很難評價《岡仁波齊》到底好不好！
從頭看到尾，你覺得它是一部紀錄片。然而，張揚導演之前已經說過，電影中的角色都是擺拍，這就意味著《岡仁波齊》其實是一部劇情片，一部披著紀錄片外衣的劇情片。
尤其是電影的故事核心“藏民朝拜”，一旦牽扯到宗教這部分內容，真的是仁者見仁了。
從感性的角度出發，你會覺得《岡仁波齊》是一部好片，因為它向我們傳達了一種“信仰”。而在北上廣吹著空調的電影院裡，很多買票進場的觀眾，已然被都市生活折磨得沒脾氣了，內心是不存在“信仰”這種東西的。
不可否認，在近兩個小時的觀影過程中，大多數人會跟著屏幕上朝拜的隊伍一起“磕長頭”。不過，當影廳燈光亮起的時候，“信仰”這種東西應該屬於“我揮一揮衣袖，不帶走一丟丟”的即視感吧！
與之相反，站在意識形態的高度上，又有很多人鄙夷此類電影。
藏民朝拜歸根結底是一種拜佛儀式，也是在長期惡劣的生存環境下，人們將希望寄託在超自然力量身上的結果。認為這種力量主宰著自然和社會，因而對之敬畏和崇拜。
這種行為的出發點是好的，但免不了被統治階級利用，長此以往“信仰” 的“味道”就變了，這也是很多人反感類似電影的原因。知識分子無關痛癢地在抒發情懷，而事實原本的面貌可能很簡單，就是農奴社會留下來的“自殘”行為。（也有學者說，更準確的說法是“契約制”）
簡言之就是，改變不了自身的命運，只能靠“磕長頭”來撫慰心靈。
真實的西藏：家人患病，朝聖…… 久旱不雨，朝聖…… 無事可為，朝聖…… 挖蟲草，挖完又tm朝拜半年，這種行為已經愚昧得很明白了，為什麼總是有人來炒這種題材？拍攝團隊也跟著瘋，神並不能讓你的相機不用搖臂就飛起來……
不過，好在電影沒有用多餘的配樂，去昇華這種行為，《岡仁波齊》只是簡簡單單的把鏡頭對準了一群朝拜的隊伍。
他們中有體弱多病的老人，也有正在上學的小女孩，竟然還有一個即將臨盆的孕婦……這種近乎白描的拍攝手法，顯得很真實、很有質感、很有煙火氣。但越是這樣，越覺得自己忍受不了這種“擺拍”的設定。
電影中有一個場景，一輛車把朝拜隊伍的拖拉機撞翻在路邊，司機解釋自己車上有一個需要急救的病人，所以開得猛了一點。說了幾句抱歉，表示自己還要趕緊開車送人去醫院，尼瑪扎堆就放他們走了。
WTF！這樣也行！拖拉機的軸承都撞斷了好嗎？後面的拖車上還有一個出生沒幾個月的孩子呢！抱歉我實在接受不了！
朝拜的路上，可以因為少了一顆螺絲釘而暫停兩天，出了這麼大的“事故”，也大可以讓一個人黏著肇事司機。畢竟，拖拉機被撞壞了呀……
看到這裡，有人會說“別那麼認真嘛，一部電影而已”。其實，我也不想認真，只不過是因為電影賣的是“記錄現實”的情懷，不由自主地就多想了。
也正因為此，對於朝拜的這一行人，自己是沒辦法客觀地評價了。反倒有一個人印象深刻，就是尼瑪扎堆的拖拉機出了故障後，他們碰到的好心藏民。
這個藏民跟江措旺堆說，磕長頭時不能戴紅布。
跟9歲的扎西措姆說，磕頭時她走的步數太多了。
告誡仁青晉美，磕頭要碰到地面。
表面上，他在講解磕長頭的“訣竅”，其實也是在傳遞一種態度：既然決定做這件事，那就把它做好。
為了感謝藏民老鄉的收留，尼瑪扎堆一行人決定幫好心人犁地。
72歲的楊培站在田埂上，說：
“我們那兒犁地的時候，要比這兒更隆重些，會帶上酒肉和酥油。”
旁邊的藏民表示贊同：
“在我當村長的時候，犁地的時間更長，比現在熱鬧多了。大家帶上食物，點起香火。現在的年輕人啊！怎麼這般倉促？犛牛都累到精疲力竭了！不過，我們都習慣了！”
是啊！現在的人，怎麼幹什麼都那麼倉促呢？
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