齊澤克在為Big Think錄製的一個視頻中講了一個故事。有一次他在一家書店中為新書做籤售，兩個非洲裔美國人走進來，請他在書上簽名，他沒忍住自己開種族主義玩笑的癮頭，把書還回去的時候，他說：“抱歉，我分不清哪本是誰的，因為你們黑人和黃種人看起來一個樣。”兩個美國人過來和他擁抱，還說他可以叫他們老鐵（nigger）。
《黑豹》在美上映四周，在各大評分網站上始終保持高分
這個故事有幾個含義：一是日常交流從來都不是“無菌”的，不會有人真的在相親時告訴對方：房子寫你名字、先救你、保大的、家務活分攤，雖然這麼想是對的，但提前設定框架的交流從來不能拉近兩個人之間的關係，互相吐槽、說下流笑話卻可以。用齊澤克的話說，“沒有這種微小的友誼式的下流，你不會和其他人有真正的接觸”，而是疏離的尊重。
二是更“乾淨”的命名意味著對歷史的清洗。在另一個故事裡，齊澤克和幾個美國原住民進行了交談。在原住民們看來，叫什麼都一樣，誰不是大自然的一部分，但相比之下，“印第安人”這個稱呼更有趣，因為它至少紀念了白人的愚蠢，這幫大傻子第一次登陸美洲時，真的以為這裡是印度。
與美國的情況形成反差，《黑豹》在中國的評分高開低走，比如豆瓣上已經跌破7分
為了讓一些人感到“舒服”，老鐵被換成了非洲裔美國人，印第安人被換成了美國原住民。若干年後，貌似平等的孩子們忘了曾經有一幫人的祖先稱呼他們為什麼，於是白人的殘暴和愚蠢被集體遺忘。命名的從來都是他們，“我們”的發言權究竟在哪兒呢？脫離了文化多元主義、非物質文化遺產保護、保留地、黑人音樂、叢林狂熱的命名和解釋權，美國原住民和非洲裔美國人的“我們”究竟在哪兒呢？理論是他們的，倡導是他們的，寬恕是他們的，“我們”反而消失了，這是第三點。
無法建立真實的接觸（拉遠而非拉近），用更乾淨的命名來“修改”歷史，以及消弭了“我”的主體性。齊澤克稱其為政治正確的虛偽之處。它不能真的生效，如果一個人同意理解建立在瞭解，寬恕建立在自願的基礎上。這就是我不喜歡《黑豹》——這部兩小時的政治正確宣傳片的原因。這是一部充滿了黑人的電影，但這不是一部黑人電影，黑人的主體性消失了，黑人形象偉光正得讓人無法親近，歷史也莫名其妙地被“原諒”了，同時充滿了政治正確的白人臆想。
虛構的瓦坎達國政要們走上國際政治舞臺
在影片中，長期忍受國際貿易剪刀差，被掠奪了各種資源的非洲，被賦予了至高無上的資源——振金。振金很強大，但並非漫威漫畫中最強大的金屬，也並非只有瓦坎達才有，但電影將其設定為非洲特產，而且強大到用它來製造武器將可摧枯拉朽般摧毀現行國際政治格局。
擁有振金的瓦坎達掌握了尖端科技——仍保留了大量傳統，卻選擇了隱藏自己，以第三世界欠發達農業國的面目示人，和某掌握了尖端科技的世界大國形成鮮明對比。舊國王遇襲身亡，新國王登基，懷著愛與寬容，發誓要打開國門，挽救生活在水深火熱中的二十萬萬非洲同胞。
但新國王的堂弟，親王的親兒子卻不這樣想，這個非洲裔美國人，接受了中情局的培訓，最擅長顛覆政權和搞陰謀詭計，殺人如麻，滿腦子仇恨，戰勝新國王，和邊境部落一起破壞傳統，宣揚戰爭。
最終，在首席技術官——妹妹、忠誠於傳統的衛隊隊長、同情瓦坎達的國際志士——前飛行員、中情局特工以及自己的愛人的幫助下，正義戰勝了邪惡。國王帶著愛與寬容登陸了美國，要教導那些漂洋過海的同胞的後裔，放棄仇恨，選擇寬容，讓世界團結在一起。
片中演員極力表現著非洲部落文化傳統
之所以說在故事中，黑人的主體性消失了，是基於以下幾點。一是在瓦坎達這樣一個既現代又古老的國度裡，對傳統的闡釋權依然保留在白人手裡。是的，這個國家的確有一些傳統，心形藥草、公平決鬥，但世仇被取消了。一個被迫躲在深山中的部落，因為一個素食主義者的開明領袖，就輕而易舉地放棄了世仇制度，因為某種需要。
二是影片以近乎諂媚的姿態，賦予了瓦坎達技術至高和文化至高的雙重優點。影片不止一次藉助於人物的口，強調白人、黑人（黃種人被排除在外）沒有不同，區別只在於技術水平，誰的技術水平高，誰就是爸爸，黑人也不用魔法治療病人了，他們崇尚技術至上主義和素食主義。同時，愉快地活在自己傳統中的黑人，都快樂而自足（邊境部落的領袖除外，這是整部電影最莫名其妙的人物，性格和動機都是個謎），相反，那個充滿仇恨的非洲裔美國人，是在美國的強權文化中，在美國的社會文化中，在美國機關的培養下變成這樣的。
片中反派埃裡克搶劫大英博物館的非洲展廳
這還不夠，影片還多次以苦修士自我鞭撻的姿態訴說醜惡歷史。和一般充滿尿點的影片不同，《黑豹》這部電影充滿G點，你很容易預料到在什麼時間觀眾會嗨到不行。問大英博物館的管理員，你們的這些藏品得來可支付價格，會嗨。痛陳奴隸船上的奴隸們為尊嚴選擇跳海的故事，會嗨。罵中情局特工是殖民者，嗨到爆。
由此，創作者賦予了現實與虛構以戲劇張力。一面是醜惡的歷史和逐漸衰敗的美國（電影中展現的美國場景有多蕭瑟，看過就知道），按照影片中的設定，瓦坎達的科技力量冠絕全球（瓦坎達沒這麼強，這部政治正確教學片的設定明顯失衡了）；另一面，是獨立於世界史之外的“孤立主義”神奇國度（連國際貿易都斷絕了），在一個恰當的時點，朝著美式價值觀、美式議題大步前進，一頭扎進政治正確的懷抱，選擇寬恕和諒解，要用自己的科技和資源讓世界變得更好，第一步，在美利堅建立科技交流中心。虛構反哺現實，虛構的國家和人民原諒了現實的醜惡和不完美，選擇了放下傷痛，繼續前進。虛構和現實就這樣強行和解了。
食用心草儀式
這幾乎是在告訴所有人，美國方式必勝。歷史上奉行孤立主義，發展成為世界第一，四處傳播科技和價值觀，“希望”這個世界變得更好的，是哪個國家？這些被抬到科技和文化高地上的至高黑人，不也是親美的嗎？他們的打開國門、幫助世界，不也是遵照著一直以來的基督福音主義嗎？創作者代替黑人，在虛構的世界裡，創造了一個不夠真實的、黑人的應許之地，並且再次代替他們“選擇”了美國。
這一點之所以能夠成立，是因為第三點，片中那些淺薄的政治隱喻都指向了當下的美國。邊境部落很奇怪，幾乎完整地保留了傳統生活方式，但是披風一揮，就能產生一堵能量牆，幾十個邊境部落成員“築”起一面大牆，可惜沒什麼用，黑豹輕輕一跳就過去了。是哪個美國人要在哪條邊境線上築牆來著？黑豹的堂弟恨不得直接說美國政府在伊拉克、阿富汗肆意屠殺。中情局特工恨不得直接說沒錯，就是我們顛覆政權、搞陰謀陽謀，擾亂了世界秩序。這還不過癮，結尾真的直接引用了一句諺語——“智者修橋，愚人造牆。”
好的，這下都知道主創對當下的美國有多不滿了。正因為如此，虛構和現實之間的張力就更足了。那個技術至上，用技術解決了一切難題，保留了自己的傳統文化，自足而完美的國家，那個政治正確到選擇原諒了一切現實和歷史傷痛的國家，那個比美國還美國，真的向衰退中的美國伸出援手的國家，不就是理想化的美國嗎？這無關非洲的歷史與現實，只關乎美國自身，而這個理想的美國，和黑人沒什麼關係，雖然它的確是由黑人建立的，因為這個理想不關乎人種，只關乎資源和技術。即便在影片中，黑人也連選擇保留哪些傳統的權利都沒有。
瓦坎達女武士大鬧釜山街頭
就是這麼一部政治正確宣傳片，成為了目前漫威宇宙評分最高的電影，我非常能夠理解，用高分來紀念一部“里程碑”式的電影再正常不過，雖然東北亞再次被排除在了政治正確的範圍之外，誰也不知道為什麼地下賭場要出現在韓國，誰也不知道為什麼瓦坎達女武士耍長矛要配京劇鼓點——她那身段來不了刀馬旦，或許是某些人覺得只要有中國元素就會被買賬吧，就像只要政治正確就一定會有人買賬一樣。但它的確算不上精彩。政治正確的最大壞處在於高度的可預料，理論家很喜歡，但對創作者的想象力是極大的傷害。除了理論家，資本家們也很喜歡，觀眾們高度可預測，像腦部有一按就分泌多巴胺的按鈕一樣，看到白人自己罵自己殖民者，就大量分泌，看到黑人在虛構的美國登上世界的定點，就分泌到爆，那資本的風險就小多了。
第四點，高喊政治正確的藝術精英和技術精英一起，跪在資本面前叫著爸爸。
《黑豹》在韓國拍攝現場，再次展現好萊塢電影的所謂國際化佈局
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