劉燕媚
道德，是實實存在的，它是人類“自覺共識”的精神產物，固然具備一定的“自覺共識規範標準”。所以，道德屬於人類的“最高精神追求”。但是，道德在現實生活中的運用時，常被“別有用心的人”所利用。“所謂的低等人群體”用道德阻礙“所謂的高等人”現象肯定存在，而“所謂的高等人”用道德綁架“所謂的低等人群體”同樣存在，其實這些都是“不道德”行為。
丐哥VS江湖
我要趁他上廁所時搶走他所有廁紙再當著他的面慢慢撕碎。
我要在他的眼藥水里加風精油。
我要在他的咖啡里加瀉藥。
我要趁半夜偷入他家在他的屁股上寫好幾個“正”字，並拍照上傳。
為什麼我要這麼做?因為我塔嘛的沒有道德，老子想幹什麼就幹什麼。
為什麼警察不抓我?因為他們也沒有道德，他們想幹什麼就幹什麼。
V3霧亥
原來世間早就有了這麼高明的理論！
其實最近這幾年我也有類似的看法。我不樂意談道德，因為我一直認為越是缺德的人越樂意談道德。越是急於佔領道德高地的人，越是樂意在道德上指責別人的人都是非常缺德的人。
再有一點就是：我也覺得越是弱者越樂意談道德。或者說：指責別人不道德的，往往都是弱者，被指責的，往往是強者。
這個咱們可以擺事實、舉例子。其實這又是我不樂意談道德的一點：談道德的人，說的往往都是口號、空話......
你為什麼跟他談道德？因為你拿他沒辦法。
1：
去年美國國務卿蓬佩奧在訪談節目中說：我們撒謊、我們欺騙、我們偷盜！首先他是在大庭廣眾之下說的這番話。其次他說這句話的表情是洋洋得意。當然，緊接著在我們國內掀起了一陣不大不小的風波，很多人義憤填膺的罵，說美國人不道德：強盜、流氓、無恥......
可是當你罵他不道德的時候其實在另一面你也是在說：你拿他沒辦法。你只能指責他，然而這種指責沒有任何價值。蓬佩奧敢這麼肆無忌憚的說，他也是欺負別人拿他沒辦法。
如果他剛說完這句話，你兩發炮彈就打過去了，他自然不敢說。問題是沒人敢向他開炮，對不對。所以你越罵他不道德，他越開心：你能拿我怎麼樣？炮彈，能解決問題。當你不能用炮彈讓他閉嘴的時候，那就只能指責他不道德，而這解決不了任何問題。
2：
前兩年孫赫在火車上霸座，大家都很生氣，於是也紛紛的指責他不道德：人品敗壞。
但是，當我們指責孫赫不道德的時候，我們也就成了弱者，他是強者。因為我們拿他沒辦法。他就霸座了，也沒人管，你能拿他怎麼樣？後來這是輿論太惡劣了，才簡單的、不疼不癢的處理他一下下。
如果孫赫霸座，乘警過來立馬把他銬起來，到站拉下車，蹲半個月。我們就不會指責他不道德了，我們就會說：活該，完了吧......但實際情況是沒人處理他，他和蓬佩奧一樣，洋洋得意、肆無忌憚，把無恥表現到了極致，而我們只能看著手機幹生閒氣。
這時候他就是強者，我們就是弱者。
在這個社會，遵紀守法的人那種無力感.......弱！
3：
姜昆和曲協指責了郭德綱這麼多年不道德，他們也是弱者。
這些主流相聲演員也都有自己的工作崗位，在體制內他們有力度。但在相聲界，郭德綱是強者。他們拿郭德綱也沒辦法，所以只能說郭德綱不道德、三俗。
郭德綱草根出身，幾十年在民間打下了雄厚的基礎，基本上壟斷了相聲市場。具體的咱也不用多說，百年以後，他是相聲界“祖”級的人物。這是板上釘釘的事。什麼大師的只是個臨時稱呼。
主流相聲界如果能直接讓郭德綱閉嘴、退出相聲界，直接封了德雲社，那他們也就不會指責郭德綱不道德了。但畢竟今時不同往日，他們沒有這個能力。所以還得繼續指責郭德綱不道德。但你一指責他不道德，自己就成了弱者。
全國誰也惹不起郭德綱。以前你罵他，他也不還嘴，然後把你編到段子裡，他跑臺上說。他既貶損了你，還把錢掙了，你免費給他當素材。然後網上一發，幾億人之間傳播。現在你再惹他，他不出聲，他兒子、徒弟把你編段子裡......你這地位咔就下來了。再過兩年，他徒孫罵你......你還不還嘴？
這類的例子不勝枚舉，有心的可以留意一下，反正當你指責一個人不道德的時候，你肯定是拿他沒辦法，他強你弱。
所以看完之後你也千萬不要說我不道德......
銳度何老師
我就不說那麼複雜了，直奔目的，簡短的說。
人再高級也是動物，動物界弱肉強食，人高級就高級在掠食方式長期化，可再生化。
道德等規則是高級掠食動物裡的掠食能力更強的高級動物用來圈養“低級人”的工具之一，這世界只有自然法則，其餘的一切人為製造的都是為既得利益者服務的。
辛臨寶藏
信仰是人的外衣，道德是人的內衣，法治是人的褲衩，當人，既沒有外衣，也沒有內衣，只穿褲衩的話，就離裸奔不遠了。
例如，孫悟空，沒有皈依佛門的時候，雖然，有一身能耐，但，不懂信仰和道德，屢犯十分嚴厲天條，大鬧天宮，上天的天條和人間法治，都約束不了他，最後，被判了五百年的徒刑。
當拜了唐僧師傅後，戴上了僧帽和緊箍咒，才真正受到了信仰和道德約束，經過自身的努力，歷盡艱辛，最後成佛(覺悟)。
這時的天條和法制，對於成佛（覺悟）的悟空來講，已經毫無意義了。
所以，大慈大悲的覺者，都會教導人類信仰和道德，避免受牢獄之災。
法由緣生
三十多年前，我曾迷戀尼采哲學，覺得他的哲學是人類上空的清新空氣，對於道德，上帝死了須重估一切的觀點使我“覺醒"，尤其是強力意志充分了我的鬥志，，，而後我陷入了極其孤獨的思想旅途，痛苦的與世抗爭，還孤芳自賞。二年的學習和思考讓我劍走偏僻，孤獨寂寞得發狂，於是某一天，我走出蘇城去北京一走，無意間破解惑了。那是5月的傍晚，風掠過天安門廣場讓我冷顫一下，看看天安門廣場很廣闊，為什麼成為全國人民心中的聖地呢？於是環顧四周，故宮，人民大會堂，，，突然間覺得這個權威的體現啊！我淚湧滿面，原來實現強力意志，就是一個自欺欺人的理論，此時此刻的我得到解惑。至於道德本質上是統治階層管理社會的一種籍口來平衡社會強弱的處理，才能和諧社會，共進發展。
荷塘獨枝秀清風
無德，不以為恥，反以為榮。並且道德是自上而下約定俗成的，而非自下而上。它和中國古代的一句話相似：刑不上大夫。上等人創建規則，卻不想以身作則，甚至肆意玩弄規則，同樣是人，不痴不傻，為什麼自甘墮落，情願被玩弄，甚至為虎作？享受民脂民膏，卻忘了自己的權利是從哪裡來的。自認為高等人，在更少數更高等人群眼中，你也只不過是可有無的奴才。
煥然衣新小科
之所以生來不平等，所以人們才要求平等。這個邏輯是：不合理存在先，求合理存在後，並且求合理往往是大多數人，相反不合理存在於少數人。再去解釋這個德國哲學家的話你就明白了
縱橫490
道是規律
德是量度
國家內部管理必然以社會形式呈現，社會必然劃分出階級。有階級必然有矛盾，矛盾激化必然鬥爭。
按尼采論點我是低等人，只盼望著善終。尼采應該告誡高等人如何有效管理奴役低等人不產生矛盾又能永遠做高等人，不讓低等人善終殺光低等人不是辦法，那誰為高等人服務呢？尼采智商應該高於低等人，但有精神病象我這樣低等人還真懷疑尼采的智商？
第三行星1
不能這麼說，道德觀念是天地宇宙運行的一種規律，也是萬物之人類區別於動物的主要標誌，在我們中國的《道德經》、《易經》中就己經講出了道德的源頭是什麼，這是人類最高智慧的概述，不是尼采這種只有一點小聰明的哲學家所能明白的，如果人類不講道德，弱勢的群體就會得不到保障，聰明的人就陷入奸詐狡猾的勾心鬥角中而走向毀滅，人心就會發狂，所以尼采他老人家為什麼會最後得精神病而死，從他的學說有很大的關係。
