唐朝號稱詩國，重量級的詩人如群星璀璨，盛唐詩人有李白、杜甫、王維、孟浩然，中唐詩人有元稹、白居易，晚唐有李商隱、杜牧，類型詩人如高適，岑參等。而韋應物在唐朝詩人中絕對是非常有特點的一個，他和杜甫相提並論，有“沉鬱杜工部，淡雅韋蘇州”之稱，他的詩風格鮮明，有獨到之處。這首《秋夜寄邱員外》就是他淡雅詩風的一個體現。
《秋夜寄邱員外》
懷君屬秋夜，散步詠涼天。
空山松子落，幽人應未眠。
邱員外名叫邱丹，是蘇州人，韋應物當過蘇州刺史，和邱丹有過不少的交往。邱丹也曾經當過尚書郎，但因為內心恬淡，後來辭官歸隱，到杭州北面的臨平山學道，韋應物和邱丹惺惺相惜，這首詩就是在秋夜裡思念在臨平山的邱員外所作。
“懷君屬秋夜，散步詠涼天”開首講韋應物自己，說自己在秋天的夜裡想起了邱員外，於是走出門去，一邊散步一邊給邱員外寫詩。這兩句即景即事，彷彿隨口說出一樣，但這兩句詩又自有妙處，妙在詩句裡非常微妙的照應關係。懷君和散步照應，秋夜和涼天照應，因為懷君所以夜不能寐，起來散步，而時值秋夜自然天氣轉涼，所以在吟詠的時候也會覺出微微的寒意，這就是“懷君屬秋夜，散步詠涼天。” 這兩句詩看似自然而然，毫不費力，其實關聯巧妙，獨具匠心，這是結構安排的好處。而感情把握的好處在於，大多數懷人詩感情都比較濃烈，如李商隱《夜雨寄北》開頭就是“君問歸期未有期”，“君”和“我”之間的殷殷期盼溢於言表；王維《九月九日憶山東兄弟》中“獨在導鄉為異客”，對親人的思念一目瞭然。韋應物的這首詩雖然也寫懷君，但卻不動聲色，簡直如同客觀敘事。可是看到“秋夜”、“涼天”這兩個詞，又讓人覺出隱約的悽清和孤寂，看到“散步”、“吟詠”，也會察覺到詩人攬衣徘徊、思念友人的情意。而這種孤寂和情意又含而不露，這就是淡雅。
“空山松子落，幽人應未眠”，詩人盪開一筆，從自己跳到遠方的邱員外，邱員外正在臨平山中修道，他此刻也應該沒有入睡吧，空山寂靜，他一定能聽到松子落下的聲音吧。仔細品味，這兩句話太有味道了，前兩句是實寫，到這兩句，純然是想象，是虛寫，正因為虛寫，就寫的特別空靈。邱員外是一個棄官修道的高人，這樣的人怎樣去表現呢？詩人用了兩個意象，一個空山，一個松子。唐代詩人中，王維最喜歡空山，寫了好多關於空山的詩，如“空山新雨後，天氣晚來秋”、“空山不見人，但聞人語響”等等。而韋應物也喜歡空山，除了這句“空山松子落，幽人應未眠”，還有“落葉滿空山，何處尋行跡”。人在空山之中獨來獨往，一方面是遠離紅塵喧囂，另一方面更是擺脫世事紛爭，內心自然會有一種虛懷若谷的寧靜，這也正是幽人該有的心境。而松樹和松子，在中國的文化傳統中都是高人隱士的標配。如李白的《聽蜀僧浚彈琴》“為我一揮手，如聽萬壑松”，是拿松樹配高僧，賈島的《尋隱者不遇》“松下問童子，言師採藥去”是拿松樹配隱士。松樹高大挺拔，經冬不凋，最符合人們對高人逸士的想象。而松子一向被認為是神仙吃的食品，所以無論空山還是松子，本身都意味著隱居生活、神仙姿態。
而“空山”、“松子”這兩個意象又怎麼聯繫在一起呢？詩人用了一個字——落，這個“落”字用的太好了，第一個好處，這個詞一出來，季節感也就出來了，空山之中，一切都遵循著自然軌跡，春天山花自開，秋天山果自落，一句“空山松子落”正呼應了前面的“懷君屬秋夜”，是典型的秋日之景，這就是季節感；第二個好處，“落”字一出來，山也就活了，本來空山也罷，松子也罷，都是靜態的名詞，而“落”卻是一個動態，松子一落，不僅僅讓詩句有了動感，也打破了空山的寂靜。那空山是不是因此就不寂靜了？卻又不然，因為松子太小了，而空山太大，松子一落，看似一動，卻只能把空山襯托的格外寂靜，這就是所謂的“蟬噪林欲靜，鳥鳴山更幽。”從靜到動，動而能靜，這山就活了；第三個好處，還把下一句詩順理成章地引出來了，“空山松子落，幽人應未眠”，空山之中，一顆松果掉落在地上，這是何等細微的聲音，這樣的聲音，誰會聽到？只有那不眠的幽人才會聽到，這句詩和王維《鳥鳴澗》裡所寫的“人閒桂花落，月靜春山空”有相同的妙處，都是空山之中，都是不眠之人，都聽到了大自然最細微的聲音，這是相同的地方；不同的地方在於，王維詩中的人，在精神上非常孤獨，他只和大自然在對話，他只沉浸在大自然的美景之中，他心裡無人。但韋應特詩中的幽人，其實是個被朋友惦念，也惦念著朋友的人。秋夜之中，他的朋友因思念他而徘徊，而他也因為思念朋友而無眠。一顆松果也就在這個時刻落了下來，也砸中了幽人的心扉，這是什麼樣的情調呢？如用詞來表達就是“一種相思兩處閒愁，”而作為詩，詩人不會把話說的那麼明白，這就是詩的慰藉，也是人的淡雅。
韋應物和王維都是田園詩人，詩風也都空靈淡雅，但兩人的內在卻又有微妙的差異。王維的內心更涼，更有禪意，而韋應物的內心更熱，更具儒士氣質，所以王維的人生路徑，是從做官到隱居，“晚年唯好靜，萬事不關心”，在輞川別墅裡修成了詩佛。而韋應物15歲起以三衛郎為玄宗近侍，出入宮闈，扈從遊幸。早年豪縱不羈，橫行鄉里，鄉人苦之。安史之亂之後，國破家亡，韋應物幡然悔悟，折節讀書，把自己修煉成了一個宅心仁厚的官員，寫下“身多疾病思田裡,邑有流亡愧俸錢”這樣的名句，冷中有暖，清淡中有熱情，從這個角度講，韋應物的這首詩自有其耐人尋味的力量。
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