革新考慮。

但，這屬於天皇因“生前退位”而變革的年號，是彰顯皇位交接和平而美好吧？而新天皇還沒有即位，就史無前例地公佈新年號，是預示將來政策走向嗎？現任的日本首相安倍晉三，在新年號公佈前，高深莫測地表示“希望聽從各方意見後，再進行決定”。

希望星晨58298869

2019年4月1日，日本公佈了新年號-令和，但仔細分析，實在不是什麼好年號，因為日本新年號犯了三個大忌諱。第一；年內改元。在以前的中國，改元一般不發生在年內，不論是皇帝駕崩還是讓位，新皇帝繼位後只宣佈新年號，但當年仍使用舊年號，新的年號要等到明年的正月初一才使用。這樣做既是為了表示對舊皇帝的尊重與還念，也是為了減少年號突然更替對社會的影響。而年內改元，同一年雙年號，往往都是伴隨著叛變與竄位等中大事變而出現的，不是什麼好事，所以後來成了大忌。日本這次年內改元，實在是沒文化。最好的做法應該是天皇5月1日退位後新天皇登基後再公佈新年號，當年仍然使用老天皇的年號，等到2020年1月1日在實施新年號紀元。第二；三代重字。我們知道，新天皇年號叫令和，與他爺爺昭和重了個和字，這也犯了忌諱。因為新天皇是昭和時代出生的，與他爺爺同處過一段昭和的時間。而他即位後使用的年號也有個和字，比如說，令和天皇出生於昭和三十五年，這句話感覺兩個和子天皇像兄弟倆，這樣就犯了字的忌諱，實在有礙觀瞻。第三；出處不對。我們都知道，年號出現於西漢，漢武帝時期，是華夏文化的產物。最好的正統年號應該出自四書五經。退一步來說也應該是出自先秦時代的古籍中。再退一步也應該是兩漢兩晉時代，南北朝時代的南朝古籍已經是最後底線了。包括隋朝之後的古籍是絕對不能用作年號的，因為隋唐大統一後，華夏文化就進入了全面的民族融合文化時期，雖然文化更加多元了豐富了，但也不那麼純粹了，不是純粹的華夏文化了，像年號這種關乎國運的事，正統性與純粹性是至關重要的，絕不可兒戲。而日本的新年號出自日本古籍萬葉集，也就是奈良時代（相當於唐朝中期）的日本古籍，這已經完全喪失了年號的精髓。這就像一群中國人用漢語演繹哈姆雷特一樣，故事差不多，但精髓已經完全沒了。此們一開，以後的日本年號就完全隨意了，就是個記年工具而已，以後它可以出自漫畫，也可以出自其他小說，什麼阿貓阿狗，小K，貝吉塔，弗利薩，都能成為日本年號了，實在不是什麼好事。

冰山一角cmc

公園元645年日本啟用首個年號“大化”。此後的247個年號均出自中國唐代之前的古籍。比如“昭和”出自《尚書》的“百姓昭明，協和萬邦”。

一方面說明，唐之前的中國文化對日本影響巨大；另一方面也說明，日本是一個沒有悠久歷史和燦爛文化的國家。

甲午海戰之後，清朝戰敗。日本頂禮膜拜的天朝，被輕而易舉的踩在腳下。那時的日本之所以打著大東亞共榮圈的旗號，無非想證明：日本才是中華文化的衣缽傳人。

從一個側面我們也可以看出，日本與中國關係匪淺。但隨著日本的不斷崛起，中國在日本國民心目中的形象，漸漸從景仰尊重到平等鄙視。這一點我們無可厚非，畢竟日本這個小跟班，曾經變得異常強大。

但是不管日本多麼得瑟，文化的根依然在中國。特別是新天皇年號“令和”一出，就顯示出日本文化是多麼薄弱和鄙陋。

據說“令和”一詞出自日本典籍《萬葉集》。這本類似於中國《詩經》的書，集結了當時王公貴族文人騷客的文字。但那時的日本，怎能與萬朝來拜的唐朝相比。其中的詩詞多是附庸模仿抄襲。文學藝術價值可見一斑。所以“令和”的年號，的確沒啥文化含量。

如果非得評價一下，“令和”倒讓我想起兩個人：令狐沖和林平之。日本想成為令狐沖，卻無奈成了林平之。如此而已。

Fandy

為什麼會引起各方的討論呢？我覺得是因為在此之前日本使用的年號都是從中國古籍中選取的，截止到今天，他們已經使用了248個年號了，基本上都取自中國古籍。

而這次的“令和”則沒有從中國古籍中選取，這是不是意味著日本在這方面釋放出什麼信息呢？我想大家的關注點在這裡。

眾所周知，日本與我們一衣帶水，日本的很多文明都是從我們這裡學過去的，包括語言文字，而選取年號日本方面都是比較謹慎的，他們選取的年號和我們平時取名稱是一樣的，就是要有含義，不能隨便取，例如當前正在使用的“平成”年號來自中國《史記》“內平外成”及《尚書》“地平天成”之說，此前的“昭和”則來自於《尚書》中“百姓昭明，協和萬邦”之語。

從“令和”這個年號的字面意思來看，也很平淡，據我猜測可能有兩個原因：

第一，之所以選擇“初春令月，氣淑風和”很可能是因為明仁天皇的退位，而這個新的年號也將在新的天皇繼位時使用，而日本早就規定，一個天皇只能使用一個年號，不能隨意頻繁地更改年號。

第二，有了上面的主要原因，我覺得第二個原因就是為了應景了，新的天皇繼位，意味著新的開始，目下又值春天來臨，所以選了這個“令和”來作為新的年號。

存希齋書法

日本的新年號是“令和”，是其第248個年號。這個年號同時也開創了日本歷史上的多個首次：

第一，是首次出自日本古籍的年號，過去日本的247個年號都出自中國古籍，而此次則出自日本自己的古籍《萬葉集》，其去中國化意圖還是比較明顯的。

第二，是首次在新天皇即位前，即由現任天皇簽署政令公佈新年號。

第三，是首次因天皇“生前退位”而進行的改元。

第四，則是首先通過網絡進行現場直播……

雖然，日本的新年號似乎富含了更多的日本本土氣息。但這年號的意境卻是很一般，畢竟日本古籍本身就是中國古籍的山寨，其水平自然也不高，所以得出這樣的年號也就不奇怪了。

因此，“令和”這年號，聽起來的質感，其實和我們過去的一些農民軍政權所取的年號差不多，比如唐中期的農民軍政權年號“寶勝”、宋初農民軍政權年號“應運”等等

再說，“令和”這年號讀起來也非常不好，和“零和”的讀音一樣，這就相當的不吉利了。而且還是選在愚人節那天公佈，這就尷尬了。

須知道，年號往往關係著國運，應該要換成一些比較吉祥如意，比較富含底蘊的年號才好。比如我國過去的：延康、天佑、靖康、祥興、至正、崇禎、永曆、宣統、洪憲……這些年都是非常好的嘛，日本可以從中挑選！

這些歷史要讀

問題：如何評價日本新年號「令和」？聽說是出自《萬葉集》

前言

據說日本新年號出於《萬葉集》：初春令月，氣淑風和。

這本詩集相當於中國的《詩經》，是日本最早的詩歌總集。所收詩歌自4世紀至8世紀，歷來眾說紛紜，差不多相當於東晉到唐朝。

據說多數作品可能是為奈良年間(公元710~794，大約是武則天的時代的作品。

一、六個備選的年號

當初有6個候選年號，除“令和”外，還有“英弘”、“廣至”、“萬和”、“萬保”。3個出自日本典籍，3個出自中國典籍。

最後選中的“令和”本意是從日本古籍中選擇，但是《萬葉集》的創作時期，日本還使用漢字，因此不可避免的會受到漢唐典籍的影響。

二、“令和”的漢文化色彩

“令和”出自於《萬葉集》，但是看過之後會發現這篇美文有《蘭亭集序》的影子：

王羲之《蘭亭集序》：

可以看出作者一定是熟讀漢家經典之人。《萬葉集》文中的很多句子都有蘭亭集序的味道 ： 忘言一室之裡；淡然自放，快然自足；古今夫何異矣，宜賦園梅。

在王羲之《蘭亭集序》中有： 悟言一室之內；暫得於己，快然自足；雖世殊事異，所以興懷等句子在《萬葉集 梅花之歌 》似乎都能看到相似之處。

三、初春令月 氣淑風和 的化用

令和的年號來自於《萬葉集 梅花之歌 》文中第一句：

化用了張衡《歸田賦》的佳句：

晉張協《洛禊賦》也有：

唐朝宰相薛元超的《 諫蕃官仗內射生疏 》也曾提到：

南北朝的王臺卿有一首《陌上桑》

結束語

南宋文學家周紫芝說：“自古詩人文士，大抵皆祖述前人作語”

北宋的黃庭堅曾說過：

不知道《萬葉集 梅花之歌 》的作者是否認識空海大師， 空海和尚說唐朝詩人的有個好習慣，隨身帶有前人詩歌的手抄本，自己作詩的時候如果苦思不得，就打開“錦囊”看一看：

@老街味道

老街味道

日本官方說法取自《萬葉集》：初春令月，氣淑風和。

說起來，就是風和日麗的意思。我們小時候寫文章，第一句話往往就是，今天是一個風和日麗的日子，陽光明媚，萬里無雲……

看來，日本也開始走小清新的風氣了。

說起來，日本人對年號還是很看重的，畢竟年號經跟著一代天皇，日本天皇都比較長壽，基本都能用上個二十多年甚至更長。比如大家最熟悉的民治年號後，只用了數個。

明治之後是大正，這算是日本的盛世了。日本就有年號跟中國重合的，比如日本也有貞觀，也是一個盛世。

大正朝時沒有明治時的暗鬥，軍國主義也沒有後面那麼瘋狂，總體是比較自由的。

“大正”兩字取自《易經》卦辭：臨，剛浸而長。說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。

大正之後就是大家都知道的昭和了，這個年號取自中國《尚書·堯典》的“百姓昭明，協和萬邦”。

昭和年代，日本算是坐了一把過山車，有瘋狂的侵略時代，也有二戰結束後，要承擔責任的時候，但比較走運，日本很快經濟復甦，迎來了一個黃金期。

昭和之後就是平成，出自《史記·五帝本紀》中的“父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成”

日本人認為平成年代是最灰色的年代，經濟繁榮的泡沫被擠破，這一代的日本人常常揹負經濟上的重壓以及精神上的迷茫。

現在他們取名令和，可能就是希望過點小確幸的日子了。

說回這個令和，他們說取自《萬葉集》，《萬葉集》差不多相當於日本人的詩經。大概是中國晚唐時期編寫的。那這些詩歌難免受到中國的影響。比如這一句很可能受中國東漢張衡的《歸田賦》影響。

《歸田賦》是如下的句子：仲春令月，時和氣清。 前些日子，日本人說要跟我們收二維碼使用費，部分網友說，那要向日本收漢字偏旁使用費，這偏旁不說，這個年號使用費，咱們是不是商量一下？

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