《滴天髓》一書，相傳為宋人京圖著，明初劉基注。《滴天髓》之名最初見於《明史》，其《藝文志》錄有《三命奇談滴天髓》一卷。到清初順治十五年，禮部尚書陳素庵編輯的《滴天髓輯要》問世，後康熙時期又有千頃堂木刻本《命理須知滴天髓》，可見在清初，就至少有兩種以上的版本流行於世。然而能以嚴肅的治學精神，註解《滴天髓》的，清朝以來，功勞最大的當屬任鐵樵、。
任鐵樵窮畢生精力，研究註解，並針對當時學偏離五行生剋制化正理，偏重格局和神煞的現象，以其深厚的命學理論功底，結合一生的命理實踐，條分縷析，闡微發隱，培根敷葉，正本清源，並以大量的時人命例，廣證博引，揭開其神秘的面紗，成為研究《滴天髓》最具有代表性的著作，世代相傳，至今人們仍奉為命學經典，所以《滴天髓》就成為和《三命通會》、 《子平真詮》、《窮通寶鑑》齊名的命學"四書"之一，堪稱中華命學的集大成之作。
自《滴天髓》面世以來，命學界就給予極高的評價，比如清初的陳素庵，雖然自視清高，目空一切，但站在學術的立場上，他仍對《滴天髓》給予很高的評價，他說:"其書窮干支之情、通陰陽之變，不拘格局，不用神煞，但從推求:愈入愈微，愈微愈顯，誠此道之專精，術家之拔萃也。"在《命理約言》中，他又稱讚說:"其筆朗而快，言理皆瞭然心手。"並認為該書所言，應成為命家法式。
命理大師徐樂吾更是頗有心得地說過:"僕研習命理有年，生平最服膺者為《窮通寶鑑》、《子平真詮》、《滴天髓》三書。"民國初年命理學家方重審認為:"此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完各精深，後之言命學者，千言萬語，不能越其範圍，如江河日月，不可廢者。" "倘能合天才、學識、經驗三者俱全，於斯道庶幾入聖矣!"
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