世人皆知泰山為五嶽之尊，矗立於齊魯大地，鎮守華夏東方。它歷經千年，顯盡巍峨之氣魄；風雨如晦，著盡深沉雄渾之姿態。慕名而來，拾級而上者，恆河沙數。時至今朝，每逢假日，往來遊客摩肩接踵，絡繹不絕。
而就在距離泰山不遠，南下六十里處，便是另一個迥異的自然新氣象，這裡距離城市路程遙遠，群山連綿，無噪雜的人群，更無熏天的香火，唯有巖壑縱橫山間，泉澗交匯與亂石，林茂草美，鳥雀爭鳴，行人零星，腳步散散漫漫，靜謐清閒，山間著實流露出一種質樸淡雅的氣息，此地便是九仙山，被稱為曲阜的“小泰山”。
九仙山這一奇妙的名字源於一個美麗的傳說，據說王母娘娘在天庭用蟠桃邀請天地三界神仙，各路仙人競相敬以仙酒，王母娘娘大醉九九八十一天。九位仙女趁王母醉酒酣睡之機，悄悄相邀下凡來到人間，仙女們朝遊九仙山，暮宿九女堂，採野外香果，飲山間清泉，每次必到天池沐浴，玩的不亦樂乎，最後九仙女留戀人間的美好便化為九座山頭永駐人間。九仙山百千壑溪瀉於池，岸邊綠柳拂披，果木成林，桃李色彩斑斕。特別是桃花，紅豔似火，據老者說是九仙女從天宮蟠桃園採摘而來的……
樸實而智慧的百姓們很喜歡為美麗的地方增加夢幻的奇麗想象，這種錦上添花的心情顯示出當地人民對九仙山的喜愛。除了那些浪漫的故事，九仙山還有很多它少為人知的一面。最為突出的便是在上古時期祭天地儀式中的作用。祭天地是華夏民族最隆重、最莊嚴的祭祀儀式，起源與上古時期。祭天儀式通常由“天子”主持，是人與天的“交流”形式。通過祭天地來表達人們對於天地滋潤、哺育萬物的感恩之情，並祈求大地母親負載百姓安康，天帝保佑華夏子民。九仙山在古代曾擔任過這種“使命”。
在《史記·封禪書》引管仲言：“古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山，禪云云；虙羲封泰山，禪云云；神農封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪亭亭；顓頊封泰山，禪云云；帝幹封泰山，禪云云；堯封泰山，禪云云；舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會稽；湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪社首。皆受命然後得封禪。”“封”是在泰山上築壇祭天，“禪”是在小山下築壇祭祀大地。其中所提到的“云云”、“社首”、“梁父”、“亭亭”之山名，均在宋代的《魯國之圖》上有準確的名稱標定，加之孔子六十四代孫孔尚任《闕里志》的考證，得知他們都為九仙山附近的山脈。現在研究者已經考證：在九仙山東石門山下有黃土臺，疑似云云山之“禪臺”；九仙山區主峰鳳凰嶺的南山谷內有黃土臺，疑似祭臺，當為亭亭山、射首山、梁父山“禪”祭祀大地的場所。
空靈淡雅九仙山和巍峨的泰山都是古代帝王祭祀天地，顯示君權天授，彰顯自己的功業之地。九仙山地區祭祀的盛行和較高的祭祀地位，除了泰山，恐怕在齊魯大地上再無其他山與之媲美了，它所承載的厚重的文化意義和內涵更是無出其右，故而“小泰山”這一殊榮便非其莫屬了。亦有學者認為上古時所謂的“泰山”極有可能就是九仙山。
九仙山鍾靈毓秀，文化底蘊厚重，過去儒、佛、道、雜等各種流派都曾在這裡佔有各自的活動範圍，相繼留下了眾多的名勝古蹟，如戰國時期的鳳凰城，相傳這裡曾引來過鳳凰，山上有古代砌壘的石牆圍寨，稱為“鳳凰城”，當年吳起就是在這裡屯兵抵禦齊師的，因此“鳳凰城”又被稱為“吳王城”。此外還有瞭望臺、跑馬嶺、飲馬泉，象徵聖賢遺蹟的孔子石、顏子洞、孟母石、仙盤石等等，不一而足。
歷代建造的王母行宮、碧霞祠、九女堂、靈官殿、三清殿、三朝閣、黌門宮、三仙橋、通仙橋、十八盤、南天門、宏華寺、蘆鬥寺、招提寺、觀音堂、樓臺庵、撥雲觀、山神廟、龍王廟、土地廟、華佗廟、黑龍潭、蟄龍井、神戲臺、打擂臺、老魔洞、牛腿溝。相傳王母宮是為王母娘娘建造的人間宮殿，它周圍山石碩大，樹木茂盛，枝頭掛綠，野花吐蕊，清風拂面，令人心曠神怡。三清殿供奉這玉清元始天尊、上清靈寶道君、太清太上老君，是中國道家文化的很好展示，建築昂揚飄逸，空靜靈動，頗得道家仙風道骨之神韻。至於碧霞祠，裡面供奉著碧霞元君，還有人親切的稱之為“泰山娘娘”和“泰山老奶奶”，當地人心中她是救苦救難拿的大救星，保佑著一方的百姓平安，給鄉親們帶來幸福。九仙山一帶山環水繞，絕對可以稱得上是一塊風水寶地，古代人仙逝之後都會尋山明水秀之地來安葬肉身，九仙山就有一塊墓群——明代安丘王陵墓群，這也確實證明了九仙山的秀美和空靈靜美的氣勢，如今這座墓群已經納入山東省文物保護單位之內，併成立了專門的文物管理所。
千百年來，遠近朝山進香、祈求平安、消災、發財、生子、還願的善男信女絡繹不絕，雲遊四海的方外高人，也多到這座名山參拜、掛搭。山民們世代生產、採擷的鮮果野味、中草藥材、香燭、紙帛、醴酒、土陶製品、條編工藝等，也在為源源不絕的香客中得到廣泛流通。自清代以來，每年一度的夏曆三月三“九山廟會”，吸引著十里八鄉的男女老少和長途跋涉而來的的香客。平日或節假日期間，遠近居民也會漫步山間，空氣清新，鳥雀對鳴，確實是容身心與山水之間頤養心性的良好去處。
九仙山上的建築，多創建於明代，清代進行大規模擴建。清康熙八年（1669年），六十七代衍聖公孔毓圻主持在山上建造了碧霞元君殿、玉皇殿及觀音堂等建築，以後多有重修擴建。後來，由於天災人禍、年久失修，九仙山上的這些古代建築多已毀壞殆盡。1996年，曲阜文物部門與吳村鎮共同勘察設計，斥巨資重新修復了紅門宮、碧霞祠、三清殿、三天門、南天門等建築，並重新塑像，修復和鋪設了登山道路。
如果說泰山是一個剛健俊美的男子，有著博大的胸懷，極力展示著自己的剛健挺拔的身軀，那麼九仙山便是一個溫柔素雅的少女，將眸子裡的靈性全部傾注于山水之間，使其搖曳生姿。如果泰山是詩聖杜甫筆下的“會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄渾自信的氣魄的話，那麼九仙山便是隱士陶淵明《桃花源記》中的“不足為外人道也”的世外桃源。
孔夫子在《論語·先進》篇中，稱讚過這樣的出遊：“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”凸顯了嫻靜淡雅、平淡質樸的追求。如果諸君哪日來到九仙山，那麼請記得在這片靈靜與優美的山水中，曾有過那九位仙女，悄然而至。
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