霜降節氣，是一年中的第十八個節氣，也是秋天的最後一個節氣，意味著，真正的冬天就要到來了。
如果一提到霜降，不知道大家會首先想到什麼？
在城市的鋼鐵叢林中，我們其實很難再看到霜的存在。呼嘯的汽車、擁擠的人流、蓄熱的瀝青地面，讓霜很難出現或者很難讓我們觀看到。
小時候在農村，每年看到初霜的時候，都會很興奮，那時候感覺初霜不僅僅是角落裡或者小河邊，而是地上會有薄薄的一層，如粉似雪。
如果你仔細觀察過霜到底是什麼樣子，你可能會感慨它的美，有些是細細的冰針，有些是六邊形的霜花，那已經跟雪很相似了。
這個時候，地瓜、花生都要最後的採摘了。小學的時候，上學路過大片的田地，有些地裡的地瓜和花生，直接刨出來，就地挖個小坑烤花生和地瓜吃，香甜的地瓜，遠比現在城市裡的烤地瓜要好吃的多。
在我們上一代人的記憶裡，對地瓜的感情很複雜，現在我們覺得把地瓜作為雜糧偶爾吃吃還覺得很好，但是，他們那時候長期吃地瓜面的東西、吃地瓜幹把胃都給折騰壞了，一吃地瓜就很容易反胃。
霜降三候：一候豺乃祭獸 ，二候草木黃落 ，三候蟄蟲鹹伏 。
我們現代人對豺沒有什麼印象，有時候也是豺狼連用，但是豺和狼本身並不相同，而且豺的戰鬥力比狼還要強大得多，他們的排序是豺狼虎豹，被稱為獸中之王的老虎也只能屈居第三。李時珍說：豺能勝其類，又知祭獸，可謂才矣。豺是象形字，通才，也通柴。在古代，一些山區，野豬、豬獾等危害農作物，而豺攻擊獵殺它們，無意中是幫助農民控制了這些野獸對農作物的危害。而豺獵殺這些野獸之後，是先陳列後再食用，被大家解讀為豺知道用這些捕殺的獵物和人用牛羊向上天和祖先獻祭一樣。
二候的草木黃落，估計我們會是最能貼切的感受到的，滿大街掃不盡的落葉，踩上去吱吱作響，又像大地鋪上了地毯一樣。
三候的蟄蟲鹹伏正好和驚蟄的狀態相反，蟄蟲們也都躲在洞裡，不動不食，進入冬眠，等待來年驚蟄的到來。
在古代，霜降這一天有一個現在我們已經鮮為人知的風俗。在這一天，各地的教場演武廳都要舉行隆重的收兵儀式。古代的習俗是立春為開兵之日，霜降為收兵之日，所以，在這個階段，各地的總兵、武官們都要全副武裝，手持刀搶弓箭，舉行隆重的收兵儀式，目的則是希望祓（fú）除不詳，祈求天下太平。霜降這一天的五更，武官們會集在廟裡，行大禮，列隊齊放空槍三響，然後再試火炮、打槍，稱之為“打霜降”。據說打霜降以後，司霜的神靈就不敢隨便下霜危害本地的農作物了。
其實，真正對農作物造成傷害的是凍，而不是霜。
有些經過霜打的蔬菜，長勢會更好，更美味，比如菠菜、冬瓜等等，吃起來也特別的鮮美，被霜打過的水果，則會更甜，比如像葡萄等等。
人其實也一樣，不經歷歲月的風霜，我們很難真正的成熟起來，這之後，我們的人生才會真正的醇厚起來。
說到霜，說到秋，我想下邊這句詩，大家應該都耳熟能詳：
看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問悵茫大地，誰主沉浮？
秋天是肅殺的季節，萬物凋零，但是從這樣的詩裡，我們卻讀到的是一種真正的寥廓與豪氣，而不是悽悽切切的感物自憐。
對於相同的境遇，每個人都有不同的想法和選擇，比如遇到困境，很多人會抱怨、自憐、自暴自棄，而有些人卻是在人生的困境中，越挫越勇，逆勢而起，困境並沒有對他造成什麼傷害，而是讓他積聚起了更強大的力量。
前邊節氣的文章我們專門講過，如果把一年用六十四卦進行劃分，霜降節氣這一天正好落在蹇卦的區間。
人們說蹇卦是艱難之卦，又是明智之卦。
霜降這一時節，就像人生面臨困境，困境就意味著艱難，但是困境也能培養、激發出人的智慧，也會讓我們成熟、明智起來。
（水山蹇）坎上艮下
《蹇》：利西南，不利東北。利見大人。貞吉。
初六，往蹇來譽。
六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。
九三，往蹇來反。
六四，往蹇來連。
九五，大蹇朋來。
上六，往蹇來碩，吉，利見大人。
彖傳下：
蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉。
中國人是最講究運氣的，就像很多人學習周易的興趣，其實就是源於對自身運氣的認知需求，可是大家都知道，人的運程有好有壞，人的福報有厚有薄，關於人在世間過活，這一生當中，對於自身的運程應該如何把握呢？我想，這個是我們很多朋友最關心的問題，說再多天下的大道理也不如解決自身的運氣來的實在，不是每一個人都可以執行強者的法則，可是對於自身的運氣，認知、瞭解和把握，大家就覺得容易嗎？其實這看似很容易的問題，卻也同樣是天底下充滿了困難和挑戰的問題。
如果一個人能夠清醒的認知自己的運氣，然後順應自己的運程，把握人生的方向，如果具備了這樣的能力，就已經是不折不扣的強者，就已經是百分之百的君子了。人的一生，就運程來講，不外好壞二字，好的時候順水行船，一順百順，不好的時候逆水行舟、舉步維艱。可是，這是天底下再自然不過的規律，在古人的眼中，自身運程的阻滯與不順，恰恰是積聚自身能量的過程。而當身心的能量積聚到一定的地步，就可以具備了超人的智慧和力量，然後釋放身心的能量，就可以去順遂的行使人生的法則。
這兩種思想就是蹇卦和與其對應的解卦的智慧。蹇卦講的就是逆，解卦講的就是順。這兩個卦的順逆，可能對大家慣性的思維邏輯又會發起新的挑戰。就拿蹇卦來說，很多人如果搖出這樣的卦象，就會情緒低落，為什麼？因為這就是運氣受阻的卦象，行動不順的卦象，可是這樣的低落正確嗎？不正確。
前面給大家講過，周易的乾坤兩卦講出了人類社會行為法則的辯證法，另外的六十二個卦，講的都是方法論，這些方法論都是圍繞著個體法則與群體法則，積極落實和實施去展開的，所有的卦爻辭都是對困難清醒的認知，和對解決困難清晰的指引。 所有的卦爻辭都沒有消極的思想，都沒有頹廢的邏輯，不管是兇還是悔，是厲還是吝，這些都不是結論，這只是講了客觀事實的困難，與需要解決的問題。就像蹇卦一樣，它並不是來強調運氣受阻的困難，和不易脫困的現實，而是很清晰的告訴了我們，在一個人的運氣阻滯的時候應該用什麼辦法去貫徹落實好自己的行為準則，更加精準、靈活地去應對群體法則。趨吉避凶、利而不害，才是易經最核心的王道思想。所以說，當我們一看到卦頭或者是卦辭，有了困難和阻滯的時候，根本不需要擔心、恐懼，而是要冷靜客觀的認識問題，在卦爻辭當中找到應對的辦法，這才是易經思想最積極的指導方向。
蹇卦的卦辭說：
利西南，不利東北：這句話說的是什麼意思？其實就是告訴我們，人生在世有順利的時候，就有不順的時候，有利的局面就有不利的局面，這是天經地義的事實，沒有人可以跳出這樣的規律，所以要君子有常，行不易方。也就是面對運程的起伏，我們不應該自暴自棄、心灰意冷，甚至怨天怨地，而是應該對這種運程的阻滯和不順，去客觀地理解，去積極地應對，如何積極地應對呢？
利見大人。貞吉：就是是君子道長，人事相得 這是什麼意思？也就是說，在面對不利局面的時候，要堅守住君子的本分，踏踏實實地做事、本本分分的做人，要有超強的勇氣和耐力去應對不利的局面。這裡說的利見大人，可不是需要貴人指引的意思，而是要自己展現出大人和君子做事的風格。下面我們就進入爻辭，來看一下面對阻滯和不順的人生境遇，爻辭是如何用具體的辦法來解決這樣的問題：
初六，往蹇來譽：是淌泥而行，高尚其志
六二，王臣蹇蹇，匪躬之故：是勤勉利事，公而忘私
九三，往蹇來反：是積極用命，進退得宜
六四，往蹇來連：是增長變化，進退自如
九五，大蹇朋來：是守正而行，得道多助 大家來看，一個深知用蹇之道的人，帶領一個團隊可以積極用蹇之道的人，在克服蹇的過程當中就一定會實現巨大利益的增長。大家都知道，自古英雄出煉獄，不管是個人，還是團隊，都是在逆境當中獲得了極大的成長，利益獲得了極大的增長。五爻說的大蹇朋來，就是守住了乾坤王道思想的法則，把陽光的心態和積極的行動貫徹到團隊的每一個成員行動當中去，巨大的收穫就成為必然，克服蹇的狀態也就成了必然。
上六，往蹇來碩，吉。利見大人：這就是剛才我們講的，一旦我們實現了用蹇的法則，貫徹落實了用蹇的行動，碩果累累就是必然，然後這裡又提到了利見大人，這同樣還是宣傳、推廣、落實的法則。易經的思想有一個規律，每每到上爻的時候，講的基本上都是把群體法則貫徹落實到個體的做法。這是一個很有意思的規律，由個性到共性，然後再用共性去督促個性，這是非常有規律的一種邏輯，這也是大家需要用心思考的一種邏輯。
蹇卦之所以阻滯、不順，就是源於我們沒有認清方向，我們的智慧和行動還沒有形成統一，還在西南與東北之間患得患失，這個時候經過了用蹇的過程，個體也好、群體也罷，能量與智慧都得到了非常好的提升，在這個時候方向就明確了，做事就果斷了，自然運程就順遂了。
蹇卦的卦象是遇險而止，因為前方佈滿了險阻，所以需要我們停下腳步，來思考如何去越過險阻。蹇卦象傳提供給我們的方法是“反身修德”，通過反過頭來加強自身的修行來改變不利的局面。通過自身的修行，儲備了強大的能量和智慧，練就了許多戰勝困難的能力，回過頭來再去迎接挑戰，反而會獲得更大的成功。
在人生的困境當中，認清方向，積聚能量，提升智慧，才是真正的明智。
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