關運福
菩薩之中並不是只有地藏菩薩以僧相顯現。
首先我們要弄清菩薩到底是什麼。菩薩是梵語“菩提薩埵”的簡稱，意思是“覺有情”，是求無上菩提，利益眾生，於未來成就佛果的修行者。菩薩是自覺、覺他，覺悟一切有情眾生，利益一切有情眾生，救度一切有情眾生。為了救度眾生，菩薩常常化身為六道眾生，對不同的眾生顯現出不同的形象來。
比如觀世音菩薩，他可以化身為天眾，化身為阿修羅，化身為畜生，化身惡鬼，比如有一個著名的面然鬼王，又名焰口，就是觀音菩薩的化身。當然，觀音菩薩也可以化身為各種各樣、各種職業的人，當然可以化身為僧人，甚至可以化身為妓女。當然，觀音菩薩最著名的形象就是南海觀音。
除了地藏菩薩以外還有彌勒菩薩也以僧人的形象而著稱。在五代十國的後梁，奉化有一位法號契此的僧人，他整日揹著一個布袋，袒胸露乳。契此圓寂之時，留下了一首偈子：“彌勒真彌勒，分身千百億。時時示世人，世人自不識。”這時大家才知道契此是彌勒菩薩的化身。後來，中國寺院中的彌勒菩薩像，往往按照契此的形象，塑成大肚能容、笑口常開的樣子。
而中國寺院裡供奉的地藏菩薩形象，來自於唐代一位僧人。此人本是新羅國王子，名為金喬覺，他出家法號地藏，又被人稱為金地藏。金地藏來到中國學習佛法，在九華山住了下來，苦苦修行。他圓寂後，屍體成了肉身舍利，骨骼如鎖鏈一般，人們這才知道金地藏就是地藏菩薩的化身。後來中國寺院中地藏菩薩的形象，就保持這金地藏的形象。
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夢露居士
地藏菩薩的來歷，來源於佛教故事。據說他成佛前，曾立下宏願“地獄不空 誓不成佛”，因此被教徒稱為大願地藏王菩薩，應現的道場在安徽青陽九華山，是源自《地藏菩薩十輪經》上的一個說法。
很多人有疑問，為什麼地藏王菩薩是個光頭僧人形象？其他菩薩都是頭戴天冠，腳踩蓮花，地藏王菩薩卻是一個僧人的樣貌，這背後有什麼故事？
實際上，我們現在看到的地藏菩薩是從唐代才正式定型。唐朝時，朝鮮半島分裂為三個國家，其中就有新羅國的王子，名金喬覺，此人生得相貌奇特，頂骨聳出很高，且力大無窮，非常聰明，金喬覺出家後就叫做地藏比丘，帶著一條白犬，在茫茫大海中渡海來中華，遊歷各地數年後，在唐朝開元年間來到九華山，後來在九華山修行成道，在此圓寂，世人都傳說他就是地藏王菩薩的化身。
所以自唐朝末年後，地藏王菩薩的形象就被固定下來，成了僧人樣貌，他的來歷就是唐朝的新羅王子金喬覺。地藏菩薩在九華山苦修多年，於唐開元26年入滅，共活了99歲， 每年農曆七月三十這一天，安徽九華山的香火尤其旺盛，許多信奉地藏王菩薩的人都前來祈求，希望能保佑家人平安，老人身體康健，而他的樣子就一直沒有變過。
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地藏菩薩確實是以僧像示人，但是沒有必要糾結，不管是地藏菩薩還是觀音菩薩，都有百千萬億化身，菩薩為了度化世人會根據情況不同現不同身，可能是男人，女人，乞丐，國王，官員，動物，天人，餓鬼，阿修羅，甚至佛，所以佛經中講真正的菩薩並非只是在寺廟中的形象，而是示現不同的化身度人，是因為菩薩慈悲為懷而世人不悟。
地藏菩薩放棄成佛的機會，投身三惡道，發誓度盡世人方再成佛，這種犧牲度人的精神，讓他成為佛陀涅槃後，度化六道的代理佛，直到未來佛彌勒佛出世之前，地藏菩薩發的大願非常殊勝，地獄不空誓不成佛，度盡眾生方證菩提。
紫玄修行
按照佛教說法，每一尊菩薩，每一尊佛，都有無量化身顯現無邊世界，據眾生因緣根基，救拔苦難，使令成佛。其中有化身為有天龍八部，帝王將相，童男童女，甚至餓鬼夜叉，乃至旁生……等等不可勝數，非旦佛身僧像獨顯其前。
在無量無數的佛菩薩中，與娑婆世界最有緣份的有四大菩薩，分別為文殊，普賢，觀音，地藏四大菩薩。其中文殊菩薩，普賢菩薩，觀音的形象多以佩帶珍珠瓔珞，服飾精美，髮髻也特別講究，讓人感到資產富有。而地藏菩薩一直以來，以僧像示現，沒有過多的裝飾品。究其原因大致有三，分別說之。
一者，地藏菩薩久遠劫來，救拔一切罪苦六道眾生，使令遠離惡道，得生人天，日夜勤奮，完成著“地獄不空，誓不成佛”的大願，沒有時間去穿金戴銀。
二者，安忍不動，地獄為六道中居住環境最為惡劣的地方，菩薩以禪定之功住於此處，為了再多救助一個受苦之人而幸勞，而甚深禪定是佛家的必修課，因而示現出僧人形象。
三者，僧像是佛家三寶之一，並且蒙佛祖授權，在佛法哀微之後，並在彌勒出世之前，一切眾生皆由地藏菩薩救度，也可以說，是代理佛，因而，地藏菩薩一直以來，以佛之代言人身份廣度有情，示現僧像。
月影浮空
菩薩當中只有地藏菩薩是以僧相顯現的嗎？你怎麼看？
仁道居和大家一樣，在寺院裡見到的地藏菩薩通常都是出家僧人的形象。不過，不只有地藏菩薩是以僧相顯現的。例如西遊記裡面觀世音菩薩曾經顯一賣袈裟和錫杖的老僧形象。觀世音菩薩三十二化身。大悲咒每一句都是觀世音菩薩一種化身。
淺顯的來說，諸佛都有三身，三身，梵文 Trikāyāh，”即法身、報身、應身三種佛身，又叫自性身、受用身、變化身。“身” 除指體貌外，亦有“聚積”之義，即由覺悟和聚積功德而成就佛體。由此含義而有三身、三十二應身、千百億化身等說法，而以“三身”的說法影響最大，即所謂理法聚而為法身，智法聚而為報身，功德法聚而應身。因一佛具三身之功德性能，所以三身即一佛。
用現代詞彙和現代人的理解來說佛與菩薩無非是無線信號，但是這種無線信號是宇宙中最高等的智慧信號。覺悟的信號。例如某人覺悟高，救助他人，常被百姓稱呼為活菩薩，那麼他在人們心中其實就是菩薩了，因為他的思想是覺悟的，無論他是什麼樣的形象。
大家可能或多或少的聽說過一些關於某佛，某菩薩現身救助他人的故事吧！有人說菩薩是那個樣子的，也有人說菩薩是這個樣子的。其實佛與菩薩不是固定形象的。
再舉個例子。例如學雷鋒。有的人遇到他人幫助以後會誇讚那人是活雷鋒。其實一個道理。
神學老羅怡康齋
傳說釋迦牟尼當年拉屎，手痛，不能用手擦屁股，手上有一鳥毛，信手擦之。隨手一扔，掉入毛坑，而毛坑化地獄，鳥毛化地藏。於是，地藏與毛坑，歷萬劫糾纏。永不分離。後禿驢美化地藏曰。毛坑不淨，鳥毛何出也。嗚呼！！！
首真道長
不是的！
地藏菩薩也是表各種相的！
四聖道中:聲聞，緣覺，菩薩，佛。
這個很直觀。就是不做菩薩是不能成佛的。
地藏菩薩雖有誓願:眾生度盡，方證菩提。地獄未空誓不成佛！實際《地藏經》中有講到賢劫千佛滅度，只有地藏菩薩誓願未了，還要繼續行於六道。所以，眾生不僅限於凡眾，也包括我們四眾弟子。因此地藏菩薩會以種種形來度化眾生。
關於地藏菩薩像，顯密的造像有許多法相。有僧相，就是常說的和尚相。有莊嚴相。還有表法相。
觀音菩薩相也是如此。《普門品》中有說觀音菩薩32應身或28應身。
為什麼會這樣呢？
這就是大乘教義的一個核心！就是:菩薩！
菩薩者，菩提薩埵，覺悟有情。
簡單的理解就是陪伴眾生，隨順眾生，現種種形，善巧方便，教化眾生，逐步覺悟，到達智慧彼岸，也就是成佛！
菩薩的任務是全心全意為眾生服務！這也是大乘佛法的任務！
所以，不僅是地藏菩薩現僧相。四眾弟子也是眾生。菩薩的任務是繁重的！護持三寶，教化民眾，覺悟有情，發大誓願！
成佛是必須要從菩薩過渡的！
不渡眾生不成佛！
所以，菩薩化種種形！
上官恨水
南無大願地藏王菩薩摩訶薩[祈禱][祈禱][祈禱]
覺醒極樂
地藏菩薩是出家後才證果，其他菩薩是在家就證果的。他們都是正等正覺。也就是說無論在家出家，只要精進持戒，都能成佛。
止於心動於行
佛菩薩都是隨順眾生而幻化形象，地藏菩薩因要度化地獄眾生故以僧人像，而觀音菩薩更多是事蹟是度化凡人，所以化過女人身，化過男人身。學佛本也不該糾結佛菩薩形象，所有的影響都是人們內心中的形象。“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來”相皆是因緣和合而成，不可取不可得。阿彌陀佛
