那麼“天不兼覆”呢？
天不兼覆，就是說天破了，所以天不能完全覆蓋大地。天會破嗎？在古人看來，天確實是破了。為什麼？因為天上有東西掉下來了。什麼東西？隕星或慧星！天上有天體掉下來，不是天破了又是什麼？所以才有女媧補天！
“地不周載”呢？大地不能完全承載萬物。這是什麼意思？大地承載不起啊。就是說有山川沉陷了，甚至可能有大陸沉沒了！
“火爁炎而不滅”呢？火，可能指天火，也可能指地火，當然也可能是森林、草原火災。天火，就是隕星燃燒降下的火；地火指火山爆發；有天火、有地火，當然免不了森林、草原火災。所以“火爁炎而不滅”。從《淮南子》記載的“積蘆灰以止淫水”這一句來看。蘆灰是什麼？一直不明。其實它可能是火山灰，當時可能出現了火山爆發現象。
“水浩洋而不息”呢，這就是大洪水了。不需要多解釋。但從女媧洪水後尚能鍊銅這一描述來看，這次洪水絕不是傳說中的滅世大洪水，也絕不是《彝族源流》記載的大洪水。
“猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱”呢。從《山海經》看，上古的獸、鳥並不一定就是真正的獸和鳥，有時是指民族和人。所以這句話中的猛獸和鷙鳥完全可能是指的上古民族 。
女媧是什麼時期？考古學家認為是紅山文化時期。紅山文化是大約前4000年至前3000年的文化，集中在燕山以北、大淩河和西遼河上游，因最先發現於內蒙古赤峰紅山而得名。
從《山海經》來看，女媧主要活動範圍卻是在秦嶺、漢水至甘肅、青海一帶。前面《大荒西經》提到的“有神十人，名曰女媧之腸”已經說明了這一點。十人就是陝人的圖畫表音，也就是女媧是陝人的意思，實際上上古陝人、秦人都是一個音。從女媧主要活動區域看，《山海經》的記載和學者們的看法是有區別的。
如果赤峰紅山文化也屬女媧文化的話，那它也一定是女媧文化的邊區文化。從《山海經》和《淮南子》的記載來看，至少在公元前4000年左右，中國陝甘、青海和漢水上游一帶應該已經出現了銅器。
女媧是什麼時候的事呢？
據西晉皇甫謐《帝王世紀》：“女媧氏……承庖犧制度。……及女媧氏沒，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、慄陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、渾混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏，凡十五世，皆襲庖犧之號。”《帝王世紀》說從女媧氏到無懷氏共15世，都是沿襲庖犧制度。庖犧，學者們說就是伏曦。
根據《帝王世紀》的說法，無懷氏之前世系為：
庖犧（伏曦）---女媧---庖犧氏15世。
另外根據《春秋緯》的說法：“彧溫......號曰遂皇，冬則穴居，夏則巢處，燔物為食，使民無腹疾，治五百三十歲。忽彰次之，號曰庖羲。有人蒼色大眉，名石年，戴玉理，始立地形，甄度四海。治五百三十年而流紇紀作。禪於謀泯，號曰榆罔，治五十四年。軒提次之，號曰帝壽鴻，即軒轅，有熊之子也。”
《春秋緯》說庖羲叫忽彰，庖羲之後是炎帝石年，炎帝治530年，禪位謀泯，即榆岡。榆岡（靈恝）治54年，然後是軒提，即帝壽鴻，也就是軒轅。
值得注意的是：《春秋緯》說炎帝時“始立地形，甄度四海”，這意味著《山海經.五藏山經》很可能出於炎帝！
根據《春秋緯》的描述，其世系為：
遂皇（或溫）--庖羲（忽彰）--炎帝530年---流紇紀謀泯（榆岡）54年--軒轅（帝壽鴻）
從上面世系我們可以看出，《春秋緯》把《帝王世紀》中的庖犧--女媧--庖犧氏15世並稱為庖羲了。
結合《帝王世紀》和《春秋緯》，其世系應該如下：
遂皇--庖犧（伏曦）--女媧--庖犧氏15世--炎帝530年---榆岡54年（流訖紀）--軒轅（帝壽鴻）
根據中國傳統的說法，軒轅大約是公元前3000年左右的人，我們暫且以此推算女媧所處時代。
軒轅為公元前3000年，則榆岡為公元前3054年，炎帝石年為公元前3584年，庖犧氏15世為公元前4034年。據此，女媧大約為公元前4050年左右的人，這個時間相當於紅山文化的早期階段，時間上與學者們的研究結果大體吻合。
如果《淮南子》所記沒有錯的話，那麼大概在公元前4050年左右，當有一次非常重大的與隕星相聯繫的天文地質事件，與此伴隨的是四極位移，火山爆發、洪水肆虐和山崩地裂，甚至可能還有陸沉事件。
女媧其人，除了《山海經》記載外，有考古方面的證據支持嗎？
下圖的陶罐是在甘肅臨洮發現的。陶罐上畫的是一蛙形人，下面畫有巨大的女陰，蛙人四圍是上古之“巫”字，即後來出現在兩河流域的所謂“上下四方之王”。這陶罐實際是“以圖表音”的具體體現。蛙圖表示“媧”之音，以女陰代表女性。也就是說該圖代表的就是女媧。這是上古文字形成之初的圖音符號。
同樣的陶罐還有一個，也是在甘肅發掘的。這與《山海經》女媧神是陝人的記載是相符合的。
由此我們也可以看出，《山海經》的記載實實在在不是神話。
那麼女媧時的極移是怎麼一回事呢？這一點以後再談。我們先看歷史。
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