楊莎莉
個人覺得“獨立無懼”的意思是說，雖然我的能力不是很強，我也有弱點，有缺陷，但我照樣活的很精彩。“遁世無悶”，不為世所用之時，依然能夠保持精神的飽滿，生命的鮮活。而這兩句話背後都與一個詞語相連，“量力而行”。
“獨立無懼，遁世無悶”來自大過卦的象辭。《周易》的卦辭，是古經對吉凶禍福的判斷。而象辭，彖辭，是儒家對易理的分析，據說是孔子所作。這句話，既來自大過卦的《大象》，討論時，主要著眼點應該在易理之上。
大過卦總共有七條卦辭。當占卦之時，六爻全部不變，判斷吉凶，就要看卦辭，有變爻，則看爻辭。此卦的卦辭是：“棟橈。利有攸往。亨。”
棟橈明顯不是一個吉利的事情。其意思是房子的大梁壓彎了。這還能吉利嗎？可是，卦辭中，為什麼還說“利有攸往”而且還“亨通”呢？我的理解是，上圖是澤風大過的卦形圖。中間四爻為陽爻，陽為剛健有力。初上兩爻為陰爻，陰為柔弱。類似於，一根木頭，兩頭弱，中間強，所以不能當棟樑，因為兩頭太弱，而被壓彎。既然不是做梁的料子，那咱就不做了，乾點別的，自己能勝任的，此為‘利有攸往，亨。’。
六十四卦的辭辭、象辭以及彖辭都是可以相互印證的。《大過卦》的象辭是：“澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。 ”
大過卦的上卦為兌卦，兌是澤；下卦為巽，巽為木。木（船）應該在澤上走的，現在木在澤下，為翻船之象。船為什麼會翻，古今一樣，就是超載。裝多了，裝過了。因此，象辭的表達方式與卦辭是一致的。既然船裝多了會翻，我們就裝少點，或是不裝了。“君子獨立不懼”就象小孩子完不成任務，自己急哭了，家長說“不怕，不怕”。遁世無悶是既然幹不了，就不幹了。
大過的彖辭說：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而悅行。利有攸往。乃亨。
大者過也，是換了一個解釋的角度。既然是過載造成澤滅木，那麼，木如果大了，不就過了嗎？棟橈是兩頭弱的意思。剛過而中，說的是同一意思。巽而悅行，巽是順，根據自己的實際情況去做，就會悅，就會亨通。
“遁世無悶”不僅在《大過卦》中出現過，在《乾卦文言》中也出現過。解釋的是初九爻“潛龍忽用”的意思：初九，潛龍勿用何謂也？子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之。確乎其不可拔，潛龍也。
文言中的“遁世無悶”與《大過象辭》中的“遁世無悶”的意思是一樣的。都是說人在不為世所用的時候，應該保持一種精神上飽滿充盈的狀態。差別在於。乾卦初九的“遁世無悶”是個人有能力，但還沒有顯現出來，“龍德而隱者也。”這時候是不能輕易用世的。但因為能力在，龍德在。所以可以“樂則行之，憂則違之”，而且是“確乎其不可拔”的。《大過卦》則不同，它的“遁世無悶”，是因為自己有失天的缺點，能力不夠。易經是認為人的能力是有差別的。能力不行之時，要學會放棄。放棄之後，不要覺得低人一等，悶悶不樂。這就是“遁世無悶”。
因此，從“遁世無悶”我們可以明白，無論你是能力超群，還是能力不夠，你都會有被冷落的時候。如果你能力超群，雖處潛龍勿用之時，終有飛龍在天之時。如果你是能力不足。你要自覺遁世，巽而悅行，懂得放手，懂得捨棄。一樣可以生活的很好。
七月流火140400643
《易》本身變通，週而復始，不可定位。六四卦的每一卦都包羅萬象，亦蘊涵世間所有智慧，而不只區區兩種。如《大過》之智慧
一，兩陰包四陽，猶似兩女包四男。巽兌皆屬陰，其中卻陽盛陰衰，兩女被排斥在外，雖有一壓頂之勢，可勢單力薄，大有隨時被拋的粉身碎骨之憂。人們身處絕境不利境況下，只有以柔克剛，能伸能屈，切忌雞蛋碰石頭，方可避其鋒芒，度過險情。同時亦要有大度包容之胸襟，否則將一敗塗地，還要學會糊塗，不拘小節，大智若愚，等待時機，最後笑的必定是您，乃智慧一。
二，巽為長女，被踩踏於腳下，而少女髙高在上，氣勢凌人，猶如雞飛上了天，是反常現象。加上少女涉世未深，缺乏社會及人生經驗，卻位高權重，這本身就是“大過"，若不顧一切地乘勢而為，不知剛柔並用，終必釀成大過！此時處於人生低谷的長女，若不沮喪沉淪，自暴自棄，世上一切事物都在變化，如四季更疊，陰陽轉換，終會爬出低谷，一馬平川的一天，乃智慧二。
三，長女於底承四男，巽為風，為基礎單薄透風，中層卻陽剛堅實厚重。上兌為口，為笑，即不知基礎揺搖欲墜，還在嬉戲罵俏，禍事必臨。屋基屋樑即將坍塌斷裂，唯一的辦法是保持人生清醒頭腦，別等災禍來臨，則後悔莫及了，這是智慧三。
四，四陽共兩陰，即兩男共一女，亂象叢生，不符世間倫理，這就是“大過"！基礎又不牢靠，少男中男，少女長女還在縱慾享受，災禍必將來臨！唯一的辦法是忌貪酒色，自節自律，才能平安走完漫長人生路，這是智慧四。還有五……六……
悠然出南山
《易經》大過卦中講“獨立不懼，遁世無悶”這句話很有深意，能問到這個問題也說明提問者有細心研讀《易經》
我們開看下它的出處，《大象》曰：澤滅木，大過。君予以獨立不懼，遁世無悶。
此卦澤水在巽木之上，木為之枯，曰“澤滅木”。講的是，世俗之人，或皆隨波逐流，鮮有不磨滅者矣，唯有君子具有《大過》之才幹，雖時當困厄，而操守彌堅，所信者理，所樂著天，謂之“獨立不懼，遁世無悶”。是必剛而能柔，過而能往，可謂善處《大過》之時者也。
這句話蘊含了哪些智慧，可不是字面意思那麼簡單，我從“澤風大過”這個卦給你講。
《大過》，陽大陰小，剛積於中，何為大過，猶如大廈將傾，非一根橫樑能左右結果！唯有出門求助，方能化解災難！
這是卦意，回到正題，“獨立不懼，遁世無悶”這句話能給我們帶來什麼智慧，分兩方面來說。
一，於人，告誡人們要做棟樑，君子要具備剛強的德行，但是注意尺度，過剛易折，太強無制！
二，於國，告誡國要以民為本，要居中秉政，國家興建，要從民眾出發，而不是個人出發，如大廈的一條橫樑，承載太多，會坍塌！
通觀此卦，太過陽剛，陽多陰少，不能運行，故曰大過，大過大過，大者過也！君子要以“獨立不懼，通世無悶”處之，抱憂時嫉俗之念，具撥亂反正之才，利害不計，成敗不言！
這就是這句話的智慧！
易經小白
念歪經了。
“獨立不懼，遁世無悶”，不是《易經》大過卦說的，而是《易傳，象》說的！
原文出處：
《象》曰：“澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶”。
《易經》，不是用來唸的，拿本《易經》，唸到一卦就拿這一卦說事兒，而是要事先佔筮，佔得某一卦，才以這一卦預測吉凶的。
卦有六十四個呢，佔得大過卦的機率微乎其微。更何況唸錯了，唸的不是《易經》而是《易傳》。
把《易傳》當《易經》念，這叫什麼？俗話就是，假傳聖旨。
《易傳》之《象》，根據《易經》每一卦卦符之“象”、每一卦卦名漢字之“象”，解釋每一卦的意思。這一套，已經不靈驗了。七十年代出土馬王堆帛書周易，卦符不一樣，為“一”與“八”形。六十四卦卦名漢字多有不同。根據卦符之“象”、根據漢字之“象”，解釋某一卦意思，意思就不一樣了。何況帛書《易傳》無《象》篇，凡“象”字皆為“馬”。
附帛書八卦之名稱：
鍵（乾），川（坤），辰（震），筭（巽），贛（坎），羅（離），根（艮），奪（兌）。
有話少說
學習易經也好，玄學也罷，是真的需要靈性的，不能靠死解死背之類，得解其意。有個形象化的認識才能觸類旁通，解其真意。大過卦，我來談一下，上兌下巽，你先看整體的一個狀態，上面的兌，表達出了是陰已將盡僅存一氣，在外。這是盡的一面。巽卦卻是相反，陰新生於下。這兩卦正是意思相反的，一個陰滅，一個陰生。為何叫大過？首先是這內外的意圖和方向是相反的。那如何能夠行動統一，那不犯過錯就奇了怪了。再從整體看，澤風大過表達的時序輪轉上，是巽所代表的事物現象剛剛嶄露頭角力量尚微弱的時候，也就是萌芽階段。力量弱小動則容易過錯。再從卦的爻上來看，只有初與上兩爻為陰，皆是處在不用之地，中四爻俱為陽。過剛，且相互排斥之意甚重，各個層級都有自己的想法，意見相左，不能同心協力的去做事。那便出問題了。每個人都各自為戰，很是剛硬，但無人跟隨，這就成了孤家寡人了。對於每個卦，都要有個整體的認識有個定位的相似的現象處境在腦海中，一碰到。你不用去背那麼多的東西也不用去記住那麼多的類象。解其意，而遂通變。
凡人命途遠塵
個人見解，大過卦承接頤卦和坎卦，字面解釋吃得太飽之後，但還沒有遇到坎坷之前的期間！總體來說還是很好的卦！
從卦象看，九五主爻，剛正得中，又有九三九四輔佐，整體局勢一片向好，雖然初六柔弱，上六無力，卻無礙大局！
好比支撐房子的大木棟樑，雖然表皮鏽蝕但內裡仍然優良，但這時候房子的棟樑上長出了蘑菇，他並不是靈芝一樣的祥瑞，而是房子快要腐敗的預兆！！
馬雲孜
大過卦中的獨立不懼，遁世不悶雖為孔子讀《易》所言，意亦當出其象。大過，上兌下巽，有澤過其木之象。孔子以為木雖需水澤而生長，然水澤過之則反而於木不利，是為“害"，故曰大過。以方法論認識既外部條件過於優越，人的內在因素反而受到能動發揮影響。雖有優越外部條件，卻不能充分利用，又不能充分發揮自身內在有利因素，這就形成了看似有利，實則不利的局面。之所以謂其∥大過∥也正是此原因而成。孔子所言獨立不懼，遁世不悶，正是講應不受外部條件影響，充分發揮自身內在因素，無淪外部條件有利無利，堅守自我，獨立不懼，遁世不悶，則不利皆可轉利。(書法自寫)。
乾得堂
《大過》卦在64卦中是比較複雜的一卦。總體看下巽上兌，順而悅，是有利的一靣；初陰上陰，四陽居中，陽大陰小，不堪其重，共象為房屋將塌之勢，是其不利一面。“獨立不懼，遁世無悶“（悶，寂寞）這句話不屬原經文，不是卦辭也不是爻辭，而是孔子讀《大過》卦辭總結出來的心得體會，同時指出當此之際的應對辦法：一是勇敢前進，（順而悅）戰勝險難；（獨立不懼）二是逃離險區，甘受寂寞。（遁世無悶）此兩種選擇仍不失為君子。（參看上六爻辭”過涉滅頂，兇，無咎”，亦不失為君子。）辯證法在此卦中用得活靈活現，趣味彌足，（老夫得女，老婦得士，）實屬難得。
朱友振
求甚解就失《易經》主旨了。經中任何一爻每時每刻都有不同的解。甚解即是執相，是小用呵，聖人恐後人入此途難返，故作"十翼"已導智，兩千餘年讀者芸芸，而識者寥寥！
魯中居士
不求甚解，方稱善易。
