吳言心旅

才華橫溢不得志的人太多太多

中國歷史上有名的思想家、學者、文學家，大多數都鬱郁不得志，很少有人長期高官厚祿，我們聽的最多的是被流放、貶官、不被任用。

老子，僅作周朝“守藏室之官”（管理藏書的官員）；

屈原，楚國大夫，作《楚辭》，投江自盡；

莊子，一生窮困，僅任漆園吏（官員都算不上）；

孔子，窮困於陳蔡之間，累累如喪家之犬；

漢朝之後，初唐四傑的王勃在《滕王閣序》中以古喻今，抒發自己的不得志：

馮唐，漢景帝即位後，馮唐被任命為楚相，但很快被罷免。漢景帝去世後，漢武帝即位。當時匈奴犯邊，帝廣徵賢良，雖然馮唐再次被舉薦，可是已經九十多歲了，只能任命其子馮遂為郎；

賈誼，洛陽（今河南洛陽東 ）人，西漢初年著名政論家、文學家，世稱賈生。賈誼少有才名，十八歲時，以善文為郡人所稱。文帝時任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長沙王太傅，故後世亦稱賈長沙、賈太傅。三年後被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑鬱而亡，時僅33歲；

梁鴻，家貧而尚節介，“舉案齊眉”成語即源自他和妻子，一世隱居不仕；

李白，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，唐玄宗朝短暫以文學見用，後不能施展政治抱負，最後離開長安，流落他鄉；

杜甫，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，貧病交加逝於成都；

范仲淹，“慶曆新政”失敗後，遭人排擠貶出地方，“居廟堂之上則憂其民，處江湖之遠則憂其君”；

這樣一看，蘇大鬍子能有幸和這些知名的祖師、大儒、大學問家一起被貶官、流放，然後讓自己的文章流傳千古，也是一種榮譽啊。

皇帝也是忠實擁躉

在政治上蘇軾是不得志的，但是在做“名人”，做“明星詩人”的時候，蘇軾又是幸福的，因為不論是他的同志、敵人、奸臣、忠臣乃至皇帝皇后都是他的忠實擁躉。

蘇東坡曾寫信給朋友說：“我一生之至樂在執筆為文之時，心中錯綜複雜之情思，我筆皆可暢達之。我自謂人生之樂，未有過於此者也。”蘇東坡的文字使當代人的感受，亦復如此。

歐陽修說每逢他收到蘇東坡新寫的一篇文章，他就歡樂終日。宋神宗的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉箸不食時，必然是正在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時，只要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣之面感嘆讚美之。

宋神宗多次有意重用蘇軾，總是被當權者阻擋。本想讓蘇軾完成至為重要的國史，姑且改用曾鞏，但神宗認為寫得不允當，就親手寫下聖旨，讓蘇軾調到汝州（較接近京城，今屬河南），並說：“蘇軾貶居在外反省思過，幾年來體會更加深刻，人才實在難得，不忍心始終棄而不顧。”

元豐八年，蘇軾到常州。同年宋神宗去世，哲宗繼位，蘇軾再度被起用。至元佑元年，蘇軾已身穿七品官服，升遷中書舍人。不久，再升任翰林學士。元佑二年，兼任侍讀。蘇軾曾經留宿宮中，被召見入對便殿，宣仁太皇太后（英宗皇后，神宗時為皇太后）問說：“你前年是什麼官？”蘇軾回答：“臣是常州團練副使。”再問：“現在是什麼官？”回答：“臣現在是翰林學士。”問：“為何突然升遷至此？”答：“遇到太皇太后、皇帝陛下。”說：“不是。”說：“難道是大臣推薦的嗎？”說：“也不是。”蘇軾驚訝地說：“臣雖然罪大不可言狀，但不敢從其他途徑進升。”說：“這是先帝（神宗）的意思啊！先帝每次誦讀你的文章，必定讚歎說：‘奇才，奇才！’只是還來不及進用你而已。”

蘇軾聽後，不禁泣不成聲，宣仁後與哲宗也哭了，左右在場的人都感動流淚。

做詩人做到全民偶像，甚至王公大臣連皇帝都成為忠實擁躉，更甚至成為數代皇帝頭號偶像的，僅蘇東坡一人而已。

沒有蘇東坡中國人將少了很多樂趣

沒有蘇東坡，我們就沒有杭州名菜“東坡肉”！

蘇軾被貶黃州的時候，有著名的《豬肉頌》打油詩：“黃州好豬肉，價錢等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。”這裡的“慢著火，少著水，火候足時它自美”，就是著名的東坡肉烹調法。蘇東坡後來任杭州太守，修蘇堤，興水利，深受百姓愛戴。而這“東坡肉”也跟著沾光，名噪杭州，成了杭州府至今的一道名菜。

跟蘇東坡能稱得上關係的還有東坡肘子，東坡魚，東坡湯，酒漬生蠔，嶺南荔枝，總之蘇大鬍子走到哪裡吃到哪裡，吃飯不挑食不求貴，吃的是情趣，吃的是創意和私房菜的感覺！

政治是殘酷的，蘇大鬍子玩不來

我們喜歡蘇軾，欣賞蘇軾豁達樂觀的人生態度，讚美他的超高學識才華，同樣也不要忘記了，也正是因為蘇軾始終把“活得真實”作為人生的最高信條，從而在政治舞臺上屢屢遭受打擊。

蘇軾的才華毋庸置疑，但是他也因為不善於韜光養晦，不懂得自我保護而陷入危機。在此其中最大的危機就是“烏臺詩案”。

退居金陵的新法代表人物王安石也上書神宗皇帝說：“安有聖世而殺才士者乎？”

而同時新法的又一代表人物章惇，也積極的營救了蘇軾，並不惜與宰相王珪翻臉。（但最終蘇章還是悲劇性結局）

蘇軾的真，讓他在革新派當權時反對新法中的錯誤，而遭受打擊，同時他在守舊派重新當權，將新法全部推倒的時候，又為新法鳴不平，從而遭受更大的打擊。他的出發點很簡單，“一片赤忱”，但最終是“滿肚皮不合時宜”，在兩黨的傾軋之下成為政治的犧牲品。

小結

蘇東坡的率真、赤子之心，讓他在政壇上屢吃苦頭，但是也正因為他堅持的愛真、愛美、愛善的可貴品質，讓他在千百年之後依然擁有絡繹不絕的粉絲。

《定風波》

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此詞。

談者無語

蘇軾才華橫溢，但為官，才華只是一方面，政治、行政能力是主要的，現代稱為領導科學。

蘇軾，一生多次貶官、流放，並未死刑，已經很幸運了，得益於宋朝重文厚吏、不殺士大夫的政治制度；如果在明清時代，恐怕早已身首異處了吧！

蘇軾，才華橫溢，多才多藝，琴棋書畫，無所不精，中國歷史上少有的“文曲星”，堪稱文學大家！中國文學史“唐宋八大家”之一；著名書法家，宋代書法四家“蘇黃米蔡”居首位；傑出的詞人，文學史上詞人，頭把交椅，似無問題。

蘇軾，顯然不是政治家！

與蘇軾同期的著名政治家、思想家、改革家、與其同為“唐宋八大家”之一的文學家、宰相王安石，為改變北宋積貧積弱的國勢，強國富民，重振國威，實行革新“熙寧變法”時，蘇軾站在舊黨保守派勢力陣營，竭力反對，因而遭貶。

“熙寧變法”失敗，以司馬光為首的舊黨，推翻新法，全面復辟，清算新黨，蘇軾又認為新法也有可取之處，不宜全盤否定，又遭舊黨攻擊，再次貶官，蘇軾成為新、舊黨皆不待見的人物，因而一生都是鬱郁不得志，走在貶官流放的路途上。

蘇軾被貶官流放最為邊遠蠻荒之地，今日海南的瓊州，是最嚴歷的處罰了，若放在明清時代，恐怕早已死罪多次了！

蘇軾未獲死罪，源於宋太祖皇帝趙匡胤，雖然自已武將出身，文化水平不高，但愛惜文人官吏，實行厚文重吏的政治制度，立下不殺文人大臣的規矩，蘇軾得以倖免死罪。

比蘇軾更加著名的、被視為誤國誤民、導致北宋滅亡的“北宋六賊”之首的奸相蔡京，在清算其罪行時，也不過是貶官流放而已，同樣未殺頭。

宋朝，無論現職、退休官員，享有的政治、生活待遇，為中國歷史之最優厚的朝代，退休時官員晉升一級原俸全額養老金，退休後仍可晉銜升級加俸，參與朝政，只是比在職少了實權。

z山海

作為罕見的全才式牛人，蘇軾是不折不扣的多面手，詩詞文賦，無所不精，美食書畫，亦足成名立家。

可是，就是蘇東坡這樣的通才，亦不是無所不能。他自稱平生有“三不如人”——下棋、喝酒和唱曲。這是蘇軾自己非常希望精通，卻總是難以如願的三方面。事實上，他在另一方面，也不如人，即做官不如人。

這是為什麼呢？

首先，人的才性和能力，多半有所偏重，很難兼擅。

物各有性，性格有極。優秀的人才，多半具備一定的個性，每種個性自有其魅力，亦各有其侷限。

文學創作，抒發心志，為蘇軾所長。處理官場的複雜關係，兼顧各方，保全自我，甚至不斷“進步”，可能是蘇軾所不擅長的。

文人多半天真理想，率性而為，快意人生，不太願為官爵利祿而屈心抑志，不斷抹平個性，希和上級，以求進取。蘇軾是文人的典範，文人的優點，他幾乎全有，文人的這點不足，他也不能免俗了。

其次，文學才華，本質上是一種“務虛”的才能，官場生存需要的最主要智慧卻是“務實”的，虛實扞格，難以兩全。

文學寫心，濟世救民，自我實現，實為志之所在。作官相對複雜許多，於多數人而言，為官多為稻粱謀，希望不斷獲取利益，濟世救民可能不是多數官僚們的真正理想。利益好處，實為宇宙中間，最為現實的存在，是最需要“務實”的。

蘇軾最主要的身份是詩人，而非官僚。他的文氣和心性，排斥官場的種種惡習。在杭州通判期間，他曾抒發自己官場的迎來送往的厭倦，稱連綿不絕的酒宴為“酒食地獄”。

蘇軾務虛的才情一流，務實的能力出眾，務實的耐心，就稍顯不足了。

第三，命運遭際，並不由才情決定，兩者之間沒有必然聯繫。蘇軾屢遭貶謫，主要原因不在其才華橫溢，而在其不迎合當局，不附會權貴，不願為了功名利祿而改變做人做事的原則。

蘇軾的政治才能卓著，行政能力突出。他非常較真，總是批評王安石變法的不足，王安石把京城一個事務繁多的差事給了他，希望讓他忙起來，無暇跟自己對著幹，結果蘇軾太能幹了，不僅本職工作幹得漂漂亮亮的，反而，還有很多時間研究批評新法，給皇帝老子寫萬言書，提意見。

在地方作知州時，他防洪救災，疏通西湖等河流湖泊，興建水利設置，在朝野贏得了極大聲譽。在被貶斥後不久，很快被起用，回到中央。

蘇軾屢遭貶斥，謫居荒蠻，並非因缺乏政治才幹。不願同流合汙，和光同塵，不願渾渾噩噩，自利自保而改變原則，是他不斷遭到打擊迫害的主要原因。

當然，樹大招風，才情蓋世，名聲巨大，號召力極強，確實造成了政敵變本加厲地打擊，正如他的學生李廌在悼詞中所說的“才高為累”！

最後，北宋中後期的此起彼伏、綿延不絕的黨爭，也是蘇軾屢遭貶斥的重要原因。

跟屈原類似，蘇東坡具備淑世精神，兼有獨立不遷的人格，不苟同，不敷衍，坦蕩行事，真誠做人，不虛偽，不矯飾。宋神宗和王安石大力推行新法之時，它指出新法的種種弊端，希望朝廷能夠留心，加以改變，他不反對改革，反而支持強國富民的政策。他反對的是標榜富國強兵，富國饒民，實則富國擾民、強國弱民的政策。

司馬光等“舊黨”人物執政後，又不分青紅皂白，盡廢新法之時，蘇軾再次反對。他希望能夠具體分析利弊，廢除擾民害民的政策，對效果較好的措施，應該繼續推行。然而，在昔日的“戰友”舊黨人士看來，蘇軾業已“變質”，站到了“敵人”一邊，因此，就對蘇軾加以打擊了。

[圖：蘇軾《黃州寒食帖》，被譽為“天下第三行書”]

當然，對蘇軾打擊最為決絕最為狠重的，還是後來在哲宗、徽宗親政之後的新黨人士了。

酷烈漫長的黨爭，導致蘇軾一生中的一半時間都在貶謫中間度過。

國家不幸詩家幸，正是因為貶謫，《念奴嬌·赤壁懷古》《卜算子》（缺月掛疏桐）《定風波》（莫聽穿林打葉聲）《赤壁賦》《黃州寒食帖》等曠世傑作，才得以誕生。

如果蘇軾有來生，讓他重新選擇，他未必會犧牲詩篇，而選擇一個平安順遂的人生之路了。否則，他可能像晏殊和楊億等人一樣，富有才華，卻為富貴所“害”，人生過於順利，而沒能取得更大的文學成就了。

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風雅正

蘇軾此人與文壇他是泰斗，在做官上他確實一塌糊塗，可能上天在生他的時候把他的屬性點全部都點在了那一身才華上了吧。在私交上他與王安石和司馬光都是朋友，在做官上他卻把改革派和保守派都得罪了個遍，可謂是“一肚子的不合時宜”。

熙寧四年，正是王安石變法進行的如火如荼的時候，蘇軾上書談論新法的弊病。結果被“拗相公”給貶到杭州任通判，留下千古的“蘇堤春曉”，後又遷密州留下了傳唱千古的《江城子-密州出獵》。後來又各種被貶甚至是因為“烏臺詩案”差點被殺。

所幸大宋不殺文人，只是貶官貶的更偏遠了，可“蘇仙”就是蘇仙，在貶官的路上他依然的不斷地寫出豪放不羈的詩詞，留下了千古傳唱。

葳蕤且饕餮

人的生長環境影響影響人的性格，大環境的排擠和不願同流合汙，讓他在宦海一貶再貶。

公元1101年，徽宗繼位，大赦天下，因此在被流放到海南島三年之後，六十五歲的蘇軾終於可以回到中原。那年五月，北返途中，路經金山的龍游寺，這個寺廟裡掛著他早年的畫像。蘇軾看到“曾經的自己”，頗有感慨，寫了一首詩：“心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。”（蘇軾《自題金山畫像》）

黃州、惠州與儋州的三次貶謫，基本上貫穿了蘇軾的整個中晚年，也是我們今人研究蘇軾時要關注的主要內容。在此之前的蘇軾，雖然在京城裡仕途不濟，但在地方上還是大有作為、深受百姓愛戴的。因此貶謫之前的他雖已過不惑之年，卻依然有著一股風流瀟灑的“少年意氣”。而遭貶謫之後，經歷過心灰意冷與顛沛流離的命途，蘇軾開始深省並一步步蛻變，終於成了我們今人崇敬的那個“東坡居士”。同時，這三次貶謫對蘇軾本人來說或許是一種不幸，但卻是我國文化史之大幸。因為在此期間，蘇軾寫出了大量曠古爍今的文學作品。

1. 公元1080年，四十四歲（黃州）

蘇軾剛到黃州的時候，先獨自住在一個名叫定惠院的小廟裡，等待路上的家眷。當時他的心情很糟糕，有天晚上愁得連覺都睡不著，寫下了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”（蘇軾《卜算子·缺月掛疏桐》）這樣的詞句。

但畢竟蘇軾天性裡有很強的“樂觀因子”，再加上當地的徐太守是個惜才的人，久聞蘇軾盛名，十分欣賞，因此他儘自己所能，好讓蘇軾的貶謫生活過得舒服點。於是蘇軾後來在徐太守的幫助下，遷居林皋亭，並把自己住的房子叫作“雪堂”。他還在雪堂東邊闢了一塊田地，取名東坡，自此開始了陶淵明一般隱居務農的生活。東坡居士，自此“上線”。

蘇軾在黃州的生活不光有體力勞動，因為是個閒職，他正好有機會閱讀了大量的佛經。他還將佛經上的內容與自己讀過的儒家經典結合起來，吸收營養。從此開始，蘇軾的作品上了一個大臺階，他豪邁灑脫的胸懷和淡泊豁達的境界全可以從作品中看到。比如“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）；比如“小舟從此逝，江海寄餘生。”（蘇軾《臨江仙·夜歸臨皋》）；比如“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”（蘇軾《定風波》）；還有前後《赤壁賦》、《記承天寺夜遊》等等被錄入語文教科書的、膾炙人口的詩詞歌賦，都是在此期間創作的。

黃州的生活，也把蘇軾培養成了一位“美食家”，後人熟悉的東坡肉，也是在此期間創造出來的“特色菜”，他甚至為此寫過一篇《豬肉頌》：“淨洗鍋，少著水，柴頭罨煙焰不起。待它自熟莫催它，火候足時它自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。貴人不肯吃，貧人不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。”

在黃州時，蘇東坡也參與過慈善事業。當年他所住的地區有溺死新生嬰兒的野蠻習俗，只要養不起就會這麼做。這令他十分痛心。他給當地的太守寫信，痛貶殺嬰之惡，還成立了一個救兒會，請富人們捐款，讓寺廟的和尚主管賬目，幫助貧苦的人家養活嬰兒。那時還沒有出現“人道主義精神”這個詞，可蘇東坡所做的一切無疑是對這個詞的最好詮釋。

2. 公元1094年，五十八歲（惠州）

蘇軾在黃州住了四年多。元豐八年，宋神宗病逝，宋哲宗繼位，由於哲宗年幼，由高太后垂簾聽政。高太后早就欽佩蘇軾的人品才華，對他十分器重，不僅把蘇軾調回朝廷，還對他委以翰林學士的重任，可以說蘇軾終於“翻身”了。然而蘇軾剛升任翰林學士不久，司馬光就去世了。獨自處在高位的蘇軾又成了群臣打擊的對象。司馬光死後，朔黨、洛黨、蜀黨等政治派系逐漸形成，蜀黨在蘇軾本人並不知情的情況奉其為領袖。蘇軾哭笑不得，以他的性格怎麼可能拉幫結派呢？孤軍奮戰之後，他越來越對烏煙瘴氣的中央失望。接下來的幾年裡，他主動申請做了幾個地方的太守，也做過兵部尚書和禮部尚書。

但倒黴的事情還在後面。元祐九年（1094），高太后去世，十八歲的哲宗皇帝親政。哲宗對新黨極其信任，啟用章惇為宰相。當年蘇東坡預言會犯謀殺罪的人，現在把持朝政了。因為高太后攝政期間，章惇曾被監禁，因此他向年輕的皇帝編排了一出謊言，想讓他相信太后曾經一度在密謀廢掉他，所以不能讓高太后的靈位進祖廟（還好這一點哲宗沒有采納）；因為曾與司馬光不和，章惇甚至請求皇上砸爛這位已經去世的前任宰相的棺木，鞭笞其屍骨。他更是大力啟用新黨人，排斥舊黨人，所有元祐諸臣都是他的敵人。如此一來，五十八歲的蘇軾再次成為政治犧牲品，被貶至偏遠的廣東惠州。

黃州在地理位置上離開封還是比較近的，可以理解為當年的神宗皇帝只是想讓暴脾氣的蘇軾去那裡“消停消停”。而章惇聯合哲宗把他貶到惠州，這就是很明白地告訴他：“走開吧，朝廷再也不需要你了。”

東坡曾做過翰林學士，也就是我們前邊提到的“帝國第一秘書“，宰相候選人。現在卻被貶到嶺南煙瘴之地，落差之大，令人痛惜。而且在高太后去世的同一年，溫柔賢惠的第二任妻子王閏之也去世了。多重打擊之下，蘇東坡沒有自殺，沒有自怨自艾，反而對生命的真諦又明白了一層。

蘇東坡是史料記載被貶往嶺南的第一位官員，那裡是亞熱帶，很多事物都讓東坡感到新奇，比如甘蔗、荔枝、香蕉等等作物。從那句有名的“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”（蘇軾《惠州一絕·食荔枝》）裡，我們也能看出，蘇軾的生活絕不寂寞。他又恢復到那個“依然故我”了，品檀香，靜坐，每日午睡，品酒，寫文章。走到哪兒吃到哪兒的東坡又開發了一些新菜譜，比如烤羊脊、燒鰻魚等等。

閒適的生活並沒有阻礙東坡關心民生的本願，他開始關心惠州城的改善和革新事宜，他曾與太守和縣令合作，為惠州建了兩座橋，還在城西修了一座放生池。因為當地糧食價格失衡而給上級政府寫信陳情。他還把自己曾經在黃州發明的“浮馬”帶到了廣植水稻的嶺南，這樣農民們就不用腰痠背痛地彎著身子插秧了。

王朝雲的陪伴對東坡的惠州生活極其重要。她是個美麗聰明的杭州歌伎，曾為蘇軾生過一個兒子，但後來不幸夭折。蘇東坡一生的幾個女人之中，朝雲最稱知己。一次飯後，東坡一邊撫摩自己的大肚皮，一邊問家人：“你們說我這肚子裡裝著什麼東西？”一人答“文章”，又一人說“見識”，東坡均不以為然。只有朝雲答道：“一肚子不合時宜。”東坡大笑著說：“知我者，唯有朝雲也。”後來朝雲去世，東坡在輓聯上寫道：“不合時宜，惟有朝雲能識我；獨彈古調，每逢暮雨倍思卿。”

3. 公元1097年，六十一歲（儋州）

蘇東坡在六十一歲的時候，被貶到了海南島的儋州。那可不是去度假，當時的海南島自然條件比惠州還要惡劣。據說原因是蘇軾依然“死不悔改”，又寫了兩句充滿奇趣的詩，描述自己每天聽著鐘聲，悠閒自在。這當然是在苦難當中的自我寬慰，但章惇看了那些詩句立刻說：“看來惠州還挺舒服的啊！再貶！”

於是已過花甲的蘇軾，跨越大海，走上了離故國更加遙遠的路。

這一次，蘇東坡自己都感覺到生還內地已然無望，小兒子蘇過把家室留在惠州，陪父親去了海南島。在過海前，蘇軾與謫居雷州的弟弟蘇轍見了一面，這就是他們此生見的最後一面了。

海南的夏天極其潮溼氣悶，冬天霧氣很重，陰雨連綿，一切東西無不發黴，實在不適合一個老人的生活。東坡的新病舊疾頻頻發作，但當地又沒有什麼像樣的醫生，因為儋州的居民仍然相信“巫醫之術”，在患病時會請術士宰牛焚香禱告作為治療。於是他開始自己研究中醫，到鄉野採藥，也會給當地的百姓治病。因此原本漢人和少數民族相處不快的局面，在東坡到來後得到了很大緩解。

公元1100年，哲宗去世，他的弟弟宋徽宗即位了。新的皇太后攝政，主張所有元祐老臣一律赦罪。

1101年，65歲的蘇東坡於北返時病倒在常州，此後再也沒有站起來。

一代文豪，就此隕落。他去世後25年，北宋滅亡。

須臾Jolin

這是個很好的問題，其實答案就在蘇東坡最喜歡的人王朝雲所說的話中，那就是蘇東坡一肚子不合時宜。這個問題得兩看，一方面是說蘇東坡的性格比較倔強，是人多時候最寂寞的那種，別人開心他潑冷水，別人難過他開玩笑那種。另一方面，蘇東坡的政治立場的取捨的問題。有人說，人生最大的秘訣就在於選擇，那麼我們也可以說，混官場最大的秘訣就在於選邊站隊，也就是說，怎麼混不重要，跟誰混才最重要。下面，好玩的國學詳細論述。

1.看蘇東坡在宋代官場如何選邊站隊，一個無法在新黨和舊黨中左右逢源的人，必然要被新黨和舊黨左右開弓地痛貶！在官場中，混圈子是一門高深莫測的學問。《西遊記》中，孫悟空沒認識唐僧之前，因破壞天庭秩序，被如來判了無期徒刑，永無出頭之日。以孫悟空的“猴脈”，即使冒險越獄，頂多做個花果山景區管委會主任。跟了唐僧就不一樣了，雖有九九八十一難的艱險，但是圈子內都是各路神仙，辦起事來很容易，圈子內的妖怪最後都被神仙收走，功德圓滿；圈子外的妖怪都被悟空師兄弟幾個打得屍骨無存，而悟空師兄弟最後也都各得其所立地成佛。所以說怎麼混不重要，跟誰混才重要。

蘇東坡乃文化史上的全才，詩書畫成就絕對可以排在中國整個藝術史的前列，然而在政治上，蘇東坡卻是個一條道走到黑的主，什麼都看不慣，跟誰都合不來。新黨執政時，他看不慣改革派狂飆突進的改革，批評王安石的獨斷專行；舊黨捲土重來之時，他不滿司馬光對變法的全面否定、對舊黨的趕盡殺絕。對這樣一個“一肚子不合時宜”的蘇東坡，新黨舊黨全不高興。

2.一個天真爛漫毫無機心的蘇東坡，在黨爭慘烈的宋代官場，必然是頭破血流。

狂放不羈是蘇東坡性格的底色。因為狂，他惹人忌恨遭人報復；因為狂，他仗義執言不吐不快。用他自己的話說，“如蠅在食，不吐不快”。他有一顆赤子之心，幽默豁達而愛開玩笑。因此，蘇東坡總是與社會格格不入, 他的仕途也總是磕磕絆絆。他總是毫無顧忌的說話，毫無顧忌地開別人玩笑，毫無顧忌地撕別人的傷疤，毫無顧忌地對別人好。蘇東坡天真，毫無機心，和誰都推心置腹，看誰都是好人。他說“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人”。但柏楊先生用中國的“醬缸文化”告訴我們，在這個社會，誰能夠獨善其身？只有自己做個施暴者，或許才能避免被別人施暴。

而蘇東坡就是個缺心眼。他對別人誠心以待，別人對他暗地使壞；他贈別人“金錯刀”，別人背後砍一刀，他對別人放青眼，別人對他翻白眼。但蘇東坡絲毫沒有感到有什麼不好，繼續對別人好而至死不悔。

所以，

一個在宋代黨爭的漩渦中卻幻想能夠獨善其身的人，是註定要失敗的，

一個在複雜像大染缸的社會天真爛漫毫無機心的人，是註定頭破血流的！

好玩的國學

歷史上蘇東坡才華橫溢，官場上卻為何老是被貶？

一、新舊黨爭的犧牲品

黨爭是政治社會不可避免的一現象，例如唐朝的牛李黨爭，北宋時王安石與司馬光的新舊黨爭，明朝的東林黨與閹黨的黨爭。

陷入黨爭以後，不可避免的為了個人與小集體的利益，做出一些損人利己的事情，得勢一方往往要迫害失勢的一方，有時候甚至置人於死地。

據說宋太祖有“不殺文人士大夫和言事者”的國策，而蘇東坡在政治相對溫和的北宋一朝竟然差一點因“烏臺詩案”喪命，可見政治的兇險。而明朝東林黨與閹黨就真的是你死我活的鬥爭了。唐朝的牛李黨爭也重創了大唐的政權，以至於唐文宗有“去河北賊易，去朝中朋黨難”之嘆。

黨爭最大的問題是，為了維護自己的利益，利用各種手段去實現自己的政治企圖。經常是為了反對而反對，為了支持而支持，而不顧國家、百姓利益。

今天在微博等自媒體打嘴仗的一部分大v們，我們也常常看到這種現象，無論對錯，總有站隊的兩批人互相攻擊。

像新舊黨爭的蘇東坡、牛李黨爭的李商隱、唐朝"永貞革新"時的柳宗元劉禹錫等人都是黨爭的犧牲品。明朝東林黨的楊漣、左光斗因此而喪命。

二、特立獨行的蘇東坡

新舊黨爭之中，蘇東坡是一個特立獨行的人，因其才華橫溢譽滿天下，新黨舊黨都想拉攏他，結果拉攏不成都打壓他。這一點同為黨爭犧牲品的李商隱就相形見絀，在李商隱落魄的時候，如果令狐家族真得給一根稻草，李商隱能像蘇東坡那樣拒絕嗎？

蘇東坡因為反對新法，被舊黨認為是自己的人，因此在王安石失勢以後，蘇東坡馬上就被重用，沒想到蘇軾又不同意舊黨的很多政治主張，所以又離開了政治中心。

中年時因反對新法，烏臺詩案差點喪命；老年後反對就發貶謫到海南，差一點沒有活著回大陸；死了以後還被刻碑歸為“元祐黨人”，不許黨人子孫留在京師，不許參加科考，而且碑上列名的人一律“永不錄用”。

三、名聲所累與文人氣質

烏臺詩案以後，蘇東坡寫了一首詩作為反省:

蘇軾因為名聲大，一舉一動為人矚目，動輒成為出頭鳥。而且他又管不住嘴，詩句裡或多或少的隱藏一些寄託和隱喻，有些意思作者未必真有，但讀者未必聯想不到。既然身份顯赫當然少說為妙，何況蘇軾盡說掌權者不愛聽的話。因此官途運蹇還好，沒想到差點丟了姓命。

東坡在政治上反對新法和王安石，但是在文學上二人卻惺惺相惜。 王安石退隱以後，蘇東坡還專門去金陵看望。這種文人之間的“清交”，並不適合與政治。

結語

蘇東坡的性情與高尚的品格，使得他只做他認為正確的事情，只說他認為對的話，在黨爭劇烈的時代自然是“不合時宜”。

因其不左不右，卻動輒有巨大的影響力，而且還特別愛說話，所以被新黨和舊黨認為非友即敵，受到兩黨的排擠和迫害不難理解。

正如蘇軾自己所說：

@老街味道

老街味道

有才華不等於會做官，官場更多要懂得權謀。

• 蘇東坡才華橫溢，但卻不懂做官之道，這樣的案例太多了，李白、韓愈、白居易、柳宗元等都是大才子，但都無可避免遭受被貶的命運。
  

• 也是被貶成就了很多大詩人，很多詩歌作品都是在被貶之後，詩人發洩自我懷才不遇的愁苦，為後世留下了很多經典作品。

• “文死諫，武死戰”，文人的命運一貫如此，真是踐行儒家“修身齊家治國平天下”思想，忠君報國難免被遭奸臣所害，文人都是有傲骨的。

• 官場一直一來都是如此，裡面權力利益鬥爭、勾心鬥角，這跟才華也沒有多大的關係。

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語見

在回答這個問題之前，先講兩個蘇東坡的小故事。

第一個故事發生在惠州。

時間回到一千年前，蘇東坡在廣東惠州，當然是被貶過去的。不過身在惠州的蘇東坡過得也算是自在，有一回，蘇東坡詩興大發，寫了一首《縱筆》小詩：“白頭蕭散滿霜風，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘。”寫的是白髮老頭在春風吹拂的午後躺在藤椅上酣睡，一邊聽著房後寺院和尚的敲鐘聲。

這首詩被有心人傳到了朝廷裡，蘇東坡的政敵不肯了，宰相章惇覺得蘇東坡被貶惠州還過得這麼舒服，哪裡肯了！隨即跟宋哲宗打小報告，說蘇東坡作詩諷刺朝政，請求再貶海南。皇帝呢，也聽進去了，於是花甲之年的蘇東坡就這樣又被貶去了海南儋州。

第二個故事呢，發生在海南。

蘇東坡幾經周折，到了儋州。儋州這個地方苦啊，吃的糧食都要大陸供應，不過蘇東坡是個樂天派，不管怎麼樣還是能活下去的。

有一天，他看見一位黎族青年婦女口嚼檳榔，手提竹籃正給田間耕作的丈夫送飯，便開口吟道：“頭髮蓬鬆口烏烏，天天送飯予田夫。”黎家婦女一見蘇東坡吟詩，馬上開口接道：“是非皆因多開口，記得君王貶你乎。”

看到這裡，大家知道為什麼我要先說這兩個故事了吧？

是非皆因多開口，記得君王貶你乎？

自古以來，天才總是層出不窮的，就光光一個宋朝，就有多少名人雅士名垂千古？蘇東坡就為什麼這麼悲催？

沉默是金，這是真理。

我到三十多歲，才真的理解。

好餓

蘇東坡的才華更多是指他在文學藝術方面的才華，比如詩詞，書畫。在官場被貶，他跟當時的主政者政見不同有關。另外，他有文人的清高，正直，敢於針砭時弊，無視官場潛規則，在當時黑暗的官場，他是一個另類。

關鍵字: 文化 人太多 不得志